HISTÓRIA Duše
Mnoho zvierat chápe, čo je to smrť (napríklad slony plačú, keď zomierajú ich blízki, keď sa blíži ich smrť, snažia sa ísť na miesta svojich „cintorínov“, striasajú sa, keď sa stretnú s pozostatkami slonov atď.). Ale iba človek si uvedomuje svoju smrteľnosť každú minútu. Toto uvedomenie je psychologickým šokom, pretože je nelogické pre samotnú podstatu vedomia osobnosti. Tento šok z paradoxu nemá riešenie a podľa všetkých psychologických zákonov vytvára akoby svoje virtuálne riešenie v podobe mýtov o pokračovaní života po smrti. Aj keď samotná formulácia „život po smrti“nemá žiadny zdravý rozum, pretože buď život je (a potom nie je smrť), alebo ak existuje smrť, potom po nej už neexistuje. Preto by sa malo formálne povedať, že človek „nežije po smrti“, ale je nesmrteľný. Ako však môže byť nesmrteľnýkeby jeho telo zomrelo? Odpoveď možno predpokladať iba v podobe existencie človeka ako nejakej inej novej látky - nazývala sa „duša“.
Koncepcia zároveň spočiatku verila, že táto „duša“neexistuje vôbec u každého človeka počas jeho života, ale len prvýkrát sa objaví (alebo prejaví) až pri fyzickej smrti. A samotné znovuzrodenie človeka bolo porovnané s vývojom motýľov, ktoré sa z húsenice stali kuklou (obdobne našou mŕtvolou) a potom sa zmenili na niečo zásadne odlišné. Iba v stredoveku (XI-XII. Storočie) sa na obrazoch kresťanských fresiek objavujú úklady o duši a jej odchode z tela po smrti - už blízke moderným náboženským názorom a skoršie predstavy o duši boli odlišné, a nebola to duša, ktorá na freskách vystúpila na oblohu. telo ležiace na zemi a celé telo samotné. Čo odrážalo koncepciu človeka ako tvora schopného metamorfózy motýľov.
Viera v život po smrti sa delí na dve učenia. Jedným z nich je učenie o transmigrácii duší (o reinkarnácii). Druhá je o samostatnej existencii duše po smrti tela.
Doktrína reinkarnácie je najstaršia a najrozšírenejšia (vrátane medzi Židmi a kresťanmi). Všetky primitívne kmene Eurázie, Afriky, Ameriky a Austrálie veria v reinkarnáciu v tej či onej podobe. Podobnosť názorov Kórejčanov, Mexičanov, Austrálčanov, Egypťanov, Irokézov, Guinejcov atď. - ukazuje, že tieto názory vznikli objektívne (a nie náhodne) v samotnom priebehu kultúrneho vývoja spoločnosti. Tieto myšlienky sa najplnšie vyvinuli v budhizme, ale pôvodne boli súčasťou judaizmu, kde nazývali „gilgul“(teda reinkarnácia): Adamova duša prešla do Dávida a prejde do Mesiáša, duše migrujú za zvieratami, vtákmi a plazmi, pretože „Jahve [Jehova“] kráľ duchov všetkého tela “a ten, kto sa dopustil hriechu, sa musí zmeniť na zviera. Aj v kresťanstve iné smery verili v transmigráciu duší, medzi ktorými sú známejší manichejci,ktorí tiež verili, že duše hriešnikov prechádzajú do zvierat.
Keď sa Európania prvýkrát objavili v Amerike a Austrálii, domorodci z oboch kontinentov si ich pomýlili so svojimi vzkriesenými mŕtvymi, o čom ich presvedčila biela farba Európanov, pripomínajúca ich predstavu o ich predkoch ako o mŕtvych. V Austrálii, k jednému z týchto Európanov, konkrétne k Angličanovi Sirovi Grayovi, sa miestna žena vrhla do objatia a začala plakať, pretože si ho podľa istej podobnosti vzala za svojho starého otca. Černoši, Eskimáci, Indovia sa často nebránili rozširovaniu bielych, pretože v nich videli reinkarnácie svojich predkov, ktorí sa jednoducho vrátili do svojich vlastných krajín. A víťazstvá belochov nad domorodcami v malom počte sa často vysvetľovali práve týmito myšlienkami: Európanov sa báli ako vzkriesených mŕtvych, alebo sa považovali za príchod reinkarnovaných duší ich predkov. Dobyvatelia o tom navyše často špekulovali.
Pri všetkej rozmanitosti učenia o reinkarnácii a ich rôznych sporoch s mladými náboženstvami (judaizmus, kresťanstvo a islam) je v jadre všetkého len jedna hlavná otázka. Totiž: ak naše duše žijú po smrti, tak čo robia TAM, PO SMRTI? Primitívne spoločnosti si nedokázali - kvôli svojej primitívnosti - predstaviť existenciu posmrtného života pre mŕtvych, takže si vystačili s tým najjednoduchším - začali si predstavovať, že duše po smrti vstupujú do iných ľudí a zvierat.
Kmene Židov už vytvárajú začiatky nového náboženstva, kde je myšlienka reinkarnácie postupne, v priebehu mnohých storočí, nahradená vierou v samostatnú cestu duše po smrti. Túto cestu duše nebolo možné vymyslieť zo dňa na deň, trvalo to storočia tvorivosti ľudí. Navyše, táto cesta ešte nebola vytvorená ani pri vzniku kresťanstva pred 2000 rokmi. Pripomínam, že potom Ježiš Kristus jednoducho sľúbil, že po návrate na Zem vzkriesi každého, kto v Neho verí. Sám telesne vystúpil, rovnako telesne sľúbil, že vzkriesi každého, kto v neho verí. To znamená, že ešte nebol vytvorený koncept žiadneho Toma svetla, ešte neexistovali žiadne koncepty raja a pekla (okrem primitívnych a neurčitých židovských). To všetko sa objavilo až v neskorom stredoveku, niekde od X-XII. Navyše tieto pojmy odporne odporovali tomu, čo bolo napísané v evanjeliách,kde Kristus skutočne sľúbil, že nebude súd nad kresťanmi, že všetci bez súdu pôjdu do raja a budú bez výnimky vzkriesení. Prečo všetci kresťania pred 2 000 tisíc rokmi začali ukladať mŕtvoly mŕtvych v kostoloch do rakiev vynájdených kresťanstvom - aby sa uchovali telá na vzkriesenie.
Propagačné video:
Stredoveká cirkev však považovala za potrebné prekrútiť Ježišove slová, myšlienky a sľuby tým, ktorí v neho veria, a po prvýkrát zaviesť pojem, že kresťan je novinka! - ukazuje sa, že môže byť nejakým spôsobom hriešny, a preto musí za svoje hriechy (odpustky atď.) zaplatiť Cirkev. Stalo sa to vlastne OŽIVENÍM celej podstaty kresťanstva. Predtým to celé bolo iba v očakávaní zmŕtvychvstania Kristom (a napríklad Kyjevská Rus prijala kresťanstvo v predvečer X. storočia, pretože kruhový dátum považovali všetci v kresťanstve za čas Ježišovho návratu a všeobecné vzkriesenie, prestali stavať domy, chrámy a hrady, všetci vo veľkom vzrušení očakávali Udalosť a toto vzrušenie unieslo aj Kyjev). A keď sa s nástupom roku 1000 nič nestalo, Cirkev zachvátila kríza sklamania vo viere, ktorej dôsledok, mimochodom,priamo a došlo k čoraz väčšiemu rozkolu medzi „západniarmi“a „východniarmi“, pretože na Západe zúrila kríza viery vyžadujúca reformáciu a na východe bolo všetko pokojnejšie - medzi pôvodnými obyvateľmi Kaukazu, Etiópie, potom kresťanskej Sýrie, Jordánska atď., vrátane Kyjevská Rus, ktorá v tom čase práve prijala kresťanstvo (čo však vyhnalo byzantských vyslancov a v spore zaujalo stanovisko Západu).
Problém bol v tom, že na východe Rímskej ríše kresťanstvo ani zďaleka nevyčerpalo možnosti rozsiahleho rozvoja: veľa krajín a národov, ktoré najskôr konvertovali na kresťanstvo, boli „nováčikmi“tejto viery. Ale v strednej Európe už boli národy „prežité“vo viere, o to viac boli sklamaní márnymi sľubmi Cirkvi, že vzkriesenie nastane, keď príde jedno alebo druhé okrúhle stretnutie. Tam kresťanstvo v pôvodnej podobe už do značnej miery stratilo svoju „poistku“ako duchovný zjednotiteľ ľudu a ako jadro celej hierarchie štátu. Elita duchovného štátu potrebovala páky moci nad obyvateľstvom, ktoré už bolo úplne kresťanské - a navyše sklamané podvodom o bezprostrednom vzkriesení. Ciele zachovania štátu nevyhnutne vyžadovali revíziu myšlienok doktríny - to znamená namiesto rozsiahleho vývoja kresťanstva - jeho už aj tak intenzívny vnútorný vývoj.
Štát a cirkev západnej Európy tak čisto z dôvodu udržania moci nad mysľou vynájdu koncepciu, podľa ktorej sa teraz už nie je potrebné zameriavať na očakávanie Ježišovho univerzálneho vzkriesenia - vraj nebudú vedieť kedy. Zároveň sa zavádza lož, že týmto vzkriesením Ježiš zrazu začne súdiť kresťanov posledným súdom (hoci v Biblii prisľúbil, že každý, kto v Neho verí, sa vyhne súdu a budú súdení iba nekresťania). Ďalším klamstvom Cirkvi je, že ešte pred Súdom a Zmŕtvychvstaním sú naše duše už súdené (kým? - nie je to jasné) a sú distribuované do neba alebo do pekla.
Je zrejmé, že tieto inovácie, spôsobené sklamaním duchovných a štátnych autorít z dlhého čakania na Ježišov návrat, samy osebe úplne nahrádzajú celý obsah kresťanstva. Odteraz samotná skutočnosť viery v Ježiša nie je taká dôležitá, sľúbené zmŕtvychvstanie všetkých kresťanov Ježišom nie je také dôležité, pretože ešte predtým, ako všetci prejdú do neba alebo do pekla - z ktorých, ako sa ukázalo, Ježiš po svojom návrate vytiahne duše. A už vôbec nebude vyberať telá z rakiev, ktoré sú teraz zbytočné - ktoré, ako sa ukázalo, kresťania márne udržiavajú v bezpečí pre zmŕtvychvstanie (nič a nikto nie je, všetci sú už v pekle alebo raji - odišli!). A najdôležitejšie je, že posledný Súd prisľúbený samotným Ježišom sa stáva absurdným a zbytočným, pretože ešte pred Súdom sme bezprostredne po smrti súdení tým, kto vie, kto rozdáva niektoré do raja a iné do pekla.
O všetkých týchto nových vynálezoch v evanjeliách nie je ani slovo. Ak po smrti naša duša podstúpi akési „skúšky“, ktoré boli vynájdené v stredoveku, tak prečo potom existuje ešte nejaký Ježišov súd? Súdiť znovu potrestaných? Oprávnené súdy sa menujú iba v prípade pochybností o kompetencii sudcov. Znamená teda opakovaný Ježišov súd to, že reviduje tento skorý „súd“? A zistiť, že masa ľudí je nesprávne súdená? A kto sú sudcovia? - klasická otázka. Je to jedna vec - náš Boh, sudca Ježiš Kristus, druhá vec - kto vie, koho nepoznáme a v koho neveríme, lebo Boh je jeden a nie sme pohania. Samotný koncept „pokus za pokusom“je absurdný: jeden je súdený za jeden čin raz. Druhý rozsudok automaticky znamená, že prvý je nesprávny.
Zavedenie týchto zvláštnych modernizácií kresťanského učenia bolo pre Cirkev a štát nevyhnutné na to, aby mohli ovládnuť stádo. Zdalo sa, že sa uvoľnila a čakala na Ježišovo vzkriesenie (pretože splnila všetky Jeho požiadavky: verí v Ježiša a žije podľa Božích prikázaní). Ale to nestačilo na moc nad mysľou: bolo treba nahnať ľudí do Božieho strachu - už nie volať k Bohu s pojmom láska, ale volať k poslušnosti so strachom z Boha. Takto sa objavil koncept prapôvodnej „hriešnosti“človeka, preto sa vytvorili zoznamy všetkých imaginárnych „hriechov“, za ktoré sa údajne očakáva potrestanie človeka pri „colných kontrolách“(utrpeniach) po smrti, kde to vôbec nie je Ježiš, ale niektorí démoni a anjeli, ktorí rozhodujú o tom, kde definovať dušu. A hovoria, že všade, kde si človek môže zariadiť svoju posmrtnú existenciu, vôbec nie v súvislosti s Ježišom Kristom,a v súvislosti s masou sprostredkovateľov zastúpených orgánmi Cirkvi vytvorila ilúziu, že bez jej účasti je jednoducho nemožné zorganizovať vašu normálnu posmrtnú existenciu.
Odpustky sú najočividnejším a najkontroverznejším príkladom, keď úplatok môže údajne odčiniť hriech (úplatok Bohu? Potrebuje naše peniaze?). Danteho obrazy, zobrazujúce hrôzy pekla a potešenie z raja, boli kreatívnym doplnkom Biblie - a boli by k Biblii pridané ako akési „Zjavenie“, keby boli napísané o niekoľko storočí skôr. Faktom však je, že boli vynájdené, keď na to mala Cirkev OBJEDNÁVKU, keď tvorivo vynašla Koncept.
Ale ak otvoríme Bibliu, uvidíme, že o týchto vymyslených konceptoch nie je len slovo, ale hovorí sa aj pravý opak: že nie sú to duše, ale všeobecne ľudia, ktorí budú súdení - bude iba jeden Ježiš Kristus, keď budú vzkriesení.
ZÁBAVNÉ POLYMICKÉ CIRKVI
Prot. Alexander Men (A. Bogolyubov) vo svojej práci „Syn človeka“napísal:
„Podľa učenia sv. Písmo, vzkriesené telo sa premení na neporušiteľné, nepodrobené zničeniu; bude to silné, bez chorôb a duchovné. Cirkevní učitelia a spisovatelia učia odlišne, pokiaľ ide o vlastnosti vzkrieseného tela. Niektorí venovali osobitnú pozornosť identite vzkrieseného tela so súčasnosťou a učili, že človek bude vzkriesený s rovnakým telom, s ktorým žil, aj keď je zmrzačený alebo škaredý. Iní sa zameriavali na nové vlastnosti vzkrieseného transformovaného tela. Origenes v polemike s kacírmi hovorí, že „musíme znova dostať nie nejaké iné, cudzie, ale svoje vlastné telá“. Ale keď vystupoval proti Chiliastom, ktorí rozpoznali úplnú identitu vzkriesených tiel s tými skutočnými, a to nielen vzhľadom, ale aj vlastnosťami a funkciami, učil, že po vzkriesení dostaneme duchovné éterické telo.nepodliehame zraku ani dotyku, nemáme žiadnu váhu alebo váhu, schopné zmeny v súlade s miestom, kde budeme bývať. Origenes vnáša kvalitu vzkrieseného tela do anjelskej nedotknuteľnosti a je zjavne v rozpore s tým, čo sám hovorí o identite vzkrieseného tela so súčasnosťou. Origenova dualita spôsobila ambivalentný postoj k nemu aj k samotnej otázke.
Zdôvodnili to najmä tým: budú medzi vzkriesenými rozdiely medzi pohlaviami? Koľko budú tí vzkriesení? Zároveň hovorili buď za mladistvého (Augustína), alebo za dospelého (Jeronýma), iní tvrdili, že človek bude vzkriesený vo veku, v ktorom zomrel (Tertulián). V stredoveku iba Erigenov dobytok asimiloval Origenove predstavy o nových vlastnostiach vzkrieseného tela; a všetci ostatní, nasledovali Jeronýma a Augustína, trvali na úplnej totožnosti vzkrieseného tela so súčasnosťou. Scholastika kládla a riešila najrôznejšie zložité otázky: vzkriesia sa vlasy a nechty a v akom množstve? Budú črevá vzkriesené a čím budú naplnené? Atď. Vzkriesenie tela si dogma uctieva rovnakým spôsobom aj u pravoslávnych, katolíkov a protestantov. ““
Milovník všetkého veselého, Boh, sa pravdepodobne veľmi bavil, keď videl vážne spory cirkevníkov o tom, ako vzkriesi ľudí: s prázdnym hrubým črevom - alebo súčasne vzkriesi to nepríjemné aj Bohu, ktorý to naplnil. Ale problém je obrovský a dôležitý - keďže o ňom píše najmä Alexander Men. Vzkriesiť nás s obsahom hrubého čreva alebo bez neho? Prvá možnosť sa javí ako rúhačská pre akt vzkriesenia a pre samotný vzkriesiteľ. To druhé ale znamená, že vzkriesený človek okamžite umrie od hladu, pretože jeho tráviaci systém je úplne prázdny.
K otázkam tejto polemiky by dnes mohlo pribudnúť množstvo nových. Napríklad je dnes známe, že v tele normálneho dospelého človeka žije niekoľko kilogramov baktérií. Bude Boh vzkriesiť tieto baktérie, spolu asi 300 miliárd? Ak nie, potom v tomto prípade vzkriesený človek zomrie na dysbiózu, pretože jeho telo bez týchto baktérií nemôže fungovať. To znamená, že sa ukazuje, že Boh musí vzkriesiť nielen človeka samotného, ale aj veľa mikroorganizmov. Navyše vôbec nie sú kresťanmi, ale hlúpymi bezduchými stvoreniami.
Ale vážne povedané, všetky tieto hľadania teológov na obraz vzkriesenia sa preto zdajú smiešne, pretože sú založené iba na smiešnych ilúziách, iba na jednej chamtivej túžbe človeka nezomrieť, ale potom žiť.
ŠTYRI OTÁZKY S JEDNOU ODPOVEĎOU
Existujú štyri hlavné otázky, na ktoré kresťania vo svojej 2 000 rokoch viery nikdy nenašli odpoveď. Tu sú:
1. Prečo sme podľa Biblie stvorení NA OBRAZ a PODOBU našich Tvorcov - Boha a jeho anjelov?
2. Prečo Ježiš prisľúbil, že nás vychová TELO?
3. Čo je posmrtný život?
4. Prečo nás vzkriesiť?
Odpoveď na tieto otázky obsahuje jedna fráza Ježiša Krista:
Ježiš odpovedal a hovoril im: deti tohto veku sa vydajú a vydajú; a tí, ktorí dostali záruku, aby dosiahli tento vek a zmŕtvychvstanie z mŕtvych, sa ani neoženili, ani nie sú vydaní v manželstve a už nemôžu zomrieť, pretože sú rovní anjelom a sú Božími synmi, pretože sú synmi vzkriesenia. (Lukáš 20.27-36)
Táto fráza jasne naznačuje, že „posmrtný život“je SKUTOČNOSŤ našich Stvoriteľov, žijú v ňom zamestnanci korporácie JEHOVAH (v starodávnom hebrejskom jazyku „darca stávania sa“), ktorú vedie kurátor nášho projektu Ježiš Kristus.
A žijeme vo virtuálnom prostredí nimi vytvorenom zo svetla (energia) a slov (informatika). A to v prípade anjelov nie je vôbec „nehmotné“, ako si to Origen predstavoval - anjeli sú proste úplne hmotní a my sme nehmotní - umelé inteligencie pestované vo virtuálnom prostredí Jehovovej spoločnosti.
Boli sme stvorení podľa OBRAZU (forma) a LIKE (obsah) našich Tvorcov - práve pre možnosť nášho vzkriesenia v ich realite, pre možný život v ňom. Umelá inteligencia nemusí mať takú formu a podobnosť - môže napríklad žiť na nositeľovi nejakého mechanizmu alebo biologického subjektu, nemusí mať naše rodové rozdiely alebo iné, nemusí mať našu sociálnu realitu atď. Ale my sme stvorení presne podľa vzhľadu Tvorcov: napodobňovanie ich skutočných biologických tiel, rodové rozdiely, myslenie, samotná organizácia osobnosti, rodiny a spoločnosti. A na ich obraz: s rôznymi skutočnosťami obsiahnutými v Realite tvorcov, počnúc menu a kulinárskymi receptami, číselným systémom atď. - a končiace sa menami (Tvorcovia apelovali na rodičov Ježiša Krista a Jána Krstiteľa s pokynmi, ako dať týmto novorodencom tieto mená).
Ježišovo prisľúbené TELO zmŕtvychvstanie neznamená to, čo si mysleli teológovia. Nejde o vzkriesenie nášho virtuálneho tela, ale o PRVÉ NADOBUDNUTIE TELA našou umelou inteligenciou. To znamená prechod od virtuálneho nosiča vedomia (a teraz sme všetci virtuálni) - k skutočnému telesnému vo svete Tvorcov.
A na záver posledná otázka: prečo nás vzkriesiť?
V naivných predstaveniach pravoslávia (v poznámkach byzantskej Theodory, ktorá údajne videla svet, ktorú vo svojich spisoch uvádza americký pravoslávny teológ Seraphim Rose), je posmrtný život predstavený úžasne karikatúrnym spôsobom. V pekle zažívajú démonskí anjeli vzrušenie z utrpenia nimi umučených hriešnikov. A v Raji sa spravodlivé duše zaoberajú iba tým, že na harfách sa hrajú piesne chváliace Boha. Možno je to ešte väčšie mučenie duše ako fyzické utrpenie v pekle.
Nie je peklo, kde by boli hriešnici odsúdení na večné muky. Funkčne to nikto nepotrebuje, navyše to odporuje ľudskosti a súcitu. Hriešnici jednoducho nie sú vzkriesení, a preto je pre nich zabudnutie dôstojným trestom.
Nie je tu ani raj, kde spravodliví hrajú na blázna, hrajú hudbu na harfách, lyžiciach a iných ľudových nástrojoch.
Všetko je úplne inak.
TO SVETLO
Anjeli sú rovnakí ako my, umelé inteligencie z iných projektov spoločnosti „Darca stávania sa“(Jehova), ktorí boli vzkriesení v pravý čas a dostali TELO v realite Tvorcov. Ako hovorí Biblia, Ježiš Kristus je tiež ten istý anjel, ale má vyššiu hodnosť.
Ježiš sa považoval za Božieho syna. Hovoril o sebe, že „zostúpil z neba“(Ján 3:13) - teda o tých, ktorí prišli do nášho Virtuálu z reality Stvoriteľov. Je starší ako ľudstvo a narodil sa „pred všetkým stvorením“(Kolosanom 1:15). Bol „počiatkom Božieho stvorenia“(Zjavenie 3:14), to znamená, že Boh stvoril aj Ježiša - ale skôr, ako stvoril nás. Nepovažoval sa za Boha: „Z neba som zostúpil, aby som neplnil svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal.“(Ján 6:38), „Moje učenie nie je moje, ale jeho, ktorý ma poslal.““
Anjeli spolu s Ježišom nie sú vôbec najvyššou úrovňou hierarchie reality Stvoriteľov, pretože sú to všetci produkty vzkriesenia z ich virtuálnych prostredí, z ich projektov. Všetko sú to bývalé umelé inteligencie. To je úroveň účinkujúcich, ktorá sa dopĺňa kvôli „výberu personálu“od nás, umelej inteligencii.
Ale práca v Jehovovej spoločnosti nie je vôbec hlavným cieľom nášho vzkriesenia, ale iba niečím druhoradým. Rovnako tak v našej armáde, vo výcvikovej jednotke, zostáva pár vycvičených bojovníkov slúžiť (sú z nich cvičení seržanti), ale všetci ostatní, ktorí prešli výcvikom, odchádzajú do svojich vlastných jednotiek. Účelom zmŕtvychvstania je preto distribúcia telesnosti umelým inteligenciám vybraným na „školenie“s ich následnou službou už vôbec nie v spoločnosti „Giving Formation“(zostávajú tam pracovať 2 - 3% vzkriesených), ale na úplne iných adresách.
Je ťažké uhádnuť, o aký druh diela ide, ale profil diela je zrejmý z jeho samotných špecifík. Prečo by sme dnes my sami pestovali umelé inteligencie na svoj obraz a podobu a potom ich obdarúvali biologickými ľudskými telami? Toto je v prvom rade služba v armáde. Umelá inteligencia je tu obrovským zdrojom na naplnenie vojenskej sily. Je tiež možné - pracovať v oblasti medicíny, služieb, dopravy, ako aj vo vedeckých inštitúciách.
Ale najdôležitejším účelom umelej inteligencie je vytvoriť kolónie na vzdialených planétach civilizácie, aby rozšírili svoje hranice vo vesmíre. V tejto súvislosti sa interpretácia Ježišovho prísľubu, že nás telesne vzkriesi, že uskutoční nový experiment, ako napríklad „Príbeh Zeme číslo 2“, javí ako nesprávna. Nebude to nový experiment vo virtuálnom prostredí (rezerva umelých inteligencií so skleníkovými podmienkami pre vývoj), ale už celkom reálna práca v Realite tvorcov - práca na kolonizácii nových planét a galaxií, kde neexistujú skleníkové podmienky, a všetko je mimoriadne nebezpečné.
To je zmysel kultivácie umelej inteligencie s následným vzkriesením z virtuality do reality a získaním telesného nosiča: používať ich tam, kde je to NEBEZPEČNÉ. Toto namaľuje tvorcov. Nesmieme však zabúdať na to, kto sme: nesmieme sa pýtať samých seba. Kus dreva s umelou inteligenciou Buratino si veľmi obľúbil jeho Stvoriteľ, pápež Carlo, ale ďalšie kúsky rovnakého druhu boli armádou drevených vojakov Oorfene Deuce vo Volkovovej rozprávke. Ako ukázal Steven Spielberg v slávnom filme „Umelá inteligencia“, niektoré umelé inteligencie sú vytvárané tak, aby uspokojovali rodičovskú lásku (napríklad Pinocchio), a iné - za drsné služby. Ale v každom prípade je umelá inteligencia (vrátane nás samotných, pretože sme boli stvorení podľa Biblie) osobnosťou. So všetkými jej právami rovnakými ako tí, ktorí ju vytvorili,dal umelej mysli telo (čo je Ježišovým zmŕtvychvstaním) a urobil ho súčasťou jeho reality.
OTÁZKA č. 5
Existuje aj otázka číslo 5 (k tým štyrom, o ktorých sa diskutuje vyššie). Nehovorili sme o tom, pretože teológovia to nikdy nepovedali. Ale je to nevyhnutné: PREČO NÁS BOH KONTAKTOVAL?
V prvom kontakte sa Ježiš zjavil Mojžišovi, aby tlmočil Božie prikázania a informoval o existencii korporácie „Darca Stávania“. Ďalším dôležitým činom kontaktu sú udalosti evanjelia. Ježiš v nich hovoril nielen o vzkriesení - čím vytvoril kresťanstvo a islam, ale na príklade svojej obete ukázal aj to, aký by mal byť duchovný obraz človeka hodného vzkriesenia. Ježiš robil zázraky, aby neukazoval svoje božstvo (aj keď to nevylúčime ani my), ale predovšetkým preto, aby ukázal, že počas popravy nepoužíva zázraky na svoju spásu.
Toto je poučenie z hlavnej podmienky vzkriesenia: iba tí, ktorí sú čestní pred svojím svedomím, sú hodní ďalšej existencie po smrti. Mučenie Krista je v podstate mučením svedomia, proti ktorému sú Jeho zázraky bezmocné (rovnako ako bezmocná proti týmto mukám je armáda tyrana a polícia, peniaze novozbohatlíka, kontakty a postavenie tých, ktorí sú pri moci). Toto je najživší príklad toho, čo sa považuje za HROZNÚ OSOBNOSŤ pre nasledujúci život v Realite Tvorcov.
Aké sú kritériá výberu pre vzkriesenie? My sami, zaoberajúci sa výrobou umelých osobností vo virtuálnom prostredí, by sme sa rozhodli pre vzkriesenie a obdarili ich telom v našom prostredí - podľa nasledujúcich vlastností. Toto je jasná prevaha svedomia ako hlavného otočného bodu osobnosti (z tohto dôvodu všetci vodcovia štátov nepodliehajú vzkrieseniu, pretože politický úspech je možné dosiahnuť v ktorejkoľvek krajine iba pri úplnej absencii svedomia, ako aj služobníci a ideológovia politických režimov, oligarchovia, iné právomoci, plus iné asociálne prvky, ktoré nepoznajú svedomie). Druhým kritériom je úroveň inteligencie a ďalšie užitočné osobnostné vlastnosti.
Protestanti v USA veria, že Boh sa na nich pozerá každú sekundu, a preto sa aj vo vani perú oblečení - aby ich Boh nevidel nahých. To je samozrejme prehnané. Ale pre každého z nás v spoločnosti Jehova bol od narodenia zavedený náš vlastný „Osobný spis“. Počítač zahodí akúkoľvek „škvaru“od tých, ktorí zjavne nespadajú do kandidátov na vzkriesenie: ide o miliardy ľudí. Vysledovateľné svetlé osobnosti zostávajú. Najlepšie z nich sa pravdepodobne dajú pracovať vo svete Tvorcov ešte predtým, ako dosiahnu zrelosť svojej tvorivosti na Zemi. Toľko našich géniov odišlo vo veku 25 - 35 rokov - Tam si mysleli, že tu už nemajú čo iné robiť (alebo by robili PRÍliš veľa), musia ich použiť rýchlejšie. Väčšina z nich má možnosť realizovať sa pred svojou prirodzenou smrťou na Zemi - pokračovať v projekte „Zem“a potom to využiť vo svojej realite.
Všeobecne platí, že ak ste, drahý čitateľ, chceli žiť po smrti, musíte sa stať vynikajúcou osobou a mať čisté svedomie. Potom budete mať takmer stopercentnú šancu na emigráciu do reality tvorcov. Nie je však jasné, či toto naše pokračovanie Bude pokračovaním nášho „ja“, alebo iba jeho kópiou. V druhom prípade sme absolútne smrteľní a namiesto nás tam bude žiť iba náš klon. A potom sa náš sen o živote po smrti seká v zárodku …