Vláda Justiniána Veľkého (527 - 655) bola oslávená pozoruhodnými skutkami. Dvaja slávni generáli, Belisarius a Narses, ho dobyli na západe kráľovstiev Vandal a Ostrogothic. Boj bol ťažší na východe, kde impérium postihlo útoky Bulharov a Peržanov. Vojny s Peržanmi pokračovali prerušovane takmer celú vládu Justinianov; V tom čase stál na čele perzskej monarchie slávny Khosrov I Anushirvan (Just, 531-579) a iba zručné akcie Belisarius zachránili východné provincie ríše pred perzským dobytím.
Náhly vpád barbarských národov, ktoré žili za Dunajom, sa Justinian snažil zabrániť výstavbe pevností a mierových zmlúv, ktoré sprevádzali bohaté dary. Pozdĺž rieky Dunaj natiahol reťaz viac ako osemdesiatich opevnených miest, vybavených posádkami. Tieto opatrenia však veľmi nepomohli: takmer každý rok rôzne hordy, zložené prevažne z Hunnického alebo Východoslovanského kmeňa, prerazili tento reťaz opevnení a zničili Balkánsky polostrov, niekedy až k samotným múrom Konštantínopolu.
V ríši bola vláda Justiniána, najmä v prvých rokoch, znepokojená intenzívnymi nepokojmi v cirkevných sporoch. Z dogmatických problémov, ktoré sa obávali Byzancie v 5. a 6. storočí, bola obzvlášť pozoruhodná heréza monofyzitov, ktorí poznali jednu božskú povahu v Ježišovi Kristovi. Na Chalcedonskom koncile (451) bolo toto kacírstvo odsúdené a bolo rozhodnuté uznať v Kristovi dve prirodzenosti (božskú a ľudskú) neporušené a neoddeliteľné. Monofiti však nesúhlasili s pravoslávnymi; následne si vytvorili osobitné priznanie v Egypte, Sýrii a Arménsku. V 6. storočí vznikla heréza monofyzitov, ktorí poznali jednu božskú vôľu v Kristovi, ku ktorej sa pripojili aj cirkusové strany. V Konštantínopole, ako aj v Ríme, ľudia vášnivo milovali cirkusové predstavenia, najmä beh. Chovatelia a voznektorí vládli koňom, líšili sa od svojich súperov v špeciálnej farbe svojich šiat, snažili sa získať patrónov od publika, najmä od ušľachtilej mladosti. Vznikli tak cirkusové večierky, pomenované podľa farieb; najvýznamnejšie strany boli Zelení (Prasin) a Modrá (Veneti), ktoré boli navzájom silne v rozpore.
Justinianova manželka bola Theodora, žena s nízkym narodením, známa v mladosti pre začarovaný život, ale veľmi krásna, inteligentná a odhodlaná. Bola predtým chudobnou herečkou a našla v osude modrú párty, zatiaľ čo Zelení ju pohŕdali opovrhnutím. Theodora sa stal cisárovnou, samozrejme, začal sponzorovať modrú a získal cisára na svoju stranu a greeny boli prenasledované, najmä keď sa pripojili k heréze monofyzitov; modrá strana bola považovaná za pravoslávnu. Toto nepriateľstvo medzi stranami bolo sprevádzané častými nepokojmi, zápasmi a vraždami.
V roku 532 oslávil Justinian svoj vstup na trón veľkými hrami v cirkuse. Zelení, naštvaní vládnym prenasledovaním, odišli do dôchodku medzi trhlinami a vzbúrili ulice; modrá, tiež nespokojná s chovaním cisára, sa väčšinou pripojila k súperovi. Počas piatich dní ovládali povstalci rebel a dokonca vyhlásili iného cisára; jednotky váhali. Justinian už chcel nastúpiť na loď a utiecť z Konštantínopolu, ale hrdá, energická Theodora vzbúrila svoj úmysel a presvedčila svojho manžela, že je lepšie zomrieť dôstojne, ako sa oddávať hanebnému letu. Vďaka nej boli prijaté rozhodné opatrenia. Belisarius zhromaždil hŕstku svojich verných veteránov a zrazu obklopoval hipodróm, kde sa vzpurní ľudia naďalej bavili ponáhľaním spolu s novým cisárom Hypatiusom; bola hrozná bitka,a povstanie bolo upokojené. (On je známy ako "Nika!" - Win! Toto slovo bolo sloganom rebelov.)
Justinská vláda však zanechala svoje stopy v histórii najmä legislatívnou činnosťou, pod ktorou bola uverejnená slávna zbierka rímskych zákonov „Občiansky zákon“(Corpus juris civilis). Tento „kódex“následne slúžil ako vzor a najdôležitejší zdroj európskych právnych predpisov a vo všeobecnosti mal obrovský vplyv na rozvoj európskej vedy o práve. Prácu na kodifikácii vykonalo niekoľko komisií právnikov pod vedením ministra a obľúbeného justínskeho Tribonian, ktorý mal rozsiahle štipendium, ale nelíšil sa v prísnych predpisoch a pošpinil sa vydieraním.
„Občiansky zákonník“bol zložený zo štyroch častí: 1. Zákony a nariadenia rímskych cisárov, zhromaždené v 529 do dvanástich kníh pod názvom „Codex Justinian“(Codex Justinianeus);
Zbierka vedeckých ukážok z diel najslávnejších rímskych právnikov, uverejnených v päťdesiatich knihách pod latinským názvom "Digesta" a gréčtina <. a dostal účinnosť zákonov v roku 533;
Propagačné video:
Inštitúcie, uverejnené v štyroch knihách v roku 533, ktoré mali slúžiť ako sprievodca na hlavných právnických školách organizovaných v Konštantínopole, Berite a Ríme; 4. Zbierka rozhodnutí Justiniána vydaná po vyhlásení jeho kódu: táto zbierka sa nazýva Novellae (Novellae Constitutiones); väčšinou boli uverejnené v gréčtine a zbierka je umiestnená v latinskom preklade. Použitie Justinianovho „kódexu“v byzantskej ríši bolo dosť umelé, pretože väčšina rímskych zákonov a ich interpretácie už nezodpovedali podmienkam tejto ríše. Preto dokonca aj za Justinianov začali niektorí právnici robiť výpisy zo Svodu, zmeny a reinterpretácie, ktoré ich prispôsobovali použitiu súčasníkov; táto práca pokračovala pod nasledujúcimi cisármi. To znamená,Justinianova „zbierka“k nám prišla nie v jej pôvodnej podobe, ale v týchto neskorších výpisoch a úpravách. Zachovanie a odovzdanie „kódexu“novým európskym národom (prostredníctvom mnohých zbierok rukopisov) nepatrilo do samotného Byzancie, ale do Talianska, kde sa starodávne rímske právo zachovalo vo svojej najčistejšej podobe, a preto, keď Justinian po dobytí Talianska v ňom zaviedol svoju legislatívu, našiel tam živšie použitie ako v Byzancii. Takmer súčasne s vytvorením Justinského „občianskeho zákonníka“sa zostavila systematická zbierka pravidiel Svätých otcov: dekréty cirkevných rád a cisárske nariadenia týkajúce sa cirkevných záležitostí. Táto zbierka, ktorá bola následne niekoľkokrát doplnená, bola pomenovaná „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“mal významný vplyv na štruktúru ruskej cirkvi.)ale v týchto neskorších výpisoch a úpravách. Zachovanie a odovzdanie „kódexu“novým európskym národom (prostredníctvom mnohých zbierok rukopisov) nepatrilo do samotného Byzancie, ale do Talianska, kde sa staroveké rímske právo zachovalo vo svojej najčistejšej podobe, a preto, keď Justinián po dobytí Talianska v ňom zaviedol svoju legislatívu, našiel tam živšie použitie ako v Byzancii. Takmer súčasne s vytvorením Justinského „občianskeho zákonníka“sa zostavila systematická zbierka pravidiel Svätých otcov: dekréty cirkevných rád a cisárske nariadenia týkajúce sa cirkevných záležitostí. Táto zbierka, ktorá bola následne niekoľkokrát doplnená, bola pomenovaná „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“mal významný vplyv na štruktúru ruskej cirkvi.)ale v týchto neskorších výpisoch a úpravách. Zachovanie a odovzdanie „kódexu“novým európskym národom (prostredníctvom mnohých zbierok rukopisov) nepatrilo do samotného Byzancie, ale do Talianska, kde sa staroveké rímske právo zachovalo vo svojej najčistejšej podobe, a preto, keď Justinián po dobytí Talianska v ňom zaviedol svoju legislatívu, našiel tam živšie použitie ako v Byzancii. Takmer súčasne s vytvorením Justinského „občianskeho zákonníka“sa zostavila systematická zbierka pravidiel Svätých otcov: dekréty cirkevných rád a cisárske nariadenia týkajúce sa cirkevných záležitostí. Táto zbierka, ktorá bola následne niekoľkokrát doplnená, bola pomenovaná „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“mal významný vplyv na štruktúru ruskej cirkvi.)Zachovanie a odovzdanie „kódexu“novým európskym národom (prostredníctvom mnohých zbierok rukopisov) nepatrilo do samotného Byzancie, ale do Talianska, kde sa staroveké rímske právo zachovalo vo svojej najčistejšej podobe, a preto, keď Justinián po dobytí Talianska v ňom zaviedol svoju legislatívu, našiel tam živšie použitie ako v Byzancii. Takmer súčasne s vytvorením Justinského „občianskeho zákonníka“sa zostavila systematická zbierka pravidiel Svätých otcov: dekréty cirkevných rád a cisárske nariadenia týkajúce sa cirkevných záležitostí. Táto zbierka, ktorá bola následne niekoľkokrát doplnená, bola pomenovaná „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“mal významný vplyv na štruktúru ruskej cirkvi.)Zachovanie a odovzdanie „kódexu“novým európskym národom (prostredníctvom mnohých zbierok rukopisov) nepatrilo do samotného Byzancie, ale do Talianska, kde sa staroveké rímske právo zachovalo vo svojej najčistejšej podobe, a preto, keď Justinián po dobytí Talianska v ňom zaviedol svoju legislatívu, našiel tam živšie použitie ako v Byzancii. Takmer súčasne s vytvorením Justinského „občianskeho zákonníka“sa zostavila systematická zbierka pravidiel Svätých otcov: dekréty cirkevných rád a cisárske nariadenia týkajúce sa cirkevných záležitostí. Táto zbierka, ktorá bola následne niekoľkokrát doplnená, bola pomenovaná „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“mal významný vplyv na štruktúru ruskej cirkvi.)Keď Justinian po dobytí Talianska zaviedol tam svoju legislatívu, našiel tam živšiu aplikáciu ako v Byzancii. Takmer súčasne s vytvorením Justinského „Občianskeho práva“sa zostavila systematická zbierka pravidiel svätých otcov: rozhodnutia cirkevných rád a cisárske nariadenia týkajúce sa cirkevných záležitostí. Táto zbierka, ktorá bola následne niekoľkokrát doplnená, bola pomenovaná „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“mal významný vplyv na štruktúru ruskej cirkvi.)keď Justinian po tom, čo tam dobyl Taliansko, zaviedol tam svoju legislatívu, našiel tam živšiu aplikáciu ako v Byzancii. Takmer súčasne s vytvorením Justiniánskeho „občianskeho zákonníka“sa zostavila systematická zbierka pravidiel Svätých otcov: dekréty cirkevných rád a cisárske dekréty týkajúce sa cirkevných záležitostí. Táto zbierka, ktorá bola následne niekoľkokrát doplnená, bola pomenovaná „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“mal významný vplyv na štruktúru ruskej cirkvi.)následne niekoľkokrát doplnený, dostal názov „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“mal významný vplyv na štruktúru ruskej cirkvi.)následne niekoľkokrát doplnený, dostal názov „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“mal významný vplyv na štruktúru ruskej cirkvi.)
Justinian tiež označil svoju vládu rozsiahlou stavbou: postavil mnoho chrámov, palácov, almshousov, akvaduktov, pohraničných pevností a ďalších. Najznámejšou z jeho budov je nádherná katedrála sv. Sofie v Konštantínopole; až desať tisíc ľudí na tom pracovalo šesť rokov pod vedením architekta Anfimyho. Justinian položením ciest a stavaním mostov veľmi uľahčil obchodné a priemyselné hnutie v jeho ríši. Sikultúra sa prvýkrát začala v Európe pod ním; vďaka premysleniu dvoch mníchov: priniesli vajíčka priadky morušovej z východu do Konštantínopolu, ktoré skryli vo svojich prázdnych cestovných kanceláriách.
Popri vonkajšej kráse Justiniánovej vlády byzantskí historici poukazujú aj na negatívne aspekty svojej vlády, najmä na svoju mimoriadnu túžbu po moci a túžbu podriadiť všetko v štáte svojej vôli; v cirkevných záležitostiach hľadal aj absolútnu moc. Uzavrel slávnu aténsku akadémiu, po ktorej mentori filozofie - poslední predstavitelia neoplatonizmu, Simplicius a Damascius, opustili Atény a presťahovali sa do Perzie pod záštitou Šaha Khosova I. Justinian tiež zrušil konzulárnu hodnosť, s ktorou bola stále spojená spomienka na rímske republikánske inštitúcie. Jeho sklon k luxusu a extravagancii, jeho početné vojny a drahé budovy pohltili obrovské množstvo peňazí, takže záťaž daní a ciel neustále narastala; vlastníci pôdy sa často vzdali svojej pôdy,pretože neboli schopní splniť požiadavky štátnej pokladnice. Justinian bol k dispozícii na podnety súdu lichotníkov a podozrievavo sa pozrel na ľudí, ktorých povýšili v ľudovom mienkach podľa zásluh a šľachty ich charakteru. Jeho vďačnosť zažil aj slávny Belisarius.
Posledné roky Justinianovej vlády boli zatienené hroznou inváziou Slovanov bulharských hordy, ktorí pod vedením kniežaťa Zabergana zničili Thráku a objavili sa pod samotnými múrmi Byzancie. Za týchto obmedzených okolností sa cisár opäť obrátil na Belisarius, ktorý niekoľko rokov žil skromne v diaľke, na ktorú jeho súčasníci takmer zabudli. Vekový hrdina s mladistvou energiou sa stal hlavou niekoľkých vojsk, ktoré bránili hlavné mesto, a barbarov úspešne odrazil. Znaky lásky a vďačnosti, ktoré mu prejavili ľudia pri návrate do hlavného mesta, vyvolali v podozrivom Justiniáne nelibosť. Čoskoro sa objavilo sprisahanie proti cisárovi; jeden zo sprisahačov počas mučenia vypovedal, že konal podľa tajných pokynov Belisarius. To stačilo na to, aby váženého veliteľa zbavil čestných titulov, majetku a uvrhol ho do väzenia. O niekoľko mesiacov neskôr bola jeho nevina odhalená a jeho sloboda, tituly a časť majetku sa mu vrátili, ale smútok, ktorý zažil, urýchlil jeho smrť: krátko pred smrťou Justiniana (ktorý zomrel osemdesiattri rokov po tridsaťosemročnej vláde) išiel do hrobu. Legenda o tom, že Belisarius bol pozbavený zraku a pod vedením chlapca prosil o almužnu, je vynálezom neskorších čias.
Hlavným zdrojom štúdia Justiniánovej vlády sú diela byzantského historika Procopiusa, ktorý bol tajomníkom Belisariusa a sprevádzal ho pri kampaniach. Ako očitý svedok opísal vojny Belisarius: Perzský, Vandalský a Gotický. Tu a v niektorých ďalších dielach
líči brilantnú stránku Justinianovej vlády. Okrem toho nechal knihu známu ako Tajná história, v ktorej je naopak osobnosť Justiniána a najmä jeho manželky Theodory načrtnutá v príliš tmavých farbách a kde sa autor, s evidentnou preferenciou, snaží vysvetliť mnohé dôležité udalosti súdnymi intrikami a inými dôvodmi skrytými pred ľuďmi. V každom prípade však vládna centralizácia posilnená Justinskými rybníkmi výrazne posilnila štátnu budovu Byzantskej ríše.
Ilovaiskiy D. I.