Vieš, kto bol Luck?
Bol to najväčší démon, ktorý zosekal milióny duší. Moloch, alebo „šťastie“, bol bohom šťastia medzi Rimanmi, Sumermi a Kartágincami.
Čo bol tento boh Moloch alebo „šťastie“, ako ho dnes nazývame? Jeho socha zaliata meďou alebo striebrom bola prepravená na dvojkolesovom vozíku. Na chrbte mal medený sporák a pred ním bola panvica z medi; v Lucku vyhodili palivové drevo, kým socha nesvietila. A kňazi ho nosili vo svojich rukách, sekerách, veľkých a honovaných.
Aká obeť prijala Fortune?
Iba dojčiace deti z rúk matiek. Prišli sme do dediny, kde bývate. Pritiahli vozeň Good Luck s panvicami horúco a zavolali, tlieskali rukami: „Kto chce veľa šťastia, prineste veľa šťastia!“A počúvajte bláznivé ženy, hovorili si navzájom: „Kumo, dáš svojmu dieťaťu?“Žena vzala dieťa z rúk svojho otca, vložila ho do rúk idolského ministra, rozrezala ho na kúsky a položila na panvicu Fortune na smaženie. Na panvicu položil naraz 40 až 50 detí “…
Pravdepodobne veľa z nich má otázku. Koniec koncov, „moloch“znamená „kráľ“, „kráľovský“. Čo s tým má šťastie spoločné?
Mnoho zdrojov naznačuje, že to bol silný, mocný démon, ktorý si vzal veľa životov. Mnoho ľudí vtedy uctievalo Molocha. Preto nie je prekvapujúce, že „moloch“sa prekladá presne ako „kráľovský“.
Propagačné video:
Teraz sa pozrime na definície, prečítajte si, o aký druh idolu ide vo všeobecnosti.
„Moloch (latinsky Moloch sob.„ King “) je meno semitského božstva uvedeného v Biblii, ktoré Židia uctievali počas exodu (Amos 5:26) a počas kráľa Šalamúna (1 kráľ 11: 7). Uctievanie Molocha bolo charakteristické obetovaním detí spálenou obetou. Boh, dávajúc zákon Mojžišovi, i keď kategoricky zakázaný, bolesť smrti, takú formu uctievania iných bohov (Lev. 18:21; Lev. 20: 2). Okrem Židov uctievali Moloch Ammoniti (1 kráľ 11: 7) a Féničania (poznali ho pod menom Melkart). Podobný kult praktizovali Moabiti. ““
Je to jasné: hrozný, kráľovský démon, ktorý prijal obete detí.
Teraz si prečítajte texty o slovách staršej Kleopy v rumunčine a uvidíme, ako je tento moloch spojený s šťastím. Starší Kleopa z Rumunska. Je pravdepodobné, že text obsahuje chyby súvisiace s prekladom alebo jednoducho chyby interpretácie. Ale ak je presne citovaný, potom starší hovorí o démonovi Norocovi. V našom jazyku sa slovo „noroc“prekladá ako „šťastie“.
Cleopa Eliáš hovorí: „Kto je tento boh Moloch alebo veľa šťastia, ako ho dnes nazývajú?“
Na niektorých miestach sa slovo „šťastie“používa ako vlastné meno, v textoch sa píše veľkým písmenom.
Aká obeť prijala Fortune?
Ukazuje sa, že starší hovorí o tom istom démonovi.
Tak to je všetko. V skratke. V tomto texte sa hovorí, že pred príchodom Krista mali ľudia svojho démona pre každý hriech, modlu, ktorú uctievali ako božstvo. Mars, božstvo vojny. Aforodita, božstvo žiadostivosti. Ale Moloch je božstvo, modla, ktorému priniesli strašnú obeť detí, aby získali šťastie.
Ďalej, starší opisuje, kto bol tento idol Moloch. A ako k nemu ženy priviedli bábätká ako obetu, vysvetľujúc, že chceli mať šťastie. A potom cituje slová proroka Izaiáša. Ak si vezmeme moderný preklad básní, o ktorých hovorí, znie takto:
„Ale tých, ktorí opustili Pána, potrestám. Zabudli na môj svätý zármutok a začali uctievať šťastie a spoliehať sa na neverného boha osudu. ““
To je dôvod, prečo starší Cleopas žiada, aby nikomu neželal veľa šťastia, aby ho nezavolal! Pretože v skutočnosti, vzývajúc veľa šťastia, neobraciame sa k Pánovi Ježišovi Kristovi, ale k démonickým silám, ako kedysi v tých idolných časoch …
„Neprajete si to isté nepriateľovi!“- hovoria v prípadoch, keď dôjde k nejakému nešťastiu alebo nešťastiu. Sme však zvyknutí neustále si navzájom žiť „veľa šťastia“bez toho, aby sme si uvedomili, akú hroznú kliatbu posielame tomu, komu je toto želanie určené!
Faktom je, že šťastie alebo, ako lepšie vieme, Moloch, bolo hlavným božstvom medzi semitskými národmi, ktoré boli jednou z inkarnácií Baala (alebo Baala, Beelzebuba, Belshazzara), t. diabol. Baal sa v Biblii spomína niekoľkokrát v Knihe sudcov - 2:11, 3: 7, 10: 6; o Molochovi - v Amos 5:26 a 1 Kings 11: 7.
Kult Moloch-Baala medzi Semitmi pozostával z divoko nespútanej zmyselnosti, ktorá hľadala umelé podnety. Jeho vonkajším symbolom bol neustále falus, ktorý bol zobrazený ako stĺpec so skráteným vrchom. Pod chrámami Bála žili takzvaní Kedešim a Kedešomy, posvätní smilníci a smilníci, ktorí sa odsúdili, aby slúžili chrámu zarábaním peňazí ich smilstvom. Účelom tohto kultu bolo hlboko poškodiť ľudí, ktorí sa k nemu uchýlili. Ovocie tohto uctievania boli známe smutné udalosti, ku ktorým došlo v mestách Sodom a Gomorrah, kde bol osobitne vyzdvihnutý kult Baala.
Teraz aj predtým je hlavnou črtou semitských národov - veriacich a sluhov Satana, klamstvo a podvod. Kňazi Baala-Molocha neboli výnimkou, ktorí sa pokúšali zakryť skutočný účel kultu, aby nevystrašili ľudí od svojej diabolskej podstaty, šírili myšlienku, že slúžia úrodnému Slnku, zdroju tepla a vitálneho ohňa, ktorý sa v ňom prejavuje.
Podobne ako vo všetkých pohanských kultoch, aj molochovskí sluhovia mu priniesli obete. Spravidla to boli ľudské obete, ktoré sa vykonávali na počesť Molochovej cez spálenú obeť, ktorá ich údajne viedla cez slnečný oheň života. Za najpríjemnejšie obete pre Baala sa považovali novonarodené bábätká, najmä deti šľachtických rodín: „a postavili výšiny Topetovcov v doline synov Hinnomových, aby spálili svojich synov a ich dcéry v ohni, čo som neprikázal a ktoré neprišli k môjmu srdcu“(Jer. 7): 31). Deti boli položené na opotrebované ruky modla tvárou lýtka, pod ním horel oheň. Tieto strašidelné obete sa uskutočňovali v noci so zvukmi flaút, tamburín a lýrov, ktoré utopili výkriky nešťastných detí a tiež zvýšili vzrušenie ľudí. Oltáre bohov boli neustále farbené krvou detí,v rokoch veľkých festivalov alebo v čase katastrofy boli ľudia a najmä deti obetovaní stovky a tisíce.
"Najprv prichádza hrozný kráľ Moloch, postriekaný krvou ľudských obetí a sĺz otcov a matiek." Ale pri zvuku bubnov nie sú počuť výkriky ich detí, keď sú hodené do ohňa na počesť hrozného modla. “- John Milton, Paradise Lost.
„Socha Molocha bola postavená špeciálne na prijatie ľudských obetí a ich spálenie. Na výšku bola obrovská, celá z medi a vo vnútri prázdna. Hlava bola býčia, pretože býk bol symbolom sily a slnka v jeho dravej podobe. Ramená sochy boli monštruózne dlhé a obete boli umiestnené na veľkých otvorených dlaniach; ruky, pohybované reťazami na blokoch skrytých za ich chrbtom, zdvihli obete do otvoru v hrudníku, odkiaľ spadli do horiaceho pekla, ktoré bolo umiestnené vo vnútri sochy, na neviditeľnom rošte, a popol a uhlie padajúce cez ňu tvorili stále sa zväčšujúcu hromadu medzi nohami kolosu. … deti boli položené na strašne horúce dlane príšery. Príbuzní mali prísne zakázané prejavovať smútok. Ak deti kričali, keď sa pripravovali na hrozný obrad, boli upokojené pohladením. Nezáleží na tom, ako škaredé a nemožné sa musí zdať, že matky boli povinné nielen byť prítomné na strašnej oslave, ale zdržať sa slz, vzlykania a akýchkoľvek prejavov smútku, pretože inak by stratili všetku česť kvôli nim kvôli veľkej sláve, ktorá sa im verejne ukázala, ale mohli priniesť hnev urážaného božstva na celý ľud a jedna neochotná obeť mohla zničiť účinok celej obete a dokonca priniesť ľuďom horšie problémy ako predtým. Takáto slabá vôľa by bola navždy zneuctená. Bubny a flauty držali nepretržitý hluk, nielen aby utopili výkriky obetí, ale aj zvýšili vzrušenie medzi ľuďmi. ““[Ragozina ZA História Asýrie. SPb: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].ale aby sa zdržali slz, vzlykov a akýchkoľvek prejavov smútku, pretože inak by stratili všetku česť kvôli nim kvôli veľkej cti, ktorú im boli verejne ukázané, ale mohli by spôsobiť hnev urážaného božstva voči celému ľudu a jedna neochotná ponuka by mohla zničiť účinok všetkého obete a dokonca priniesť ľuďom problémy horšie ako kedykoľvek predtým. Takáto slabá vôľa by bola navždy zneuctená. Bubny a flauty držali nepretržitý hluk, nielen aby utopili výkriky obetí, ale aj zvýšili vzrušenie medzi ľuďmi. ““[Ragozina ZA História Asýrie. SPb: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].ale aby sa zdržali slz, vzlykov a akýchkoľvek prejavov smútku, pretože inak by stratili všetku česť kvôli nim kvôli veľkej cti, ktorú im boli verejne ukázané, ale mohli by spôsobiť hnev urážaného božstva voči celému ľudu a jedna neochotná ponuka by mohla zničiť účinok všetkého obete a dokonca priniesť ľuďom problémy horšie ako kedykoľvek predtým. Takáto slabá vôľa by bola navždy zneuctená. Bubny a flauty držali nepretržitý hluk, nielen aby utopili výkriky obetí, ale aj zvýšili vzrušenie medzi ľuďmi. ““[Ragozina ZA História Asýrie. SPb: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].ale mohli priniesť hnev urážaného božstva na celý ľud a jedna neochotná obeť mohla zničiť účinok celej obete a dokonca priniesť ľuďom horšie problémy ako predtým. Takáto slabá vôľa by bola navždy zneuctená. Bubny a flauty držali nepretržitý hluk, nielen aby utopili výkriky obetí, ale aj zvýšili vzrušenie medzi ľuďmi. ““[Ragozina ZA História Asýrie. SPb: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].ale mohli priniesť hnev urážaného božstva na celý ľud a jedna neochotná obeť mohla zničiť účinok celej obete a dokonca priniesť ľuďom horšie problémy ako predtým. Takáto slabá vôľa by bola navždy zneuctená. Bubny a flauty držali nepretržitý hluk, nielen aby utopili výkriky obetí, ale aj zvýšili vzrušenie medzi ľuďmi. ““[Ragozina ZA História Asýrie. SPb: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].151 až 152].151 až 152].
Ako je uvedené vyššie, Moloch-Balám mal tiež prezývku „šťastie“. Prečo? Pretože sa verilo, že rodina, ktorá obetovala svoje dieťa božstvu, by určite čelila úspešnému roku, pokiaľ ide o poľnohospodársku prácu a zber. Preto, keď kňazi Molochovej priniesli svoje modlové odliatky z medi alebo striebra na dvojkolesovom vozíku do inej dediny, tlieskali rukami a zakričali: „Kto chce veľa šťastia v podnikaní, prineste Baalovi obeť!“Potom šialené ženy vzali svoje bábätká a dali ich služobníkom Satana …
Takýto rituálny infanticíd bol následne zakázaný Mojžišovým zákonom a bol potrestateľný smrťou (Lev. 18:21; Lev. 20: 2), až do babylonského zajatia (586 pred Kr.) Semiti neprestali praktizovať.
Existuje však názor, že spočiatku, dávno pred objavením sa slovanských jazykov, to znamená, že po spoločnom love sa človek zaslúžene skončil pri distribúcii trofejí, tj „Na dache“. A tá časť koristi, ktorá mu bola pridelená, je jeho ÚČASŤ. Neskôr, keď lov prestal hrať veľkú rolu, sa tieto koncepcie rozšírili. Šťastie je oud + dacha. Ud je jedno zo slovanských mien pre mužské kauzálne miesto. Šťastie - spočiatku to znamená, že roľník sa od dám odtrhol. Preto obrazový výraz „loviť“. Ak sa pozriete zboku na rybára stojaceho s rybárskym prútom, všetko sa okamžite vyjasní. Potom sa k tomuto slovu pripojil oud + objavil sa = prekvapený (ekvivalent moderného roubíka alebo o … jedol)
V žiadnom prípade sa k nám nemohli dostať od starovekých Grékov a Sumerov. Je to len to, že z kedysi spoločného proto-jazyka sa starodávne poľovnícke koncepty rozšírili na našich predkov, na Grékov a Sumerov a tam získali svoj význam.
Tu je niekoľko ďalších informácií o šťastí.
Sú ľudia, ktorí chcú byť vedľa, ktorých prítomnosť inšpiruje, ľudí, ktorí súťažia vo všetkých prípadoch, pre ktoré sa angažujú. Naopak, existujú ľudia, ktorých prítomnosť utláča, prináša ťažkosti, vedľa ktorých sa človek vzdá a stratí sa „chuť na život“. Každý z nás - niekedy vedome a niekedy inštinktívne - sa snaží byť blízko k prvému a vyhnúť sa spoločnosti druhého. Tieto zlyhania často nazývame zlyhaniami, ktoré si už nepamätajú pravý, starodávny význam tohto slova.
"Veľa štastia!" - zvyčajné prianie, ktoré Rusi vyslovili pri rozlúčke, a zodpovedajúce starodávne škandinávske „Auja!“a staré stredoeurópske „Aja!“teraz chápeme ako prianie šťastia. Medzitým sú tieto výkričníky, ktoré, ako uvidíme neskôr, magické, zaklínačské, spojené s jednou z najdôležitejších reprezentácií severskej tradície.
Pojem šťastie v staroveku, ako ho vidíme v etnografických materiáloch a v starovekých škandinávskych ságach, vôbec neznamená „šťastie“, ale určitú najdôležitejšiu integrálnu charakteristiku osoby. V škandinávskych textoch nájdeme také formulácie, ako „mal šťastie“alebo „mal zlé šťastie“, „získal (alebo stratil) šťastie tým, že to urobil a to“, „jeho šťastie sa stalo viac (alebo menej) dobré. “V ruskom jazyku stále existujú výrazy, ktoré odrážajú rovnaké myšlienky: napríklad „jeho šťastie ho opustilo“.
Škandinávsky termín Auja, ktorý sa obvykle prekladá do ruštiny ako „šťastie“, znamená nielen „šťastie“, ale aj šťastie, radosť, silu. Hovorilo sa o Vikingovi, ktorý mal v bitke šťastie, že vyhral, pretože mal šťastie; ale hovorili rovnako o niekom, kto dobre staval lode, ktorého manželka porodila mnoho detí, ktoré vedeli, ako viesť ľudí. Preto „šťastie“je iba jedným z prejavov šťastia, aj keď charakteristických. Sama bola starými Nordmi chápaná ako osobitná osobná [magická] sila (al. Ill. Megin), ktorá priniesla šťastie v užšom zmysle slova a všeobecne všeobecne.
Podobne samotné ruské slovo šťastie nie je spojené s „šťastím“, aj keď stále považujeme priaznivú zhodu okolností za jeden z prejavov šťastia. Samotné toto slovo však pochádza zo slovesa, aby dalo a naznačuje význam „to, čo je dané“. Ako charakteristika konkrétnej osoby je to, čo jej je dané. A ak hovoríme o pohanstve, potom bohovia dávajú šťastie.
Veľa šťastia za starých čias.
1. Po prvé, šťastie môže byť dobré a zlé, inými slovami - „pozitívne“a „negatívne“. Prvý je dobrý, druhý je zlý; človek, ktorého šťastie je zlé, sa stane nešťastným vo všetkom, čoho sa dotkne.
2. Šťastie je možné získať, stratiť alebo zmeniť. Napríklad podľa predstav starodávnych Škandinávcov sa osoba, ktorá spáchala krádež, prestala považovať za človeka a stratila šťastie.
3. V staroveku sa šťastie považovalo za „nákazlivé“. Človek so zlým šťastím bol osamelý už v ranom stredoveku. Stále sa takýmto ľuďom vyhýbame, cestujúci často robili odbočku, aby obchádzali dom alebo pozemky osoby so zlým šťastím, ľudia utiekli z miest, kde takí kniežatá vládli, a vojaci opustili svoje jednotky, ak tomu nezabránili etické úvahy. Naopak, dom človeka s dobrým šťastím je vždy plný hostí - každý chce byť blízko neho, dotknúť sa ho, hovoriť s ním, t. prevziať časť svojho šťastia. Mnoho vodcov Vikingov sa snažilo pozvať do svojich jednotiek bojovníkov známych pre veľké šťastie. Zároveň sa verilo, že Luck nie je aditívny, t.j. bez ohľadu na to, ako moc človek zdieľa svoje šťastie s ostatnými - či už je to dobré alebo zlé - jeho vlastné šťastie sa tým nezmenšuje.
4. Šťastie vodcu sa rozširuje na jeho ľudí. Vikingovia, ako sa často stávalo, od jedného vodcu k druhému, si vybrali Hevdinga, ktorý mal veľa šťastia. Veliky Novgorod sa vybral za knieža a hodnotil povahu svojho šťastia; princ, ktorý stratil šťastie alebo získal smolu, bol vylúčený. V starovekom Írsku existovali špeciálne rituály na posudzovanie „pravdy“budúceho najvyššieho kráľa, pretože bolo vykonané intronovanie „nepravého“kráľa, t. kráľ, ktorý mal smolu, viedol k zlyhaniam úrody, smrti dobytka a krvavým sporom.
5. Šťastie je čiastočne zdedené. Táto vlastnosť súvisí s existenciou kmeňového alebo klanového šťastia a dokonca šťastia etnickej skupiny.
Šťastie v starých časoch, ako už bolo uvedené, bolo hlavnou hodnotou, ktorú môže osoba (alebo rodina) vlastniť. Veľa šťastia, nie šťastia alebo materiálnej pohody - pýtali sa bohov. Šťastie bolo cenené ako ich najcennejší dar. Cieľom mnohých magických technológií bolo ich získanie alebo zlepšenie.
Takéto technológie sa často spájali s personifikáciou majetku podľa obrazu božstva spojeného s konkrétnou osobou. Takýto zosobnený aspekt Fortune bol nazývaný v severozápadnom prinesení (stará anglicko-saská fetch), fyulgya (stará škandál fylgja) alebo vedogon (Slav.); tieto tradičné koncepcie boli neskôr prijaté kresťanstvom, kde sa zosobnený Luck stal strážnym anjelom.
Čo viete o šťastí?