Budhistické meditačné texty naznačujú, že máme dostatok dôkazov o smrti okolo nás, pretože všetko sa mení od okamihu k okamihu. Človek, ktorý chce uvažovať o smrti, nemusí chodiť na cintorín alebo do pohrebného ústavu: smrť sa vyskytuje všade a kedykoľvek. Dokonca aj bunky v našom tele sa neustále rodia a umierajú. V každom okamihu sa všetci neúprosne pohybujeme k fyzickej smrti.
Pretože každá stvorená vec je stála, všetko, čo vidíme, počujeme, dotýkame sa, chutíme, milujeme, opovrhujeme alebo túžime, je v procese zomierania. Neexistuje nič, čo by sa dalo zdržať, nič z času na okamih nie je rovnaké, a preto je každý, kto sa snaží nájsť šťastie medzi prechodne stvorenými vecami, odsúdený na sklamanie.
Toto prechodné obdobie je dôvodom, prečo sme náchylní k nešťastiu a utrpeniu, pretože všetko, čo chceme, sa nakoniec zhroutí a často sa musíme vyrovnať s vecami, ktoré považujeme za nepríjemné. Stálosť je dôležitá aj pre oslobodenie, pretože neustála zmena v charaktere cyklickej existencie umožňuje pokrok. Každý okamih poskytuje príležitosť vycvičiť myseľ v smere osvietenia, a keďže u človeka neexistuje žiadny pevný prvok, každý človek sa neustále zapája do procesu, keď sa stáva niečím iným.
Máme, samozrejme, tendenciu upadať do vzorcov správania a je až príliš ľahké zachytiť negatívne vzorce, ale keďže každý okamih je znovuzrodením, vždy existuje možnosť iniciovať zmenu. Múdry človek podľa Chagduda Tulku Rinpočheho chápe nevyhnutnosť smrti a plány do budúcnosti.
Varovaní pred hurikánom, nečakáme, až búrka zasiahne pobrežie skôr, ako sa začneme pripravovať. Podobne, keďže vieme, že smrť sa blíži ďaleko od pobrežia, nemali by sme čakať, kým ju prekonáme, kým si nebudeme rozvíjať meditačné schopnosti potrebné na dosiahnutie obrovského potenciálu mysle v okamihu smrti.
Hovorí sa, že každý okamih nám dáva predstavu o bardovi, prechodnom stave medzi smrťou a znovuzrodením, keďže každý okamih mysle prechádza a je nahradený ďalším okamihom. Úvahy o vlastných duševných procesoch graficky naznačujú prchavú povahu vedomia: myšlienky tečú v nekonečnom poradí, z ktorých každá je podradená svojmu nástupcovi. Myšlienky a emócie sa menia podľa našich skúseností a vnímania a dokonca aj naše najcennejšie nápady a ašpirácie sa môžu meniť. Pre človeka, ktorý si je vedomý smrti, sa tak každý okamih stáva lekciou smrti a nestálosti.
Naše sny tiež poskytujú príležitosť na uvedomenie si smrti. V tibetskej budhistickej literatúre o smrti sa hovorí, že v momente zaspania človek zažije okamih čistého svetla, ktorý je podobný tomu, ktorý sa vyskytuje počas smrti. Navyše stav snívania je podobný bardu, pretože vo sne sa človek často vníma v tele a prežíva živé zážitky, ktoré sú výtvormi mysle, ako bytosti v barde.
Propagačné video:
Prebudenie vo sne je ako znovuzrodenie, pretože iluzórne telo snov zmizne a prebudíme sa do novej „reality“. Kvôli tejto podobnosti sa jóga snov považuje za dôležitú metódu získania kontroly nad vytváraním mentálnych obrazov, čo je v barde mimoriadne užitočné.