„Tam - rovnako ako všade inde,“údajne povedal Kleiusra Julius Caesar s odkazom na iný svet, „hlavná vec sa nemusí báť.“Nehádajme sa s názorom veľkého veliteľa. Ale ak sa nebojíte, kto sa bude báť pekla? Peklo by asi malo byť aspoň strašidelné. Ale ako presne? K tejto téme existuje bohatá literatúra. Pozrime sa na to. Niektorí autori sa napokon pokúsili odpovedať na otázku, aké je to - na druhej strane …
Ľad a oheň
Vyobrazenia starých Grékov sú zaujímavé, pretože nemohli prísť do kráľovstva posmrtného života pochmúrneho Hádu zadarmo. Nosič duší mŕtvych Charon požadoval úplatok jednej oboly - takáto minca bola vložená do jazyka zosnulého. Je pravda, že história mlčí o tom, čo Charon urobil s peniazmi, a toto vydieranie netrvalo dlho. Hades čoskoro zakázal Charonovi, aby bral peniaze. Zrejme to bol prvý prípad boja proti korupcii „zhora“. O Grécku sa však dozvieme málo o posmrtnom živote. Nejasná pláň a rieka zabudnutia Leto - to je v skutočnosti všetko, žiadne farebné detaily. Preto sa nebudeme zdržiavať v starovekom Grécku. Nasmerujme náš stroj času do novej éry.
V roku 1621 vyšla v Miláne kniha profesora Antonia Rouskiho venovaná peklu a démonom. V tejto rozsiahlej (viac ako 600 strán) práci, ktorá bola vybavená pre solidaritu predslovom, úvodom a úvodom, profesor odhalil pseudovedecké pohľady mnohých svojich predchodcov. Len si pomyslite, hľadali peklo na severnom alebo južnom póle, potom v chvostoch komét a potom na Mesiaci. Číry nezmysel, profesor autoritatívne uvádza, nič také. Peklo je v strede Zeme, v oblasti večného plameňa a v tak jasnej otázke nie je potrebné vrhať tieň na plotový prút. Pochybníci sa môžu skontrolovať osobne - môžete sa tam dostať cez prieduchy aktívnych sopiek. Sám profesor Rouski však mal určité ťažkosti. Preto považoval za ťažké zmieriť dôveryhodné dôkazy, že hriešnici v pekle trpia nielen neznesiteľným teplom,ale tiež z prechladnutia. Ako sa to opýta, hodný vedec. Oheň nemôže vytvárať chlad, zohreje vodu v kvetináči a ešte viac ju neochladí. Po chvíli, keď si profesor zlomil hlavu, nájde elegantný spôsob: „Ak Boh dokáže vytvoriť oheň, je v jeho silách, aby sa z neho dostal mráz.“Nenajdete chybu. Aj keď v moderných chladničkách je chlad získavaný z tepla, už nič nie je, takže všeobecný princíp je správny. Musíte však tiež niečo vystreliť.takže všeobecná zásada je správna. Musíte však tiež niečo vystreliť.takže všeobecná zásada je správna. Musíte však tiež niečo vystreliť.
Túto otázku radikálne vyriešil anglikánsky kňaz Swinden z Kenta, ktorý uvažoval o umiestnení pekla priamo na Slnko. V skutočnosti bude dosť ohňa.
Okolo večnosti
Propagačné video:
Ale súdny infernológ (špecialista na peklo) - bavorský volič Maximilián - Jeremiah Drexel v roku 1631 sa zaujímal o ďalší problém - o večnosti pekelného mučenia. Prečo sú večné? Ale čo, expert odpovedá. Posúďte sami za seba: koniec koncov, hriešnici, utrpenie, rúhajú sa Bohu, a tak spáchajú nový hriech, a preto musia byť neustále potrestaní. Je to logické. Ak sa napríklad zločinca, ktorý sa nachádza na miestach zbavenia slobody, dopustí nového zločinu, pridá sa k nemu výraz, však? Prečo by to malo byť v pekle iné?
Ukázalo sa, že je ťažšie zistiť, čo je vlastne večnosť. Drexel ponúka nápadité riešenia. Predstavte si, píše, obrovskú horu až do neba, pozostávajúcu z drobných zŕn piesku. Každých 100 miliónov rokov sa vrabec unáša jedným zrnkom piesku. Večnosť trvá, kým sa neodnesie posledné zrnko piesku. Alebo muška pije oceán po kvapkách … Krásne, ale v tomto prípade sa podľa Drexela večnosť ukáže byť síce veľmi dlhá, ale stále obmedzená. A kam idú zrnká piesku odnášané vrabcom a voda opitá muchy? Je škoda, že uznávaný infernológ neurobil ďalší logický krok a do svojho odôvodnenia pridal iba jeden riadok - „A všetko začína odznova“. Potom by brilantne predvídal pohľad na podstatu času od astrofyzika našej doby, Rogera Penrose.
Tajomstvo pekelnej kuchyne
To je všetko dobré, ale ako to do pekla vyzerá? Podrobný obraz je uvedený v jeho knihe, uverejnenej v roku 1670, poradcom na súdoch v Brunswicku a Luneburgu, Eustace Schottel. Jeho peklo je systematické a dobre regulované. V strede je obrovské koleso ohňa. Náboj naznačuje, že sa točí navždy. Odpusť poradcovi za tento predpoklad, pretože Parížska akadémia vied odmietla zvážiť projekty strojov na trvalé pohyby až v roku 1775! Koleso robí jednu revolúciu za milión rokov. Na jeho ihličkách je uvedené, aké konkrétne trápenia čakajú na hriešnikov: hlad, smäd, zápach, pálenie živice, škrípanie zubov a podobne. Schottel pripisuje presné trvanie každému mučeniu. Spáliť v živici po dobu tisíc rokov, brúsiť zuby po 100 000 rokov. Na okraji kolesa sú uvedené mentálne trápenia: výčitky svedomia, zúfalstvo, hrôza. Schottel dokonca určuje pozície hriešnikov. Sto rokov na pravej strane, tisíc naľavo, 20 tisíc na chrbte, 100 tisíc na bruchu a znova.
V roku 1861 bola v Londýne vydaná kniha anglického jezuitského otca Fernissa s názvom „Pohľad na peklo“. Tam hovorí niečo nové. Ako sú potrestaní nezbední dospievajúci? Napríklad jedno šestnásťročné dievča maľovalo tvár a navštevovalo tanečnú školu. Navyše v nedeľu nešla do kostola, ale chodila v parku! To sa nehodí do žiadnej brány. Mali by sme byť prekvapení spravodlivosťou trestu, ktorý jej bol pridelený - navždy stáť naboso na žeravé železo … Alebo iné dievča, ktoré namiesto omše chodilo do divadla. Bolo by lepšie, keby som zmenil názor, inak som po divadle skončil v krvavom (doslova) cirkusu otca Fernissa. Krv jej vždy žila v žilách a kostná dreň bola v jej kostiach.
Nepozeraj sa na toho zlého
Čitatelia si postupne postupne zvykli na škrípanie zubov a prestali byť zastrašovaní. Čokoľvek však povieme, je potrebné s niečím vystrašiť. A tak taliansky dominikánsky mních Batista Manni napísal svoju knihu v roku 1677. V nej uisťuje, že samotný pohľad na diablov je hroznejší ako všetky druhy mučenia. Tento autor samozrejme nepoznal ruské príslovie, ktoré hovorí, že diabol nie je taký hrozný, ako je namaľovaný. Manny sa odvoláva na sv. Katarínu, ktorá sa vo svojom spánku pozrela do pekla a vyhlásila, že by bolo pre ňu lepšie putovať po žeravom uhlí, ako vidieť diabla. Existujú tiež dôkazy o tom, že nejaký gentleman sa stretol s dvoma démonmi a rozhodol sa ponoriť do jazera roztaveného olova skôr ako vidieť tretinu.
O niečo skôr, v roku 1616, sa francúzsky kánon Francois Arnolt skvele zaoberal vinnými z „zločinov lásky“vo svojej knihe „Divy iného sveta“. Začal, ako sa sluší slušnému Francúzovi, so ženami. "Zabudnite na vápno a červenavé, slutty dámy!" zvolal. - Čo povieš, keď ťa diablovia, sprevádzaní vytie na trúbke a odporným smiechom, potiahnu nahými cez pekelné štvorce na pobavenie davu? Bolo by však nespravodlivé obviňovať kánon misogyny. Muži, ktorí ignorovali „tvár morálky“, to tiež dostali od neho. Namiesto postele lásky museli ležať na horúcom kachle a namiesto objatia svojich milovaných čakali na svoje objatie ohnivých hadov, tiež horúcich svojím spôsobom. To znamená, že tí, ktorí vdýchnu plynné síry do úst, spaľujú hriešnikov zvnútra.
Pokušenie Edena
Čo sme však všetci o pochmúrnosti. Do pekla a pekla, ale čo do neba? Tu sa najprv obrátime na toho istého Francoisa Arnolta. Nie je obmedzený na peklo, opisuje raj. Je pravda, že jeho raj sa príliš nelíši od súčasného Francúzska. Rovnaký frotalizmus od zhora nadol. Anjelské hodnosti - markízy, počty, baróny atď. podľa tabuľky hodností sú prostí spravodliví ľudia. Raduje sa, ako je pre neho typické, a čo iného by mal robiť, keď pre jeho každodenný chlieb neexistujú žiadne pozemské starosti, žiadne starosti ani práca. Palác kráľa (v tejto úlohe samozrejme Pán) je sedemposchodový a vchod do každého poschodia je strážený anjelom v hodnosti kapitána. Palác má 1200 okien. Nejde však iba o okná, ale ako také boli hviezdy a najväčšie sú Slnko a Mesiac. Aj keď je tu Slnko zbytočné, pretože žiarenie telies spravodlivých je sedemkrát silnejšie. Pri nepretržitých sviatkoch sa podáva vynikajúci nápoj, ktorý chutí lepšie ako akékoľvek kvalitné vína. Je to, samozrejme, pekné, ale akosi len urážlivé. Prichádzate na hostinu a na stole sú iba poháre.
Ďalší autor, španielsky jezuit Henriques, v roku 1631 venoval veľkú pozornosť estetickému raju. Ženy sú oblečené najmodernejšou dobou. Gule nasledujú jeden po druhom v nepretržitom slede. Panny spievajú eufonickejšie ako operné divy a bez zastavenia na minútu. Raj je vždy preniknutý touto najsladšou hudbou. Hudba dnes, hudba zajtra, hudba za tisíc rokov. Takže nebude trvať dlho, kým sa zblázni. Alebo požiadajte o dovolenku do pekla, trochu odpočinku …
Ale možno najúžasnejšiu radosť pre spravodlivých v raji vynašiel škótsky kazateľ Thomas Boston (1672 - 1732). Uvažujú nad stĺpmi dymu, ktoré stúpajú z pekla, a oslavujú osud hriešnikov. Aj keď si každý predstavuje raj ako miesto, kde by bol dobrý, nie?
Andrey BYSTROV