Starovekí Mayovia považovali tabak za božskú látku s vlastnou dušou. Videli v ňom pozemské stelesnenie hromu a blesku. Z nejakého nejasného dôvodu ich však tento rešpekt priviedol k myšlienke rektálnej spotreby. Okamžite nezačali fajčiť tabak vo svojej vlasti - spočiatku boli klystírky. A dnes s nimi zaobchádzali s úžasom - podobne ako kubánske cigary alebo briarske fajky.
Nie sú k dispozícii žiadne presné údaje o tom, kedy ľudia prvýkrát ochutnali tabakové listy. Môžeme však predpokladať, že s veľkou pravdepodobnosťou sa to stalo asi pred dvanástimi tisíc rokmi, keď sa ľudia začali prvýkrát usadiť v Strednej Amerike. Život poľovníka a zberača sa snaží vyskúšať všetko, čo spadá do limitov biotopu. Masové a pravidelné používanie sa však začalo asi pred šiestimi tisíc rokmi, spolu s prvými poľnohospodárskymi pokusmi.
Pred dvoma a pol tisíckami rokov sa tabak už ďalej nepoužíval - Mayovia ho aktívne pestovali a pestovali a vyvíjali nové odrody. Je zvláštne, že skorý tabak (ktorý Indiáni nazývali „pizietom“) bol oveľa silnejší ako ten súčasný. Bol úmyselne vyvedený natoľko energický a nikotín, že z neho mohol omdlieť aj moderný znalec barbarských značiek ako Astra alebo vodca Tambov.
Dôvodom tejto sily je práve to, že listy tabaku neboli pôvodne údené. Boli zvyknutí na klystír. Mayovia boli takí zvláštni ľudia, že pre nich sa rektálna konzumácia omamných látok javila ako jediná zrejmá metóda. To isté platí pre alkohol - v starovekom Mesoamerici ho nepili, doslovne to hovorili. Jedným zo zrejmých dôvodov je hrozná kvalita materiálu.
Skromný inkvizítor Diego de Landa vo svojej antropologickej práci Správa o záležitostiach v Yucatáne napísal:
Bechi je mayské pivo, ktoré sa najlepšie konzumuje rektálne pre svoje vlastné dobro.
Kňazovi nebolo treba vysvetliť jednu nuanciu: pitie tejto zmesi nebolo vôbec potrebné. Potom, čo ich biskup zanechal v ťažkej meditácii, dostali miestni obyvatelia (pravdepodobne radi, že ich zajatí vojaci Diego neboli zajatí) klystír a začali sláviť podľa zvyku svojich predkov. V rovnakom čase sa na nich pozrel ružový tvár Akan, mayský dionýzus, ktorý učil svoje strážcovia tejto tradície, z neba.
Archeológovia našli veľa hlinených figurín, ktoré jasne ukazujú použitie klystýru. Okrem toho boli tieto čísla vykreslené ľahkým rozhovorom medzi sebou, zatiaľ čo ich tváre boli blažené. Nie je vždy jasné, ktorá látka bola použitá starými umelcami, ale bolo ich málo. Bol to buď med, ochutený halucinogénmi, alebo pivo s konzistenciou pripomínajúcou hrachovú polievku alebo infúziu tabaku. Samotní Indiáni tieto látky príliš nezdieľali - pre nich to bol rovnaký rituál, jednoducho s odlišnými účinkami.
Z rovnakého dôvodu ich Mayovia často miešali v koktailoch. Na rekreačné účely (podmienečný odpočinok s priateľmi po náročnom dni na stavbe pyramíd) sa použila infúzia alkoholu a tabaku. V náboženskom prostredí entheogény alebo tabak zmiešaný s drogou (Datura stramonium). Táto zmes sa volala tolohaxihuitl a znie to strašidelne, ako by malo byť.
Mnoho obradov sa konalo v podzemí v temných jaskyniach, ktoré sa považovali za prístupové body do podsvetia. Predpokladalo sa, že to zlepšuje vnútorné videnie. Okrem toho všetko sprevádzala rytmická hudba. Len si predstavte, že ste na mieste dobyvateľa, ktorý bol svedkom podobného obrazu. Na druhú pochybnosť nebude, že je očitým svedkom diablovho rituálu. Aj keď v skutočnosti sa chlapci zišli na pár klystírov na tabak a pivo.
Vedci, ktorí zistili údajné tabakové vrecká, nemohli dokázať svoje použitie po dlhú dobu, aj keď sa to zdalo zrejmé. Malé, s balíčkom cigariet, hlinené hrnce boli často podpísané „tabakovým domom“a zobrazovali veselých ľudí pomocou fajok alebo klystírov. Vyzeralo to ako najsilnejšia nikotínová reklama pred príchodom Európanov.
Relatívne nedávno bolo možné dokázať prítomnosť mikroskopického množstva tabaku v týchto nádobách. Mayovia teda so sebou hromadne nosili vrecká. A bolo tiež možné zistiť, že niektoré z týchto kvetináčov sa používali nielen na skladovanie, ale aj ako neoddeliteľná súčasť klystír. Klystírka tabaku na cestách - prečo ste to vymysleli a nie volant, zlá Maya?
Hegel napísal: „História sa opakuje dvakrát: prvýkrát vo forme tragédie, druhá - vo forme frašky.“Príbeh s pizietou a klystýrom sa tiež opakoval úplne smiešnym a smiešnym spôsobom.
Európania v 17. a 18. storočí boli Akanovými kúzlami natoľko obťažovaní, že sa sami presvedčili o neuveriteľnej užitočnosti tabaku. Dospelo sa k záveru, že na návrh britského lekára Thomasa Seidenhama lekári v západnej Európe verili, že klystír s tabakovým dymom môže utopiť človeka. Takže utopenie v tých dňoch bolo dvojnásobne nepohodlné: hneď ako bol úbohý človek chytený, začali ho nafúknuť dymom do konečníka pomocou kožušín, ako žaba. O desať rokov neskôr bola táto myšlienka zamietnutá s veľkou neochotou a uznávala ju ako beznádejnú, ale anglický jazyk bol obohatený výrazom „vyfajčiť zadok do zadku“(„vyfajčiť zadok do zadku“). Znamená to „lichotivo a nehanebne plochejšie“.
Vladimír Brovin