Slobodný duch a ochranca lesov a hájov, škriatok dostal medzi ľuďmi najmenej päťdesiat mien a prezývok v závislosti od ich vzhľadu a zamestnania. Goblin je hlavný v lese, pán, kráľ vegetácie a chodníkov, najstarší medzi obyvateľmi lesa. Škriatok často stelesňuje celú húštinu - je obrovský, „s očami ako hviezdy“, kráča s vetrom, v smere ktorého môžete zistiť, kam smeruje. Zároveň nezanecháva stopy, vrie s vodou v rieke, šušťanie so stromami, píšťalky, kričí rôznymi hlasmi, akoby zaplňovalo svet okolo neho.
Škriatok sa líši od ostatných tvorov vlastnosťami, ktoré sú mu vlastné: ak prejde, potom sa jeho rast rovná najvyšším stromom. Naopak, na prechádzke to môže vyzerať ako malá steblá trávy, voľne sa schovávajúca pod akýmkoľvek listom bobule. Leshymu sa pripisuje schopnosť meniť tvar: napríklad sa môže objaviť vo forme divej zveri - medveďa, jeleňa, diviaka a ďalších. Zároveň dokáže obývať malé zvieratá, trávy a stromy, dokonca aj staré pne a naplavené drevo: „Škriatok prechádza svojimi lesmi ako blázon, rýchlo ho môžete nasledovať a vždy bez klobúka, často s obrovským klubom v rukách.“Vzhľad - chlpatý, s klinovitou hlavou a vyčesanými vlasmi vľavo.
Podľa iných zdrojov je to jednoduchý roľník, iba jeho kaftan bude zabalený na pravú stranu a topánky na nesprávnu nohu; oči horia zeleným ohňom, vlasy sú dlhé sivozelené, na tvári nie sú žiadne mihalnice ani obočie. Vzhľad je podobný ako u človeka, ale všetky sú zarastené vlnou od hlavy po päty. Pokúsi sa javiť ako obyčajný človek pri pulte, je však ľahké ho odhaliť, ak sa pozeráte zozadu za pravé ucho koňa. Potom sa objaví ako rozladený starý muž alebo chlpatý netvor s kozími nohami, rohmi a bradou. Šotka môžete vidieť aj cez strmeň a tri brány. Niekedy sa objaví pred ľuďmi, v ktorých sa narodila jeho matka: zarastený machom a lišajníkmi, niekedy v dlhej bielej košeli so širokými rukávmi.
Manželka škriatka je šmrncina, ktorá sa nestará o jej vzhľad. (Pravdepodobne z dôvodu neatraktívnosti svojej manželky, majiteľ lesa miluje starostlivosť o ženy a presviedča ich o hriešnych skutkoch.) Leshachiha berie jedlo bez požehnania z domovov, kradne deti a núti ich pracovať pre seba. Niekedy, keď sa zmenila na mladú ženu, zvádza slobodných mužov, berie cestujúcich, ktorí zostali v lesných chatkách, za milencov. Stáva sa, že ženy leshachi navštevujú drevorubači pod rúškom svojich manželiek. Pre roľníka takéto spolužitie zriedka končí dobre: po chvíli začne chradnúť, túžiť a čoskoro zomrie, pokiaľ sa nerozhodne opustiť ľudí a sám sa nestane diablom, navždy sa usadiť v húšti. Aby ste sa zbavili škriatka, musíte si položiť kríž na krk alebo ho odopnúť vetvou horského popola.
Deti škriatka a leshachikha lesavka sú malí šedí muži, podobne ako ježkovia. Žijú v minuloročnom liste a sú hore od konca leta do polovice jesene. Zachytávajú lístie, šustenie vysokej trávy, prikrývajú chodcov a jazdcov prachom, ovíjajú ich pavučinami a po tvrdej práci sa stočia do chlpatých gúľ a dlho spia. Starec Listin a Granny Listin sa starajú o lesy. Títo duchovia sú tichí - nehrdzaví, nerobia si rad, sedia ticho v hromade listov pri pni a velia, kto a kedy šušťať.
V ďalšej verzii sú lesavki opísané ako bledé vysoké dievčatá s dlhými čiernymi vlasmi. V hrubých bielych košieľach zviazaných s ostrými alebo dokonca úplne nahými prechádzajú hustými lesmi a spievajú lesavkinové piesne. Môžu nalákať nežiaduceho cestujúceho do nepreniknuteľnej húštiny lesa a nechať jedného zahynúť. Obľúbenou zábavou lesov je krádež detí, ktoré v noci berú z kolísky a živia ich smrťou. Ak sa ukáže, že dieťa je nepokrstené dievča, vezmú ju do močiaru a vychovajú ju ako drevorubač. Matky čarodejnice zvyčajne vložili do detskej postele otvorené nožnice alebo nôž, aby sa chránili pred ich nájazdmi.
Obyčajný škriatok je zrubová chata v hustom smrekovom lese ďaleko od ľudských sídiel. Niekedy sú vo veľkých lesoch dve a tri lesy, ktoré sa neustále hádajú. Často dochádza k boju: súperi sa bili navzájom stovkami rokov a sto rokmi starými kameňmi, odbitými zo skál. Sú tu tiež časté bitky medzi škriatkami a mormi, hlavne v noci.
Sprievod šotek sprevádza vietor, ktorý zakrýva jeho stopy. Majiteľ lesa sa tak podobá lesným škriatkom švédskeho folklóru.
Propagačné video:
Goblin miluje ticho, ale môže hrať aj žarty: vyliezol na strom a začal plakať hubami s divokým výkrikom. Alebo bude predstierať, že je koreňom a nahradí rozbehnutý vagón pre osobu. Cestovateľ padne, pohmoždí nos a škriatok sa smeje a bude sa baviť! A vystrašený hubár, ktorý stratil cestu, sa bude dlho potulovať lesom. Škriatko spokojný so svojim vtipom potleská rukami, a to pošle hluk a hrom cez les, ale pre stratenú osobu to nie je vôbec radosť.
Najobľúbenejší čas diabla je súmrak, noc. Ale za súmraku húštiny na tmavých cestách a cestách sa objavuje ráno aj popoludní. Podľa všeobecného presvedčenia bežia neviditeľné „diabolské cesty“v lesoch a močiaroch a je nebezpečné sa k nim dostať: lesný vládca môže „zahodiť“osobu, ktorá sa mu dostane do cesty, ochromí, odvráti alebo dokonca zničí.
Škriatok niekedy s nimi odnáša deti, potom sa rozbehnú, prestanú rozumieť ľudskej reči a nosia oblečenie. Namiesto uneseného dieťaťa škriatok niekedy do kolísky vložil zväzok slamy alebo poleno, ale stáva sa, že na oplátku opustia svoje dieťa - škaredé, hlúpe a bezhlavé. Po dosiahnutí veku 11 rokov sa tento premenlivý utečie do lesa a ak stále zostáva s ľuďmi, stáva sa čarodejníkom.
Na zmätenie cestujúceho v lese škriatok úmyselne usporiada dopravné značky alebo predstiera, že ide o strom, ktorý slúži ako označenie pre cestujúcich. Inokedy má podobu známej osoby a pri konverzácii tajne privádza prichádzajúcu osobu od cesty. A môže tiež plakať ako dieťa alebo zastonať ako umierajúci muž, aby nalil súcitného človeka do húštiny lesa a šteklil ho k smrti.
Škriatok tiež zasahuje do domácich záležitostí dedinčanov. Podľa viery zaznamenanej v provincii Olonets musí každý pastier dať letnému škriatku kravu, inak sa rozčaruje a pokazí celé stádo. Lovci mu tiež priniesli obetu vo forme drviny chleba alebo palacinky a položili ju na nejaký pahýľ.
Keď sa žena priblíži, škriatok sa snaží vtiahnuť ju do svojej chaty. Na oslobodenie zajatca sa odporúča, aby sa cirkevná modlitba podávala čo najskôr. Je pravda, že to pomôže iba vtedy, keď dievča počas svojho večierku nikdy neochutnalo jedlo. Ak zajatý splnil túto podmienku a bohoslužby sa konali, škriatok ju odvedie na miesto, kde ju uniesol. V niektorých oblastiach provincie Tula však hovorili o tom, ako samotné dievčatá utiekli do lesa, ale po niekoľkých rokoch sa navrátili k ľuďom a naviac vyškolili všetky druhy lesnej múdrosti, čarodejníctva a čarodejníctva, dokonca aj s peniazmi. Tí, ktorí sa nevrátili, sa stali manželkami lesných duchov.
Obľúbené príslovie o diablovi: „Chodil som, zistil som, že som stratil.“Ak, ako už bolo povedané, škriatok „obchádza“cestujúceho, určite stratí cestu a doslova sa stratí „na troch boroviciach“. Aby sa predišlo takýmto dobrodružstvám, existovali isté spôsoby, ako rozptýliť šaržu škriatka: človek by nemal jesť nič alebo so sebou nosiť lipovú vetvičku vylúpanú z kôry (lutovka). Okrem toho si môžete obliecť všetky svoje odevy zvnútra, alebo prevrátiť vložky a vymeniť topánky - položte ľavú batožinu na pravú nohu a naopak. Až potom bude možné nájsť cestu z lesa.
Tí, ktorí boli zatratení a stratení, ktorí sa nemohli dostať domov alebo ktorí neboli „odvedení“, ktorých nezachránili ich príbuzní, boli vlastníkmi lesa „prísahou“. Z nej môžete uniknúť pomocou modlitby alebo naopak, prisahaním, smiechom diabla, kričaním „ovčej tváre, ovčej vlny“.
Podľa poľského presvedčenia škriatok rád sedí na starých konárech v tvare sovy, a zdá sa, že práve preto sa rolníci boja takýchto stromov vyrúbať. Hovorí sa dokonca: „Z prázdnej dutiny, buď sovy alebo sovy, alebo samotného satana.“Goblin trávi väčšinu času v stromoch; húpanie a zábava pre nich je ich najobľúbenejšou zábavou, preto v niektorých provinciách dostal škriatok názov „plytký“(z okovu, kolísky).
Zbierka Novgorod z roku 1865 uvádza, že „lesní ľudia … často spievajú piesne, tlieskajú rukami, smejú sa a hlasno za to.“Podľa informácií z provincie Arkhangelsk škriatok „zakričal rôznymi hlasmi: detinskými a ženskými, mužskými, susednými a podobnými koňom“. Spieva tiež ako kohút, vrany ako sliepka, mačka, malé dieťa. Varovanie je tu aj pre cestujúcich: v lese môže pískať iba „pán“, ale nie človek - inak bude urazený.
V folklórnom mesiaci bola noc Kupala 7. júla považovaná za čas, keď boli všetci nemŕtvi vrátane škriatkov aktivovaní a zlomyseľní. A v noci Agatona Ogumennika (4. septembra), podľa legendy, škriatok vyšiel z lesa na pole, prešiel cez dediny a dediny, roztrúsené kladky nad mlátiacimi podlahami a všeobecne spáchal najrôznejšie zverstvá. Na ochranu ďasien vyšli dedinčania do prírody, vyzbrojení pokerom a v kožuchoch z ovčej kože obrátených zvnútra. Povýšenie (27. september) sa tiež považovalo za špeciálny „naliehavý deň“škriatka, deň, keď „lesáci“vyhnali lesné zvieratá na zvláštne miesta - v týchto chvíľach bolo nebezpečné dostať ich na cestu.
Medzi ľuďmi sa spája zaujímavá legenda s dňom 17. októbra: na Erofei verili roľníci, časť škriatkov s lesom. Počas tohto obdobia lámajú stromy, prenasledujú zvieratá lesom, kým sa neznížia na zem. Nemalo sa v tejto chvíli ani pozerať do lesa, pretože je tam desivé: „škriatok je šialený.“Tiež povedali: „Goblin nie je jeho brat, zlomí všetky kosti nie horšie ako medveď.“
Bolo však celkom možné vyjsť s diablom. Aby sa predišlo problémom, každý, kto prichádza do lesa, musí ho pozdraviť a požiadať o povolenie stráviť noc alebo zbierať dary z lesa; Majiteľovi lesa a ostatným obyvateľom sa odporúča nechať liečivo pod stromami alebo na konope. Poskytne tiež láskavého a inteligentného cestovateľa, ukáže najrôznejšie krásy a zázraky. Môže pomôcť alebo odpovedať na rôzne otázky. Rád hovorí s informovanou osobou a hádajte hádanky.
Tí, ktorí ho chcú volať, musia poznať príslovie: „Dedo starý, nevyzerajú ako sivý vlk, ani čierny havran, ani smrek.“Po takýchto slovách sa diabol, ak chce, objaví v ľudskej podobe a bude možné s ním hovoriť o živote.
Najčastejšie bol škriatok videný v dňoch Kupaly: počas tohto obdobia prechádza lesom vedľa ľudí, pozerá sa na ich hry a zábavu. Málokedy vstupuje do ľudských osád, rešpektujúc ich služobných duchov - koláčikov a banníkov.
Musím povedať, že diabol má veľa známych, príbuzných a asistentov. Medzi nimi sú pestovatelia lesov, poľní robotníci, lesný duch aukcie, muchy a ďalšie subjekty. Pushchavik spravidla žije v nepriechodnej húšti - Pushcha. Má ruky ako vetvy, s ktorými sa drží na cestujúcom, odtrhuje si šaty, snaží sa dostať do jeho očí, aby mu zabránil vstúpiť do svojho majetku. Má iskrivý vzhľad, chlpaté zelené vlasy, bude predstierať, že je pichľavý ker, potom zádrhel, potom vetva. Vo vlastníctve Pushcheviku je večná tma a stála vlhkosť v chladnom prostredí aj uprostred najteplejších letných období. Tu sa každý pohyb zastaví, každý výkrik vás vydesí až k chvejeniu - zriedka sa môže niekto zbaviť bolestivej, aj keď neviditeľnej, prítomnosti tlačiaceho vodiča.
Na rozdiel od iných nemŕtvych, duch lesa auky nespí ani v zime, ani v lete. Na prvý pohľad to vyzerá dosť neškodne: malé, brucho, s nafúknutými lícami a okrúhlym vypuklým bruchom. Auka žije na samom púšti lesa, v chate, namočenej do zlatého machu. V zime, keď škriatok spí, má rozlohu! Miluje blázniť mužskú hlavu v zimnom lese, aby okamžite zareagoval zo všetkých strán. To a pohľad povedie k divočine alebo vetru. Vnáša nádej na spasenie a vedie sa, až kým sa človek unaví a nezaspí v sladkom mrazivom sne, zabudnúc na všetko na svete. A Auka to nerobí z hnevu, ale pre svoje vlastné pobavenie. Aby sa nedostal do takejto situácie, človek by mal pozorne počúvať a rozlíšiť človeka hlasom od lesného zla.
Ďalší duch s láskavým menom bolesť-boshka sa radšej ukrýva na bobuľovinách. Pri stretnutí s ľuďmi sa javí ako zle oblečený, smutný, ostrý starý muž: všetko v handroch, smutnom vzhľade, truchlivom výraze v tvári. Ak sa však pozriete pozorne, v jeho očiach uvidíte mazanosť. Pain-boshka s hlbokým povzdychom informuje partnera, že stratil batožinu a žiada a prosí o pomoc pri jeho hľadaní. Ten, kto sympatizuje a prijíma smutnú priznanie v nominálnej hodnote, okamžite dostane bolesti hlavy, navyše stratí schopnosť navigácie v teréne. Môže to však byť ešte horšie: hneď ako súcitný návštevník lesa odpovie na modlitbu a začne hľadať stratu, šéf bolesti vyskočí na krk a vyjde na potešenie.
Ak je terén močaristý, existuje možnosť stretnúť sa s zotrvačníkom, ktorý sa maskuje v zelených alebo hnedých odtieňoch - aby zodpovedal machu, v ktorom žije. Tento najmenší lesný duch sa môže ľuďom javiť vo forme prasaťa alebo barana, ale ak sa chce skryť, zmení sa na malý hummock. Zamestnaním je možné zotrvačník pripísať strážcom lesa: neumožňuje zber plodov v nesprávny čas. Tí, ktorí to chytia, zotrvačník začne jazdiť v kruhoch, až kým nebude úplne vyčerpaný. A predsa treba z dôvodu spravodlivosti poznamenať, že keď ho celkom dobre mučil, zotrvačník zvyčajne necháva neposlušných ísť.
Celú túto malú armádu ovláda lesný dedko: jeho ruky a nohy sú pokryté kôrou, kučeravými bradami vo vlasoch a bradách a na hlave vtáčie hniezdo. Ak sa niekto v lese stratí, musí okamžite povedať: „Dedko lesníctvo, ste v lese, ale ja som na dom zvyknutý,“a okamžite nájde správnu cestu.
Pravdepodobne, v mnohých populárnych presvedčeniach, je dedko-prales a škriatok jedným a tým istým stvorením.
Medzi ďalšie podriadené lesné škrupiny patria veveričky, polárne líšky, zajace, poľné myši, ktoré vedie z jedného lesa do druhého. Podľa ukrajinskej viery škriatok alebo polisun odvádza hladových vlkov bičom na miesto, kde nájdu jedlo. Podľa ľudových príbehov škriatkovia zbožňujú kartovú hru, v ktorej sú veveričky a zajace. Takže masívne migrácie týchto zvierat, ktorých odôvodnené vysvetlenie je ťažké nájsť, sa v skutočnosti javia ako zaplatenie dlhu na karte.
Podľa všeobecnej viery môže škriatok pustiť zvieratá, ktoré majú dravé zvieratá, a strážiť stádo po dohode s roľníkmi. Zvyčajne, keď stádo vyšlo na pole prvýkrát na jar, boli zverené neviditeľnému dohľadu nad Saint Egorius, ale zároveň pastier často uzavrel (alebo „obnovil“) dohodu s vlastníkom lesa. Dobrý pastier mal podľa roľníkov poznať podmienky na uzavretie a dodržiavanie takejto dohody (ktorá zahŕňala obetu duchu lesa). Pastieri, ktorí boli oboznámení s nečistými duchmi v mnohých oblastiach Ruska, boli uctievaní ako čarodejníci. Na pobreží Bieleho mora si miestni obyvatelia nedávno spomenuli na pastierov Pomora, „silných“čarodejníkov, ktorým sa podarilo „zavrieť“dobytok, aby ho predátori nevidili.
Medzi ľuďmi boli odovzdávané relatívne jednoduché, neklasifikované metódy. V provincii Arkhangelsk av ďalších oblastiach severného Ruska sa predpokladalo, že škriatok bude súhlasiť so strážením stáda dediny, ak bude mlieko ponúkané ako platba. Na uzavretie tejto zmluvy pastier vysloví sprisahanie a hodí zámok s kľúčom do lesa; škriatok ho vyzdvihne a odomkne alebo uzamkne, podľa želania pastiera. V tomto prípade sa predpokladá, že hovädzí dobytok kráča, tj pasie sa, iba ak je zámok odomknutý. Podľa príbehu zaznamenaného v regióne Vologda je pastier škriatka zvolený za nečistého v deň Ilyinovho dňa 2. augusta.
Leshachiha („potrhaná žena“, vysoká skľúčená stará žena) môže tiež pásť dobytok. Ak osoba, ktorá uzavrela dohodu s lesnými duchmi, poruší aspoň jednu z jej podmienok (napríklad sa snaží vidieť lesných pastierov), neviditeľní pomocníci zmiznú a keď sa nahnevajú, pustia divé zvieratá do stáda alebo odoberú kravy.
Stratené, „odobraté“zvieratá sa tiež vrátili pomocou obetí, darov pre lesných duchov. Na Pinega, keď kravy zmizli, zviazali pšeničnú shangu a hrniec s ovsenou kašou v šálku a o polnoci ich nechali na Rosstani (križovatke). Verilo sa, že ak bank zmizne, lesníci vrátia kravy. „Aby sa vrátili kravy ukradnuté škriatkom, hodili poverčiví ľudia chlieb na hlavy hovädzieho dobytka, čím sa pokúšali vstúpiť do milosrdenstva starého otca. V provincii Olonets dostal škriatok kôru chleba, štipku čaju a kúsky cukru, ktoré ich nechali na strome. Keď hľadali hospodárske zvieratá, často sa obrátili na čarodejníkov, ktorí mali zase spojenie s lesnými duchmi. V príbehu zaznamenanom v Pechore hľadá čarodejník, ktorý pozná diabla, stratené zvieratá: prechádza hlbokým lesom, „bez stopy“, píšťalky - a objaví sa stratený kôň.
Obecní pastieri tiež uzavreli takúto dohodu s diablom: aby sa hovädzí dobytok nevykročil do močiara, aby sa ho nedotkli lesné zvieratá, aby neboli zabité kravy. Takáto záruka bola napísaná na brezovej kôre alebo na tabuli ako vzájomné záväzky. Potom odniesli „list z brezovej kôry“a pochúťku pre majiteľa lesa na vyhľadávané miesto.
Ak v lese došlo k nešťastiu, ľudia sa k nemu obrátili o pomoc na okraji lesa alebo uprostred veľkej mýtiny; niekedy napísali v tomto prípade „Petíciu za kráľa lesa“a nechali ju na veľkej pni alebo v dutine stromu. Ľudia vždy veľkodušne ďakovali za pomoc diablovi, pretože pochopili, že život v pokoji a priateľstve s obyvateľmi lesov je vždy lepší ako v hádke.
Všeobecne možno povedať, že obraz škriatka vo viere je taký rozmanitý ako les, ktorý obkolesoval dedinčanov od narodenia po smrť. Mnohostranný vlastník lesa, ktorý v rozprávkach väčšiny regiónov vyvoláva ambivalentný postoj, sa ešte stále nezdá byť zákerným stvorením, ktoré by bolo v rozpore s Bohom a ľuďmi. Rovnako ako les je nevyhnutným účastníkom bytia; škriatok je nebezpečný, ale trochu známy. Vďaka viere v „živý“les, početných lesných obyvateľov, tajomné priestory sa ukázali byť blízko človeka a sám človek, rastliny, zvieratá, vtáky sa často nestali oponentmi, ale príbuznými, dobrými susedmi a spoľahlivými pomocníkmi.
Pernatiev Jurij Sergeevič. Brownies, morské panny a iné záhadné stvorenia