- Ahoj ako sa voláš? - Bože, zakaz, aby si začal svoj známy v Papue-Novej Guinei. Faktom je, že tu je meno posvätné a pokus o jeho zistenie môže skončiť tragicky.
Nemôžete si len pomenovať novorodenca. Musí to byť od zosnulého príbuzného, ktorého lebka sa zachovala. Ak sú po všetkom, je potrebné si požičať od príbuzných. Ak už nemajú lebky s menami, musíte ich získať. Z tohto dôvodu sa náš kolega, predmet kráľovnej Anglicka, predstaví jednoducho: „Dick.“A potom sa domorodcom zrazu bude páčiť meno „Richard“, a potom mu hlavu nezvoľnia. Doslova pah-pah!
Mimochodom, N. N. Miklouho-Maclay, sníval o vytvorení nezávislého štátu "Papuánska únia", napísal list britskej kráľovnej Viktórii, v ktorom žiada o ochranu. Rovnaké listy však zaslal nemeckému kancelárovi Bismarckovi a ruskému cárovi Alexandrovi II. Nemci sa ako prvý objavili na pobreží Maclay a založili tam svoju kolóniu. Za nimi bol juh ostrova zajatý a kolonizovaný Britmi. Rusi neprišiel vôbec. V dôsledku toho bol druhý najväčší ostrov na planéte Nová Guinea roztrhaný medzi Holandskom (sever), Nemeckom (východ) a Anglickom (juhozápad).
„Ina lasanga“alebo „dvakrát v ruke“, to znamená, že desiaty deň musím „spřáteliť“s domorodcami pobrežia Maclay, zbierať vedomosti o vojenských rituáloch, posvätných záhadách a „kult nákladu“, ktorý sa objavil, ukazuje sa oveľa skôr ako vojna, ale v jej rokoch sa stala nezvyčajne silnou a rozvinutou. Získavanie údajov od Papuanov je zložitá operácia. A nejde ani o ťažkosti s prekladom z Tok-Pisinu do angličtiny a potom do ruštiny, ale o skutočnosť, že všetky tieto príbehy sú Papuanmi považované za posvätné, a preto sú pred cudzími ľuďmi starostlivo skryté. Skutočnosť, že Papuáni vidia môjho krajana Nikolaja Nikolaeviča Miklouho-Maclaya, je veľkou pomocou.
Na fotografii: Vďaka stále žijúcej spomienke na Maclaya sa mi podarilo získať dôveru ľudí kmeňa Huli a susedných kmeňov a dokonca sa priamo podieľať na ich živote
Územie, kde Miklouho-Maclay žil a cestoval, je v súčasnosti okresom mesta Madang - bývalého hlavného mesta nemeckých koloniálnych krajín. V roku 1919 v dôsledku Versaillského mieru Nemci ako strana, ktorá prehrala prvú svetovú vojnu, preniesli svoju kolóniu v Novej Guinei na Britov a oni zase dali svoje vlastné a nemecké jednotky pod kontrolou Austrálie. O 23 rokov neskôr však nemeckú časť zajali Japonci.
Každý vie o Pearl Harbor, ale ťažko ho možno nazvať vojnou. Americká základňa námorníctva bola jednoducho zničená náletom. Na území ostrova Nová Guinea sa však odohrala skutočne skutočná vojna s priekopami, pillboxes, ofenzívami, obranou, zmocnením sa pozície, priamym bojom peších.
Propagačné video:
Bojujúce strany aktívne zapojili Papuanov do svojich vojenských operácií, ktoré boli na najprimitívnejšej úrovni rozvoja a vôbec nepochopili podstatu toho, čo sa stalo.
V očiach Papuanov sa Japonci, Európania, Austrálčania a Američania správajú mimoriadne cynicky, s nezmyselnou krutosťou. Samotní Papuania zabíjajú ľudí z cudzích kmeňov pre dve celkom rozumné a prijateľné potreby. Najprv uspokojiť hlad. V prípade ostatných veľkých zvierat sa na ostrove nikdy nenašli okrem morských krokodílov a ošípaných introdukovaných Portugalcom. Krokodíly a divé ošípané dostatočnej veľkosti (aby mali dosť pre každého) sú pre poľovníkov vyzbrojených iba ostrými palicami, šípkami a klubmi veľmi ťažkou korisťou. Ľudské mäso môže získať iba jeden obratný lovec vyzbrojený bambusovým nožom (v skutočnosti ostrý kúsok).
Po druhé, Papuáni nazývajú svoje deti iba menom zosnulého príbuzného alebo zabitého nepriateľa, ktorý sa predtým naučil meno obete. Tie. niekto mohol byť zabitý len pre svoje meno, ale za týmto účelom bolo potrebné priviesť do dediny hlavu zabitého „krstného otca“na úschovu. Je to toto „kraniálne“meno, ktoré sa medzi Papuanmi považuje za skutočné, ale je starostlivo strážené a „vo svete“je zastúpené „svetským“menom alebo prezývkou. Ak mladý otec nemá zásoby pomenovaných lebiek, môže si požičať lebku s menom dieťaťa od svojho otca alebo od svojho strýka.
Na fotografii: Deti kmeňa Huli s lebečnými menami, ktoré získali raz starší príbuzní počas odmien. Druhý deň sme ich mohli nazývať menom, a to je prejav najvyššej dôvery
Čo urobili bojujúce strany v očiach Papuanov? Zabili a hádzali telá zabitých, to znamená, že ani nejedli svoje mäso. Vyzeralo to ako nezmyselné byvolie masaker z okna prechádzajúceho vlaku, len pre zábavu. V dejinách amerických železníc bola taká epizóda. Alebo ako teraz zabijú pytliaci v Afrike stovky slonov a nosorožcov pre kly a rohy a odhadzujú mŕtve telá.
Horšie je, že armáda zabila ľudí z diaľky bez toho, aby poznala ich mená, takže tisíce „lebečných“mien boli preč pre budúce použitie. To, že Papuania boli týmto spôsobom šokovaní, nepovedali nič.
Šok primitívnej psychiky zanechal stopy v kultúre nákladu a v mnohých legendách, ktoré sa už štvrtú generáciu odovzdávajú z úst do úst.
Iné príbehy sú príliš výstižné, najmä v tých pasážach, ktoré hovoria o potulkách „bielych démonov“. Uvádza podrobne zoznam všetkých dedín a táborov, správy o tom, kde japonskí vojaci spali, jedli a robili ďalšie potreby, ktoré boli pre vývoj akcie úplne irelevantné. Zdá sa, že toto je pre Papuanov stále dôležité.
K skutočným legendám ľudu kmeňa Huli boli pridané aj správy od misionárov, ktorí sa tam usadili, na základe skutočných udalostí. Pokiaľ ide o formu, tieto správy sú dosť rozmanité: medzi nimi sú bežné príbehy a texty protokolov a slávnostné prejavy. Ale aj v tejto podobe dokážu sprostredkovať vzhľad ľudí, ktorí prešli najprísnejším mimozemským vplyvom. A dodnes si zachovávajú svoje primitívne prekvapenie kanibalov nad nezmyselnosťou zbraní hromadného ničenia civilizovaných humanistov. Všetky tieto legendy, tradície a legendy budú uverejnené v samostatnej knihe. Tu popíšem svoje prvé dojmy z kmeňa Huli.
Na fotografii: Na tváre chuligánov, ktorí sa s nami stretávajú, „pohostinní“sfarbenie, idú do boja s ich tvárami úplne rozmazanými žltou hlinkou.
***
Sotva existujú iní ľudia, o ktorých by boli také protichodné názory ako Huli - najväčší kmeň na východe Novej Guiney. Na jednej strane to bol muž tohto kmeňa Michael Somare, ktorý bol vychovávaný v škole japonských okupantov, ktorý neskôr viedol boj za nezávislosť Papua-Nová Guinea a stal sa prvým predsedom vlády. Na druhej strane lovecké lúpeže ľudských lebiek im dali kanibálnu známosť. A aké hrozné scény rituálneho veselenia a vraždy sa odohrávajú v ich tajných kultových alianciách - a za slovami.
Vysvetlím len to, že na iných festivaloch ľudovej piesne a tanca „sing-singi“sa doteraz začal posvätný rituál, ktorý sa kedysi praktizoval: priniesli najkrajšie dievča a / alebo chlapca, ktorého znásilnili všetci muži kmeňa, a potom bodli, pražili a jedol.
Foto: Na tejto fotografii, ktorú nám poskytli misionári, ktorá bola zabitá v medzigeneračnej vojne a neskôr bude zjedená, bude jeho meno slúžiť ako meno pre novonarodeného syna vraha.
Po tom všetkom by ste si mohli myslieť, že šikanovaní sú nejakí diabli. V skutočnosti je však pravý opak. Každý, kto medzi nimi už dlho žije - pamätajte Miklouho-Maclaya, bol potešený svojou spontánnosťou, čistým, niekedy dokonca nepríjemným priateľstvom, svojou dobrou povahou a horlivou láskou k pravde. A ak neboli známe hororové príbehy o love na ľudské hlavy a rituálne hrôzy, bolo by možné tvrdiť, že na svete nenájdeme čestnejších a čestnejších ľudí ako rúhačky. Nie je nič za to, že obrazy ich bojovníkov s tvárami maľovanými žltou hlinkou sa stali charakteristickým znakom Papuy-Novej Guiney. Na 50-bankovke s bankovkami s obsahom päťdesiattisíc sú vyobrazení aj žltej tváre hoolie bojovníkov a portrét Michaela Somareho.
Obe tieto hodnotenia sú rovnako platné. Dobro a zlo sa spolu dobre spájajú v srdciach rúhačov a keďže títo ľudia sú veľmi emocionálni, neustále kolísajú medzi extrémnou krutosťou, zaplavujú ich v horúcom boji alebo pri vykonávaní kultových obradov a výnimočnou dobrou povahou v tichých chvíľach života. V týchto ľuďoch je niečo detinské: bez váhania môžu dať svojim priateľom všetko, čo sami majú, môžu sa oddávať neobmedzenej radosti a potom sa znova stanú nezvyčajne krutými, bez toho, aby si uvedomili svoju krutosť.
Dualita charakteru rúhania však nachádza ďalšie vysvetlenie. Považujú sa za skutočných ľudí. To znamená, že všetci ostatní sú v druhej triede a nezaslúži si vôbec titul človeka. S nimi môžete zaobchádzať tak, ako chcete, pretože sa na nich nevzťahujú morálne zákony. Vo vnútri kmeňa sa má človek správať takým spôsobom, aby nikomu nespôsobil najmenšiu škodu a čo najlepšie z jeho schopnosti pomôcť každému.
Ideálne pre násilníka je niekto, kto pomáha druhým. A tiež, kto sa hanbí robiť čokoľvek, čo je v rozpore s zvykmi staroveku. Rešpektujú majetok svojich kmeňov a krádež považujú za jeden z najhorších zločinov. Rúhači sa starajú o starobu s hlbokou úctou, pozorne načúvajú radám starých ľudí (ktorí, mimochodom, riadia všetky záležitosti na dedine, spoločne vykonávajú úlohu miestnej rady poslancov) a nikdy sa neodvážia vyčítať im, že už nemôžu pracovať.
Aby chránili svoju komunitu, násilníci nešetria majetkom ani samotným životom a - čo je zriedkavé pre divochov a nie všade v Novej Guinei - majú neodolateľnú averziu klamstvu. „Huli-meen sakod-ke isi mbake“- „Slovo huli je jedno a nedeliteľné.“Zvyk neumožňuje mužom, aby na počesť manželiek a dcér svojich kmeňových príslušníkov zasahovali, ale niekedy vášne robia ideálne zmeny a doplnky.
Foto: Mladá žena kmeňa Huli
Huli muži majú tú veľmi krásu, ktorú jeden Dane výstižne nazval „nádherou divochov“. Na fotografii vidíte ľudí vysokých a štíhlych, s telami tmavej čokolády a na sviatkoch maľovaných žltou, červenou a čiernou farbou. Ich truhlice a krky sú bohato zdobené náhrdelníkmi mušlí, tesákov, ovocných jám a pletených vlákien. Majú otvorené tváre so širokými nosmi. S jasnými farebnými pruhmi na lícach a na čele a predovšetkým to, ako koruna, lýtkové copy tkané do kučeravých vlasov a diadém z čierneho kasavského peria a žltého lesklého peria rajského vtáka.
Čím je býk starší, tým ľahšia je jeho dekorácia. Venujú však väčšiu pozornosť a pracujú svojmu účesu, zakaždým pletia vrkoče iným spôsobom, ktorý slúži ako ukazovateľ ich vekovej triedy. A tí, ktorí prežili sivú farbu, nosia iba jeden šperk - perlový náprsník.
Huliho muž je suverénny pán domu. So svojou manželkou môže robiť, čo chce, pretože po svadbe sa stáva jeho majetkom. Ak sa ho jeho priatelia na to opýtajú, môže si ju požičať alebo dať a môže ju zabiť, aj keď sa naštve. (Nezabudnite: mäso nevrlej ženy bude jesť príbuzní a priatelia a hlava s menom sa zachráni pre nenarodené dieťa). Ale samozrejme si hulán často zvykne na svoju manželku alebo možno ešte viac na varenie; V každom prípade sa tu často nachádzajú neoddeliteľné páry a iný muž sa ocitá dokonca aj pod palcom svojej manželky.
Na fotografii: Neoddeliteľné páry sú veľmi časté a iný muž sa ocitá dokonca aj pod palcom svojej manželky
Všetky hlavné domáce práce vykonávajú ženy. Starajú sa o deti a pripravujú jedlo - zvyčajne z múky ságy s rybami alebo mäsom a kokosovým olejom - pomocou horúcich kameňov. Ženy sú na druhej strane zodpovedné za ošípané - jediné domáce zvieratá okrem psov (v prípade potreby hoolie žena kŕmi prasiatkami mliekom z vlastných prsníkov). Starostlivosť o plodiny, ktorá v podstate prichádza na burinu. Výroba múky zo srdca ságy palmy. Tkanie všetkých druhov ozdôb a predmetov pre domácnosť: ventilátor na vetranie ohňa, šnúry na viazanie kefy atď. Určité druhy rybolovu sa tiež považujú za ženské činnosti.
Na druhej strane, muži preberajú zúčtovanie pôdy na kosenie a lomenie, ťažbu ságových dlaní, výrobu lodí, stavbu domov, vyplavovanie rýb pomocou lukov a šípov, rôzne druhy rezbárskych a výmenných obchodov.
Medzi povinnosti mužov patrí aj udržiavanie tradícií. Pre hoolie je to mimoriadne dôležitá záležitosť, pretože od toho závisí prosperita spoločnosti. Vysvetlite prečo: táto národnosť je rozdelená do niekoľkých skupín klanov, ktoré zostupujú od jednej alebo druhej mýtickej totemy predkov. V dávnych dobách títo predkovia tvorili jeden po druhom všetky rastliny, zvieratá, všetky prírodné javy a kultúrne hodnoty na svete. Inými slovami, urobili zo sveta taký, aký je, a ľudia dostali príležitosť žiť v tomto svete. Všetko, čo kedysi tvorili predkovia, však postupne stráca svoju vitalitu. Preto „bieli démoni“pomocou svojej mocnej čarodejnice zachytávajú požehnania poslané ich predchodcami.
Čarodejníci preto musia prostredníctvom magických akcií občas znovu vytvoriť svet a kultúru, pričom na svojich kultových festivaloch musia hrať špeciálne nápady, ktoré reprodukujú mýty všemocných predkov. Rituály nákladného kultu sú tiež napodobeninami „čarodejníctva bielych ľudí“: nosia na ušiach polovicu kokosových orechov, napodobňujúcich slúchadlá.
Táto reprodukcia musí byť veľmi presná a svedomitá, pretože najmenšie opomenutie alebo skreslenie textu môže viesť k chybám a poruchám vo svete.
Konstantin Stogniy