Prototyp legendárneho ruského hrdinu Dobrynya Nikitiča je nejasná postava, ale súčasní vedci nepochybujú: hrdina stoviek eposov je celkom skutočný. Navyše ani legenda o jeho boji so hadom Gorynych nie je fikciou.
Zasiahnite hada do kmeňov
O Dobrynyi Nikitich je toľko príbehov! Vedie zložité diplomatické rokovania s stepnými kmeňmi, kradne manželku princa Vladimíra a dokonca bojuje s Ilyou Murometsovou. Najznámejšou zápletkou však bol jeho súboj s hadom. Nie je však jasné, ako vyzerá monštrum - existujú rôzne interpretácie. Buď má tri hlavy, alebo dokonca dvanásť. Niektoré príbehy spomínajú „ohnivé krídla“a niektoré „dvanásť kmeňov“.
"Zasiahol hada do kmeňov, zrazil hada dvanásť tých istých kmeňov, zablúdil na hada a kolenami vytiahol nôž a dýku, chcel had rozdeliť," hovorí jeden z eposov.
Ako vedci zistili, základom mnohých príbehov o bitke hrdina so hadom je mýtus, ktorý sa objavil v severnom Rusku, pravdepodobne v Novgorode. Hovorí sa tomu: „Legenda o hadovi.“Na jeho základe sa objavil legendárny had Gorynych (tj had veľkosti hory). Zdá sa, že mýtus bol zložený na konci 11. storočia.
Od tej doby žije táto legenda v ústnej tradícii obyvateľov Novgorodu. V polovici 19. storočia napísal príbeh miestneho roľníka o hada slávny ruský etnograf Pavel Yakushkin:
Amphisbaena.
Propagačné video:
Sakra z Volchovu
Príbeh odráža ďalšiu legendu - o určitom čarodejníkovi, ktorý žil v rieke pod zámienkou „lutago krokodílie zviera“. Rovnako ako „hadie zviera“utrpel smutný osud: keď knieža Vladimir pokrstil Novgoroda, obyvatelia mesta „chytili hada a hodili ho do Volchovu“.
Maľba umelca Evgenyho Shtyrova "Šliapanie po starých ruských bohoch".
"Ukázalo sa, že diabol je silný: neplával po rieke, ale do kopca - k jazeru Ilmen." Plaval som do svojho starého obydlia - a na pobrežie! Princ Volodymer na tomto mieste nariadil vyrezať kostol a diabla späť do vody, “hovorí legenda.
Kostol bol pomenovaný Perun, teda podľa slovanského boha Peruna. V dôsledku toho vedci dospeli k záveru, že „hadom“kompilátori legendy znamenali obrovskú modlu tohto božstva. Bol nainštalovaný v Novgorode niekoľko rokov pred prijatím kresťanstva.
Krst „ohňom a mečom“
Legenda o hadovi-Perunovi hovorí, že knieža Vladimir osobne pokrstil Novgoroda, kde kedysi vládol. V skutočnosti to však v roku 990 nebolo.
"Princ Vladimir osobne pokrstil iba Kyjev a Rostov Veliký." Zdá sa, že by zjavne nebol schopný ísť po zvyšku miest. Preto túto dôležitú úlohu zveril svojim spoločníkom, “hovorí vedúci Katedry všeobecnej a ruskej cirkvi a kánonického práva teologickej fakulty Pravoslávnej univerzity sv. Tikhon pre humanitné vedy, kňaz Alexander Shchelkachev.
Princ Vladimir. Portrét z titulárnej knihy cára 17. storočia.
Novgorod bol pre knieža mesto obzvlášť dôležitý - kľúčový bod obchodnej cesty „od Varangiánov po Grékov“, v dôsledku čoho bývalý ruský štát žil. Preto, ako hovorí Joachimova kronika, Vladimír tam poslal „svojho strýka Dobrynyu s kňazmi“.
Novgorodania neprijali misiu z Kyjeva. Kňazi zhromaždili veže, pri ktorých sa rozhodli, že do mesta nevpustia kresťanov a „nedovolia modlám vyvrátiť“. Dobrynya a jeho sluhovia však išli na opačnú brehu Volchovu na obchodnú stranu, kde krstili niekoľko stoviek ľudí.
„Potom tisíce novgorodiánskych Ugonyayov, ktorí šli všade, kričali: je lepšie, aby sme zomreli, ako dávajú bohovia, aby sme sa posmievali. Ľudia sa rozzúrili, dom Dobrynina je zničený, panstvo loupežníka: porazil som svoju manželku a niektorých z jej príbuzných, “vypovedá kronikár.
V dôsledku toho bol Dobrynya nútený použiť silu v reakcii. V noci tajne pristálo na brehoch Volchovu neďaleko chrámu Perun 500 vojakov pod vedením guvernéra Putyatu. Ale nedotkli sa ho, aby nevyvolali poplach. Namiesto toho prevzali únosový dvor. Keď tu bitka pokračovala, Dobrynya a jeho družina voľne vstúpili do mesta - a zapálili domy, takže pohania sa ponáhľali, aby zachránili majetok, a prestali bojovať s Putyatou. Plán prefíkanosti bol úspešný - napokon pohanskí kňazi, ktorí zostali bez vojakov, požiadali hostí z Kyjeva o mier.
Potom Dobrynya „prikázal všetkým pokrsteným krížom na krku, dreveným vajíčkam, meďi ovocia a markízu na krku“a do rieky bol hodený idol Peruna. Odvtedy kronika hovorí, že Novgorodians hovoril: „Krížia s mečom a Dobrynya s ohňom.“
Hádanky národnej pamäti
„Je to tento Dobrynya, ktorý sa považuje za prototyp hrdiny Dobrynya Nikiticha. Epos napokon zdôrazňuje jeho ušľachtilý pôvod - chlapcovho syna, “vysvetľuje otec Alexander (Shchelkachev).
Je pravda, že nie je úplne jasné, s ktorou líniou bol príbuzný s princom Vladimírom. Hovorí sa, že keď knieža Svyatoslav Igorevič rozdelil Kyjevskú Rus medzi svojich synov v roku 970, Vladimír išiel so svojím strýkom Dobrynim vládnuť Novgorodu. V kronike sa nazýva brat svojej matky, konkubína Maluša. Podľa inej verzie bol potomkom varangiánskeho guvernéra Svenelda, ktorý po smrti Svyatoslava skutočne vládol Rusku niekoľko rokov.
Letopisy však trvajú presne na otrockom pôvode Dobrynya, o čom svedčí história dohadovania medzi Vladimírom a Rognedou, dcérou polotského kniežaťa Rogvoloda. Odmietla ho trikrát slovami: „Nechcem robiciča,“teda syna otroka. Podľa kroník to veľmi urazilo Malushovho brata Dobrynyu, a keď sa Rogneda už pripravoval na svadbu s Vladimirovým starším bratom Mstislavom, Dobrynya navrhol, aby Vladimir jednoducho uniesol nevestu svojho brata. Čo sa stalo.
Reprodukcia maľby * Vladimíra a Rognedu * umelcom Antonom Pavlovičom Losenkom.
Tento pozemok vstúpil do eposu. Je pravda, že tam je omnoho menej pochmúrny: princ Vladimir, keď sa na sviatok „opil a vesel,“pobúril, že každý mal manželku, ale neurobil. Potom poslal Dobrynyu Nikitiča spolu s hrdinom Dunajom Ivanovičom na „ljakhovinského kráľa“- poľského vládcu, aby dal svojej dcére Apraksiu. Po mnohých dobrodružstvách však hrdinovia vykonávali pokyny kniežaťa.
To znamená, že epos Dobrynya Nikitiča a jeho historický prototyp sú svojou postavou protikladné: v ľudových legendách sa nikde nehovorí o jeho krutosti. Naopak, stal sa príkladom odvahy pre ľudí.
„Počet príbehov o Dobrynyi Nikitichovej pravdepodobne presahuje aj príbehy o Ilya Murometsovej. Predpokladá sa, že epos o ňom sa formoval neskôr ako v ére Kyjevskej Rusi. Od 10. storočia uplynulo veľa času a naši ľudia zmenili svoje etické usmernenia. Toto je charakteristický znak našej pamäti: dokonca aj veľmi nedávne udalosti, ako napríklad Veľká vlastenecká vojna, jej účastníci, moji rodičia, ju interpretujú inak ako môj syn, “vysvetľuje zástupkyňa vedúceho Centra ruského folklóru Štátneho ruského domu ľudového umenia v rozhovore s RIA Novosti. Ekaterina Dorokhova.
To znamená, že každá éra má svoje vlastné priority. Preto, podľa folklóru, sa vo vedomí ľudu dostalo do popredia vojenská odvážnosť Dobrynya Nikitiča.
„Navyše, Rusko bolo vždy vnímané ako krajina nebojácnych bojovníkov pripravených na hrdinské činy. A naši občania zvlášť uctievali svätých bojovníkov, toho istého Alexandra Nevského. Naozaj nezáležalo na tom, aký je to človek. Hlavná vec je, aký je to bojovník, “uzatvára špecialista.