Mŕtvy? Hmm. Zdá sa, že to vôbec nie je o Rusku. Zdá sa, že sme v poriadku s tradičnými hodnotami a manželstvom. Naša spoločnosť je neustále napĺňaná postojmi k „skutočným rodinným hodnotám“, „rovnátkam“a tak ďalej. Do nás sa neustále premietajú tradičné predstavy o rodine a manželstve. Veľmi veľa ľudí v našej krajine sa chce stále oženiť alebo oženiť.
Svadba je naším všetkým. Toto je súčasť nášho kultúrneho kódexu. Rodové úlohy manžela a manželky. Deti a rodičovstvo. Život, domov, rodina. To všetko v nás veľa určuje. My, ako národ, ako ruská spoločnosť, dôrazne priťahujeme k tradičným postojom. Zdá sa nám, že sú akýmsi základom nášho života. Chrbtica základov. Niečo povinné a a priori správne. A to je do značnej miery dôvod, prečo sa tak silno odrážame, keď sa niečo pokazí.
A veľa sa teraz zle. Nikdy predtým tradičné manželstvo a tradičné hodnoty neboli v takej hlbokej kríze ako dnes. Podľa Rosstata je počet sobášov teraz na úrovni Veľkej vlasteneckej vojny. A pokiaľ ide o rozvody, aj keď po špičkových hodnotách začiatku nuly došlo k odrazu, čísla sú stále veľmi významné. „Málo manželstiev - veľa rozvodov“: také trendy.
Tu sú napríklad údaje za rok 2016: 985 000 manželstiev a 608 000 rozvodov. Významne viac ako polovica manželstiev končí rozvodom. A to vôbec nie je tradičné. To je príšerné a znepokojujúce v každom kúte paniky o úpadku morálky, úpadku spoločnosti a degradácii rodinných inštitúcií.
Rozvod je obzvlášť desivý. To je hlavný faktor, na ktorý sa ruská spoločnosť zameriava. Ako žiť vo svete, v ktorom sa rozpadá každé tretie manželstvo? Boli to požehnané časy ZSSR, keď sa štatistika rozvodu blížila k nule a potom odišli. Niečo je s nami …
Nie s nami, môžete si oddýchnuť. V tejto veci nie sme sami. Áno, máme vlastné zvláštnosti a budeme o nich hovoriť neskôr, ale všeobecne: „menej manželstiev - viac rozvodov“je globálny trend. Všeobecná civilizácia. Nórsko, Nemecko - viac ako 40% rozvodov. A mimochodom, toto je najvyššia životná úroveň. Najrozvinutejšie a najbohatšie krajiny na svete. Nie je preto dôležitá naša nízka životná úroveň.
A to ani pri páde morálky a strate najvyšších rodinných hodnôt. Španielsko, Portugalsko, Česká republika - to sú krajiny, v ktorých je vplyv katolicizmu a svadobných obradov stále relevantný. Napriek tomu má najvyššiu rozvodovosť v Európe: až 60 percent alebo viac manželstiev končí rozvodom.
Niečo nie je v poriadku pre nás všetkých. Všetci sme v globálnej kríze rodinných inštitúcií. Každá tretia rodina sa rozpadne - musíte sa ju naučiť pripustiť. Tradičné hodnoty už nie sú relevantné. A nie je to desivé! Tam idú. Rodina a manželstvo sa v 21. storočí nezhoršili. Všetko je presne naopak.
Propagačné video:
Rodina a manželstvo sa vyvinuli. Odklon od tradicionality a dokonca aj odklon od jadrovej energie je krok vpred! Rastúci počet rozvodov je primeraným trendom. Fenomén rozvodu je normálny a správny. Nemáme čoho sa báť, žijeme v lepšom svete, ako sme žili pred dvoma alebo tromi generáciami.
Áno, máme veľa problémov s prechodom. Musíme sa veľa prispôsobiť a prispôsobiť sa novej realite, ale to všetko je v každom prípade lepšie ako stagnácia. Pokrok a zmena nie sú ľahké. Nové výzvy často zbúrajú a ničia osudy. Ale určite sa nám to podarí. Urobili sme to zakaždým a tentoraz to dokážeme.
A pochopiť, prečo je súčasná kríza rodinných hodnôt správnym vývojom. Prečo je rozvod normálny a správny. Mali by sme zvážiť proces vývoja rodiny. Ako sme sa dostali k tomuto bodu, keď je menej manželstiev a viac rozvodov. Odkiaľ pochádzajú tieto postoje, ktoré na nás majú taký negatívny vplyv a spôsobujú nám pocit neistoty v súvislosti s budúcnosťou? Čo robiť ďalej?
Aby sme to dosiahli, zvážime tri fázy vývoja rodiny. Striedali sa striedaním. Vzájomne prenikli. A teraz sme v akejsi hybridnej prechodnej fáze, ktorá kombinuje nadstavby všetkých týchto typov.
Prvou etapou je tradičná veľká rodina. Ďalej prichádza jadrová rodina s mnohými deťmi. A nakoniec, naša scéna od roku 2019 je postindustriálna rodina. A každá fáza vývoja rodiny má svoju vlastnú fázu rozvoja spoločnosti. Tradičnou rodinou je agrárna spoločnosť. Jadro vzniká, keď priemyselná spoločnosť nahradí agrárny typ. Potom naše 21. storočie. Postindustriálne storočie. Postmodernej. Atď. Existuje veľa definícií, pretože to nie je posledná fáza, sme v dynamickom vývoji.
A teraz vďaka tomu na prvý pohľad nenápadnú periodizáciu dokážeme pochopiť, aký vplyv a čo tvorí moderná ruská rodina. A potom kde a akými prostriedkami sa pohybuje ďalej.
Začnime tradičnou veľkou rodinou. Je patriarchálna. Je široká. Je to agrárna rodina. Mnoho definícií. Táto rodina má veľký historický význam. Pre väčšinu predvídateľnej minulosti bol tento typ rodiny základný a fungoval jediný.
V celosvetovom meradle. Akákoľvek agrárna spoločnosť a akákoľvek spoločnosť pred industrializáciou a priemyselnou revolúciou bola agrárna, a tak vytvorila tradičnú rodinu podľa patriarchálneho typu. Kľúčovou črtou tohto typu bolo, že tradičná rodina je predovšetkým hospodárskou jednotkou.
Toto je agrárna spoločnosť. Prírodná ekonomika. Všetko, čo rodina vyprodukovala vlastnými rukami a vytvorila svoje hospodárstvo. Bola to druh firmy, kde všetko bolo podriadené ekonomickej zložke. Koniec koncov, toto je hospodárstvo prežitia. Jedlo, prístrešie, oblečenie - všetko sa vyrábalo v rodine alebo sa vymenilo za to, čo sa vyrobilo. Iba pre vlastnú prácu bola určená možnosť prežitia. Preto všetky ostatné charakteristiky rodiny vychádzajú z týchto počiatočných podmienok a potrieb.
Tradičná rodina bola jedinečná. Mala jasnú hierarchiu s dominantnou hlavou rodiny. Ten istý patriarcha, ktorý ako riaditeľ spoločnosti alebo vedúci výroby riadil všetky procesy v rodine. A toto bolo úplne vynútené opatrenie: udržiavanie účinnosti prostredníctvom prísnej kontroly je niečo, čo sa vo výrobnom hospodárstve stále praktizuje počas dvadsiateho storočia a niekedy aj v dvadsiatom prvom. Pokiaľ ide o potrebu jasnej regulácie výrobných procesov.
Ďalšia charakteristika: rozdelenie úloh bolo nepružné a tradičné. To sú tiež faktory nútenej kontroly a zameniteľnosti. Kedy by mali mať všetci členovia rodiny pridelenú úlohu. Niekto pracovník v teréne. Niekto je domáci pracovník. Niekto je tam a tam. Niekto má na starosti, niekto je podriadený. Jeden nahrádza druhý. A to všetko by malo fungovať ako dobre koordinovaný mechanizmus s jasnými úlohami prechádzajúcimi z generácie na generáciu.
Tretí bod: „široká“rodina, keď tri generácie alebo viac žijú pod jednou strechou. Potreba takejto širokej rodiny bola opäť nútená. Potom začal fungovať mikrodemografický faktor. Takáto rodina, kde je veľa členov z rôznych generácií, je pre ňu ľahšie prežiť v podmienkach vysokej úmrtnosti, zdravotných rizík alebo zdravotného postihnutia. Rodina musí nejakým spôsobom rozdeliť obmedzené zdroje, a preto faktory vdovstva, sirotinstva, zdravotného postihnutia alebo jedného zo synov budú vzaté do vojny alebo epidémia, hlad z prírodných faktorov alebo vojna je veľmi blízko: to všetko sa dá prežiť, ak bude aspoň nejaký - tento druh kontaktu a veľmi mikrodemografický faktor, keď existuje viac možností, ktoré môžu prežiť a byť schopné živiť rodinu.
A ešte jeden, posledný bod: stabilita úloh a stavov. Žiadne pocity zamilovania sa, žiadne prejavy individuálnych túžob neboli faktormi pre zmenu úloh a statusov. Žena má svoje miesto, muž má svoje. Dobre definovaný štatút manžela alebo manželky. Pokiaľ ste najmladší syn, máte jeden status. Keď ste dieťa, máte iný štatút. A neexistovali možnosti, ako niečo určiť sami alebo niečo zmeniť.
A tu opäť vychádzame z faktorov prežitia a efektívnosti v pôvodných podmienkach. Samozrejme, existovali individuálne odpustky. Samozrejme, niekto sa zamiloval a presťahoval sa do iných rodín. Niekto ukázal svoju individualitu a snažil sa žiť inak. Ale v počiatočných podmienkach poľnohospodárskej spoločnosti boli takéto slobody neúčinné a nekoreňovali sa. Napríklad „malá“rodina: manžel + manželka + dieťa, áno, mohli žiť oddelene, ale trocha hlad, trochu choroby a to je všetko. Doslova smrť pre celú rodinu. Od hladu, chladu a devastácie.
Iba táto rigidná patriarchálna štruktúra založená na kontrole, jasných úlohách a štatútoch, na multiplicite - len efektívna. Všetky ostatné formy jednoducho nefungovali. Kritizujeme patriarchát, zdá sa nám príliš krutý, temný, neľudský, ale v podmienkach hospodárstva a demografie vývoj vedy to bola prírodná forma a jediná realizovateľná forma. Súčasťou komunity bola široká rodina. Spoločenstvo vo farnosti. A také patriarchálne stavby vytvorili základ ruskej civilizácie po stáročia. Agrárny typ spoločnosti mohol fungovať a prežiť iba týmto spôsobom. A poskytnite aspoň nejakú platformu pre štátnosť našej vlasti.
Osobitne by som chcel hovoriť o deťoch v patriarchálnej tradičnej rodine. Postoj k nim nebol vôbec taký, aký je teraz. Bolo to veľmi utilitárne. Hlavnou pracovnou silou sa stáva malá pracovná sila, ktorá, ak rastie do viac alebo menej dospelého veku.
A to je všetko.
Nevyskytla sa žiadna výchova, osobitná starostlivosť, rodičovská náklonnosť - to všetko nebolo. Dieťa sa narodilo, ak prežilo pôrod, potom zavesili kolísku niekde v strede domu a každý, kto mal voľné ruky a čas, potom sa niečo striedavo otriaslo a staralo sa o neho. Nikto si neprerušil prácu kvôli plaču dieťaťa. Nevzdal sa všetkého, čo sa deje teraz. Rodina a príbuzní netancovali okolo novorodenca. Moderná pripútanosť a sústredenosť rodiny na deti neboli vôbec vítané.
Deti boli vychované iba odovzdaním niektorých zručností, aby ďalej formovali svoju profesiu a pracovnú úlohu. A tak, buď veľmi staršie generácie, ktoré už boli nespôsobilé, sa venovali vzdelávaniu a starostlivosti (a to bola vzácnosť, pretože priemerná dĺžka života tridsiatich nie vždy prešla). Alebo dospelé deti, väčšinou sestry, ktoré ešte neboli pridelené k iným rodinám. Dospelí chlapci už pracovali a neplávali s mladšími.
Prečo vzniklo také oddelenie od detí?
Po prvé, je to rovnaká práca. Rodina musela neustále pracovať. Každý deň. Inak večer nebude jesť a nebude žiť. Zamestnanie 24 hodín denne, 7 dní v týždni. Po druhé, detská úmrtnosť. Z desiatich detí prežili dve alebo tri dospievania. Značná časť zomrela v detstve. Prvý alebo dva roky. A to ani z faktorov odchodu, pretože tiež zomreli medzi kráľmi a hornými triedami. Je to len tak, že deti ochorejú často a veľa. Získaná imunita sa práve formuje. Prirodzene, neexistovali žiadne vakcinácie ani antibiotiká, takže akákoľvek ťažká diagnóza, rozšírená infekcia, žiadna epidémia a hlad - deti zomreli ako prvé.
A s takouto úmrtnosťou bude mať každý z rodičov PTSD a „syndróm straty dieťaťa“. A toto je nekonečná psychologická priepasť a depresia. A potom hneď zomrie len ľudstvo. Pretože ktokoľvek ide na prácu v teréne, každý bude plakať iba na smrť iného dieťaťa. Alebo existuje adaptácia, odstránenie. Vyhotovenie žiadosti o dominantné postavenie vonkajších faktorov. Vyšší výkon. „Boh poslal, Boh vyčistil“- to je všetko. Keď sa jednotlivec psychologicky zbaví straty dieťaťa a zbavuje zodpovednosti, čo mu umožňuje nejako žiť. Je to však samostatná veľká téma: prečo, prečo a ako sa formovali náboženstvá.
Takto napríklad jeden spisovateľ opisuje život v ruskej dedine.
„Nezosobášená žena … porodila každý rok a, ako sa to obvykle deje v dedinách, bolo dieťa pokrstené a potom matka nechcela nechať dieťa, ktoré bolo zbytočné a zasahovalo do práce, čoskoro zomrelo hladom.“
Toto je román „Vzkriesenie“. Lev Nikolaevič Tolstoj.
Ďalším ilustratívnym príkladom sú lekárske záznamy Vikentija Vikentieviča Veresaeva. Toto je lekár, spisovateľ, prekladateľ, literárny kritik. Jeho príbeh z konca 19. storočia: „Lizar“.
„- Predtým, môj truchlivý pán, to bolo lepšie. Boli potichu, pamätali na Boha a Pán Otec sa postaral o ľudí a určil mieru pre všetko. Opatrenie bolo, poriadok! Vojna bude vyhlásená a buď hladomor - a očistíte ľudí, vidíte - je život ťažší; bobies príde - že ľudia budú hrýzť! Vedzte, pripravte Dominu! Pán znížil osobu, postavil ľudí. A nič také neexistuje. Vojnu nemôžete počuť, všade je ticho, bol pokyn fersalií. Ľudia trápia zem. Čo sa stalo a nevyzerajte!
…. Ak je niekto dobrý, potom sa o seba stará - to znamená, že redukuje rodinu. Počuli ste, čo hovoria? Dajte, Pane, hovädzí dobytok s potomkami a deti s Primorye. Takto to hovoríme! “
Čítať to od 21. storočia je strašidelné, však? Zdá sa, že pre nás sú hlavnou vecou deti. Humanizmus, keď je ľudský život predovšetkým. A potom „hlad očistí ľudí“. Hovädzí dobytok s potomkami a deti s Primorye. Primorety sú morom, teda nejakým druhom choroby.
Musíme si však uvedomiť, že strašné podmienky, v ktorých roľníci žili po celé storočia, boli realitou, ktorú bolo potrebné prispôsobiť. A mnoho detí - nebolo to ľahké. Je obrovskou výzvou nakŕmiť ich, udržať ich v podmienkach neustáleho nedostatku zdrojov.
Preto bol určený stav ženy. Jej hriešnosť je všetko, aj kvôli nechceným deťom. Raz za rok, po každom náhodnom pohlavnom styku, existovalo riziko otehotnenia, čo znamená záťaž pre rodinu alebo komunitu. Preto došlo k cenzúre smilstva. Preto osobitná kontrola nad sexuálnym životom. Vo všeobecnosti existuje takmer čistá ekonomika.
Tu je ďalšia citácia o postavení žien na ruskom vidieku.
„V patriarchálnej rodine boli ženy vnímané predovšetkým ako pracovníčka v domácnosti, pri výbere nevesty bola často hlavným kritériom schopnosť pracovať. „Práca žien v roľníckej rodine a na farme je hrozná, skutočne hrozná,“napísal Gleb Uspensky. „Každá roľnícka žena si zaslúži hlbokú úctu, pretože epiteton„ mučeník “v skutočnosti nie je preháňaním takmer každej roľníckej ženy.“Žena nebola mučeníčkou iba kvôli práci, ale aj kvôli jej právam, závislosti od manžela, otca, svokry a skutočnosti, že jej úloha pracovníčky bola v neustálom rozpore s jej vlastnými úlohami manželky a matky. „Vo veľkej rodine ani sila, inteligencia ani charakter - nič nezachráni ženu od podriadenia a s tým spojeného útlaku …“(A. Vishnevsky)
Ďalším dôležitým faktorom diskriminácie žien, o ktorom veľmi neradi hovoria, je tzv. Svokra. Sexuálne vykorisťovanie mladších žien v širokých patriarchálnych rodinách. A to bola takmer norma. Žena okrem tvrdej práce a silnej závislosti na manželovi tiež podstúpila sexuálne útoky zo strany starších patriarchálnych rodín. Navyše syn-manžel nemal žiadne právo byť rozhorčený a žiarlivý. Rodičovská dominancia a závislosť od starších generácií bola taká silná, že pre „malú“rodinu bolo celkom normálne vychovávať svoje vlastné dieťa, ale dieťa od otca manžela.
A teraz všeobecné závery o patriarchálnej rodine.
Dominantným faktorom je prirodzený výber. Tvrdá rodinná štruktúra zameraná na prežitie. Všetko, čo nepomohlo prežiť - odišlo. Najdôležitejším faktorom bola stabilita rodiny v pôvodných podmienkach. Či už je to hlad, vojna, epidémie. Bolo to ťažké av tejto patriarchálnej štruktúre bolo veľa problémov, ale inak nebolo možné prežiť. Na nápravu tejto patriarchálnej štruktúry boli potrebné určité zmeny vonkajších faktorov. A to sa stane iba s príchodom industrializácie.
***
Ale skôr, ako budete pokračovať, pravdepodobne máte otázku. A čo robíme s touto dedinou? Prečo sa zameriavame na roľnícku rodinu a jej základy, a nie na tamojšie philistíny alebo šľachty.
Ale pretože sme roľníci. Rusi sú roľníkmi. Podľa sčítania ľudu z konca 19. storočia, z 1000 ľudí, iba 15 šľachticov, 6 obchodníkov a 106 buržoáznych. A 841 roľníkov pre európske Rusko!
Preto sme stále v tretej alebo štvrtej generácii z vidieka a roľníctva. Naše babičky a prababičky sú z týchto veľmi patriarchálnych spoločenstiev a veľkých rodín desiatich ľudí. A my sme stále nejakým spôsobom nositeľmi tejto kultúry a tejto patriarchálnej nadstavby.
A je v poriadku to pripustiť. Áno, sme národom roľníkov. Áno, máme inteligenciu, buržoáznu vrstvu - toto je minimálne zastúpenie. Historicky sa šľachta - 1 percento, a po revolúcii, a ešte bližšie k nule. Roľnícky patriarchát je naším základom. Naše jadro nadácií, ktoré bude mať obrovský vplyv aj na nás v roku 2019.
To nie je dobré alebo zlé. Je to len Rusko. Naša krajina a my nemáme žiadne ďalšie. A keď si myslíme, že existuje, a že tu máme niečo iné ako základ. Keď tiahneme iba k horným vrstvám, k niečomu nevyhnutne osvietenému, a preto skáčeme kroky, odstránime z rovnice to, čo sa nám nepáči, okamžite nastanú veľké problémy. Každý chráni niečo svoje. Každý sedí vo svojich rohoch. Nikto nikomu nepočúva. Každý sa stavia proti druhému. Každý má okamžite „svoje vlastné Rusko, v ktorom by bolo žiaduce mať žiadnych oponentov“.
Nie. Toto už nie je potrebné. Máme tu symbiózu. A to, a tí, a roľníci, šľachtici a mešťania. A inteligencia a nie toľko. Pracovníci aj vedci. A tiež rôzne národné charakteristiky. A rôzne kultúry. A náboženstvo. A príklad rodiny bude veľmi jasný. Sme iní a to je naša výhoda. Ak sa navzájom počúvame a počúvame, veľa sa naučíme. A niečo musí byť napravené nie uložením zhora, ale vývojom zdola, keď pokročilejší jednoducho pomôžu a nie ponižovať a diskriminovať.
Teraz môžete ísť ďalej. Priemyselná spoločnosť a ako zmenila patriarchálny rodinný a agrárny spôsob života.
Pokračovanie: „Z patriarchálnej rodiny po jadrovú“.
Autor: Nikita Podgornov