Od uverejnenia geniálnej knihy Thomasa Morea Utopias uplynulo takmer 500 rokov a jej vplyv ovplyvnil a ovplyvňuje celý svetový poriadok, od myslenia Mahatmu Gándhího po myšlienky technologických gigantov zo Silicon Valley. Aká je vitalita názorov neprekonateľného utopického a jeho nasledovníkov? A prečo zostal súčasníkom akejkoľvek éry?
Thomas More: medzi pravdou a fikciou
Anglický právnik, štátnik, spisovateľ Thomas More bol známy svojou zvláštnosťou. Narodil sa v roku 1478. Celý jeho život bol príkladom toho, že skutočná osoba bude vždy stiesnená v ustanovenom rámci - či už ide o konvencie, dogmy alebo čas, v ktorom žije.
Je teda známe, že na rozdiel od pravidiel svojho veku a stavu vychovával svoje dcéry ako osvietených, nie muslimských mladých dám. Nedokázal sa držať zvykov svojej doby a súčasne povzbudzovať veľmi exotické a archaické zvyky a oblečenie vzdialených predkov. Bol tiež nepriateľom protestantskej reformácie a dnes je známy ako katolícky mučeník. Za to bol popravený na príkaz kráľa Henricha VIII.
Dnes však nebudeme hovoriť o biografii tohto čísla, ale o myšlienke utopianizmu, ktorý sa dokázal vyvážať do celého sveta. To viedlo k vzniku mnohých kníh, filozofických a politických hnutí.
Propagačné video:
Aká bola podstata tejto myšlienky
V roku 1517, takmer pred piatimi storočiami, bola kniha „Utopia“vydaná v latinčine. Slovo bolo vybrané na opis komunity na ostrove s ideálnym režimom. „Utopia“znamená „grécke miesto“. Niektorí vedci naznačujú, že by to mohla byť hra so slovami so skrytým významom „šťastného miesta“. Celkovo bola Moraova kniha pre autora príležitosťou „hrať sa“s politickými myšlienkami: sen o lepšom živote je vrodenou súčasťou ľudskej existencie. A Mor nie je prvý, kto sa venuje tejto nebezpečnej téme. V roku 380 pred Kr. Napísal Platón svoje pojednávanie „Štát“- dialógy o ideálnej republike. V diskusii Sokrates opisuje komunistický, rovnostársky mestský štát. Namiesto toho, aby sa muži a ženy množili v rodine, opúšťajú mesto raz ročne na orgazmus divočiny. Výsledkom je, že šťastné deti poznajú svojich skutočných rodičov a sú vychované štátom.
Rôzne stredoveké diela tiež predstavovali, ako by mohla vyzerať ideálna spoločnosť. Christine de Pisan, ktorá slúžila na kráľovskom dvore vo Francúzsku, vydala knihu o meste žien v roku 1405. Kniha chráni ženskú dôstojnosť, predstavuje tiež symbolické mesto obývané ženami, ktoré milovali, milovali a budú milovať cnosť a morálku. Toto mesto je určené ako útočisko patriarchátu. Christine de Pisan sa stala dedičom feminizmu v Európe.
prezieravosť
V 17. storočí bola načrtnutá nová vlna utopickej literatúry. Autori sa zvyčajne delia na dva tábory: niektoré sa obzerajú späť, idealizujú patriarchálny spôsob života, iné sa pozerajú do budúcnosti, snívajú o čase, keď stroje začnú pracovať pre človeka.
V roku 1619 sa objavilo dielo „Christianopolis“- kresťanská utópia nemeckého mystického teológa Johanna Valentine Andrea av roku 1623 taliansky spisovateľ a dominikánsky mních Thomas Campanella uverejnil svoje „Mesto slnka“.
O niekoľko rokov neskôr, v roku 1627, Francis Bacon, polymath a kancelár Anglicka Lorda, vydal knihu s názvom „Nová Atlantída“, v ktorej vyhlásil vedu za Spasiteľa. Bacon tvrdil, že štát by mal vytvoriť vedeckú komunitu, ktorá by vymýšľala stroje, aby sa zabezpečila nadradenosť Anglicka na svetovej scéne. Utopie sú utópie, ale Bacon už vtedy predvídal vzhľad lietadiel a ponoriek! Napísal: „Lietame vo vzduchu ako vtáky, pretože teraz máme lietajúce vozidlá (s najväčšou pravdepodobnosťou to boli balóny). Máme lode a člny a jedného dňa sa budú môcť plaviť pod vodou. ““
V 17. storočí sa niektorí utopijci pokúsili ísť nad rámec teórie a vytvoriť živú, dýchajúcu alternatívnu spoločnosť. Bolo to búrlivé obdobie. Británia mala puritánsku revolúciu, Vianoce, vianočné stromčeky, tanec, divadlo a iné pohanské rituály a radosti zo života boli zakázané.
Uprostred všetkého tohto kvasenia v britskom kráľovstve sa utopický socialista Gerard Winstanley pokúsil vytvoriť ideálnu kolóniu. Jeho nasledovníci - bolo ich iba 20 - sa nazývali bagre (bagre). V roku 1649 začali na kopci sv. Juraja vytvárať spoločné pozemky. Vo svojich brožúrach Winstanley kázal komunistickú filozofiu: „Zem by mala byť spoločnou pokladnicou pre všetkých.“
Romantické vplyvy
Jadrom všetkých utopických myšlienok bola samozrejme romantika - sen, ktorý sa nikdy nemusí splniť. V roku 1668 sa objavila kniha s názvom „Ostrov Pinos“. Autor: Henry Neville. Bol Robinson Crusoe svojej doby. Hrdina sa ocitá na krásnom ostrove plnom vtákov, kvetov a chutného ovocia, kde počasie vždy priaznivé, nie ako v septembri v Anglicku. Stručne povedané, nebo na zemi.
O niekoľko rokov neskôr, začiatkom 18. storočia, Daniel Defoe napísal svoj slávny román „Robinson Crusoe“, po ktorom nasledovala kniha „Gulliver's Travel“od Jonathana Swifta. Obe diela sa stali pokračovaním a rozvojom myšlienok utopizmu. Príbeh Gullivera je vo všeobecnosti cestou okolo série utópií, dobrých aj zlých.
Od sna po podnikanie
Jedným z najúspešnejších utopistov 19. storočia bol Robert Owen. Progresívny waleský podnikateľ zlepšil pracovné podmienky na svojom pracovisku, taktiež sa pripojil k Zdravotníckej rade v Manchestri, aby zlepšil hygienu a predstavil osemhodinový deň pre pracovníkov s heslom „Osem hodín práce. Osem hodín odpočinku. Osem hodín spánku. ““
Owen spustil ambicióznejší plán. Bol to prvý z Owenových družstevných obcí. Viktoriánske obdobie bolo plné diskusií medzi dobrodincami a intelektuálmi o tom, ako zmierniť podmienky chudobných. V polovici 19. storočia začali desiatky Owenových nasledovníkov experimentovať s malými družstevnými farmami a komunitami, ktoré poskytovali každej rodine kúsok pôdy a poľnohospodárstvo.
Väčšina z týchto systémov zlyhala - alebo aspoň netrvala dlho. Porodili však družstevné hnutie, ktoré je dodnes relevantné. Môžeme dokonca vysledovať korene odborov k úsiliu Owena.
Nové modely
Éra H. G. Wellsa, ktorý napísal tucet utopických a dystopických románov, prišiel. Zvyčajne mali technologický charakter. Jeho knihy tvorili základ viac ako jedného filmového diela: „Vojna svetov“, „Neviditeľný muž“, „Stroj času“- čo ak nie vynikajúca predvídavosť do budúcnosti? Rovnako ako obrovské plody, ktoré sa objavujú v jeho románoch, robotickí mäsiari …
Asi najúžasnejšími osobnosťami utopistov v modernej histórii boli osobnosti svetového významu - Lev Tolstoj a Mahátma Gándhí. Je málo známe, že indický nacionalista korešpondoval s aristokratickým ruským spisovateľom. Tolstoy, anarchista a kresťan, rozhodol, že štát je zodpovedný za väčšinu zlých vecí: daní, vojen a všeobecnej nemorálnosti. Tolstoy odporučil pasívny odpor - „odpor proti zlu násilím“.
V roku 1909 mladý indický filozof začal korešpondovať s Tolstojom. Nazval sa „pokorným stúpencom grófa“. Diskutovali o názoroch na pacifizmus, pasívny odpor, slobodu od práce a ďalšie utopické otázky. V roku 1910 Gándhí založil kooperatívnu kolóniu v Južnej Afrike, ktorú nazval Tolstoyova farma. Bolo to Gándhino utopické myslenie, inšpirované myšlienkou tolstoyizmu.
Temné vízie
XX storočia. Nový čas, nové nápady. Vek science fiction sa začal. Edward Morgan Forster pridal svoj geniálny román „The Car Stops“k majstrovským dielam žánru. V tejto temnej fantázii žijú ľudia v podzemných komnatách, pripojení ku všetkým ostatným na svete prostredníctvom obrazovky … Znie to dobre? Stroj je uctievaný ako zdroj všetkého poznania a slobody: „Stroj nás živí a oblieka, dáva nám domov, prostredníctvom ktorého sa spolu rozprávame, vidíme jeden druhého, v ňom existujeme.“
Aldous Huxley v roku 1932 vytvoril istý druh satiry na nekonečných utópiách Wellsa. Svoju prácu nazval Brave New World. Huxley vyjadruje znepokojenie nad amerikanizáciou Európy. V knihe je toho veľa, čo možno v tomto odvážnom novom a dystopickom svete nazvať „Američan“. Čitatelia dnes sú prekvapení, koľko jeho predpovedí sa splnilo, pokiaľ ide o stav, degradáciu pohlavia a výhľad na život. Napríklad, keď sa život stane neznesiteľným, ľudia berú nejaký druh zábavnej drogy.
Čo bude ďalej?
Potom došlo k pokusu vybudovať komunizmus v ZSSR, hippie hnutí, kázať absolútnu slobodu od spoločnosti a podobné utópie. Spravidla sa ukázalo, že všetci nie sú životaschopní. Jedinou výnimkou je slobodné mesto anarchistickej komunity v Kodani - Christiania, založené v roku 1971. Dnes tu žije 850 občanov. Cieľ Christianie je formulovaný takto: „Vytvorenie samosprávnej spoločnosti, v ktorej každý človek považuje seba za zodpovedný za blaho celej komunity. Naša spoločnosť musí byť ekonomicky sebestačná a snažíme sa byť pevní v našom presvedčení, že je možné prekonať psychologické a fyzické potreby. ““
Budúcnosť je stále na obzore
Dnes je utopický duch zďaleka mŕtvy. Rovnako ako kapitalistickí predkovia utopistov v 19. storočí je pre kapitalistov v Silicon Valley obvyklé hovoriť o budovaní ideálnej spoločnosti. Jedným z najsilnejších hráčov kalifornskej technologickej revolúcie za posledných 20 rokov je Peter Thiel. Spoluzakladal PayPal, pre ktorý predpovedal veľkú budúcnosť v roku 1999. Bol tiež prvým vážnym investorom na Facebooku. Investoval do spoločnosti 500 000 dolárov a potom svoj podiel predal za 1 miliardu dolárov.
Takže svet utopie Thomasa Morea nie je mŕtvy. Čo sme sa však naučili z týchto storočí nápadov, nádejí a plánov?
Zdá sa, že takmer nič. Komunistický ideál zostáva atraktívny, ale nedosiahnuteľný. V prvom rade to nie sú utopické veci - moderné technológie, vojna, moc a peniaze. A to najlepšie, čo môžeme - v piatok večer vyzdvihnúť jednu z kníh úžasných ľudí minulých storočí, ktorí verili a snívali o lepšej fantastickej budúcnosti. A budeme aj naďalej veriť, že to príde.
Rose Narodnoe