Kmeň Angu žijúci v horskej provincii Morobe (Papua - Nová Guinea) terorizuje svojich susedov od nepamäti. A dnes horolezci vydesia turistov. Ich neobvyklý rituál spôsobuje šok medzi netrénovanými ľuďmi: Aum mumifikuje telá svojich mŕtvych … horúcim fajčením.
Stratená expedícia
Trochu viditeľná cesta vinutá cez húštiny viedla Karla Golta a jeho spoločníkov k úzkej a dlhej plošine, ktorej jedna strana spočívala proti vysokej šedej skale a druhá skončila priepasťou. Chodník prešiel na rovnej ploche asi dvesto metrov a prudko klesol do rokliny, na ktorej dne boli viditeľné chaty dediny. A pozdĺž útesu je reťaz niektorých nepochopiteľných drevených štruktúr. Buď kreslá alebo klietky, ale vo vnútri sú nejaké skrútené postavy zviazané s drevenými časťami so stuhami z lýka.
Kto je to? Mučení väzni? Prečo však majú takú zvláštnu červenú farbu, hoci niektoré sú hnedé, zatiaľ čo iné majú šedú farbu? Opice? Ale lebky sú zjavne ľudské, nemal by, antropológ, vedieť? Karl sa chcel priblížiť, aby získal lepší pohľad, ale potom ho niečo ostré bodlo do chrbta tesne pod jeho ľavou lopatkou.
Ozval sa imperatívny výkrik. Potom bol Karl zhruba chytený za pravé rameno a otočil sa k útočníkom. Holt videl, že všetci jeho spoločníci boli zajatí oddelením ako rodení bojovníci, ktorí vyrastali zo zeme - krátke tmavé pleti s tvárami a telom maľovanými bielou a červenou farbou, ktorých všetky odevy boli tvorené krátkymi sukňami trávy. Potom, čo obkľúčili väzňov v hromade a tlačili ich dlhými kopijami, domorodci ich odviezli po ceste do dediny …
Stalo sa to v roku 1896. Etnograf Karl Holt, ktorý sa plavil do nemeckej kolónie na severovýchode Novej Guiney, najskôr študoval život a zvyky pobrežných kmeňov. A potom sa rozhodol zamieriť do vnútrozemia, do hornatých oblastí, kam neprišiel žiaden biely muž. Guvernér a ďalší predstavitelia kolónie sa snažili krajana odradiť od tohto nebezpečného podnikania. Koniec koncov, Angu a ďalšie horské kmene sa vyznačovali svojou zvláštnou agresivitou, divokosťou a preslávili sa kanibalmi.
Propagačné video:
Dokonca ani slávny ruský cestovateľ Nikolaj Nikolajevič Miklukho-Maclay, veľký priateľ a patrón Papuanov, ktorý bol nimi uctievaný ako „tamo-boro-boro“(tj „veľký muž“), sa neodvážil strčiť do svojich majetkov. Ale všetko presviedčanie bolo márne. Koncom augusta odišli do hôr príslušníci troch Európanov a piatich najatých domorodcov, sprievodcov a vrátnikov, ktorí zmizli.
O osude expedície nebolo známe nič viac ako 10 rokov. Jedného dňa sa však na obchodnom mieste objavil roztrhaný, vytrhnutý vystrašený muž, v ktorom by nikto nepoznal veselého tínedžera Togua, ktorý bol súčasťou Goltovho odlúčenia. Po tom, čo sa trochu zotavil, povedal kolonistom chladný príbeh.
Hlava profesora Golta
Po zajatí zajatcov do dediny domorodci zariadili dovolenku s magickými akciami a rituálnymi tancami, na ktorých sa zúčastnili všetci od mladých po staré. Táto zábava však skončila rituálnou vraždou. Väzni boli podrobení sofistikovanému mučeniu, ktoré tu nebudeme popisovať. Navyše boli pred ich kamarátmi mučení, aby im vštepili ešte väčšie hrôzy.
Potom boli každý jeden po druhom zavesené za nohy z vetiev stromov, hrdlo bolo porezané rituálnymi nožmi na kameň a krv bola odoberaná do veľkých nádob. Túto ešte stále teplú krv opili vodcovia a všetci muži. Domorodci verili, že týmto spôsobom bola do nich naliata životná sila obetí. Na ten istý účel jedli pečene, srdcia a mozgy zajatcov v surovom stave. A zvyšok tiel, ktoré pokolenie používalo na jedlo v dusenej a vyprážanej forme.
Karl Golt ako biely vodca dostal zvláštnu česť. Šéf kmeňa Angu si rukou uťal hlavu. Potom mumifikovala zvláštnym spôsobom, ktorý bude opísaný nižšie, zaujala čestné miesto v chate vodcu. A telo profesora zjedlo „elita“kmeňa: najbližší vodca a najlepší bojovníci.
Ale chlapec Togu nebol zožratý ani mučený. Stal sa otrokom a začal žiť v kmeni a robil najťažšiu a najšpinavejšiu prácu.
Prečo bol ušetrený? Ukazuje sa, že horolezci Angu nejedli mäso chlapcov a mladých mužov, pretože podľa ich názoru ešte nevyvinuli správny odvahu, odvahu, silu, múdrosť a iné cnosti vhodné na prenos do iného. Nejedli ani starcov - z toho dôvodu, že ak boli v ich zrelých rokoch ľudia odvážnych, odvážnych a šikovných sledovateľov, všetky ich najlepšie vlastnosti sa s vekom jednoznačne rozpadli.
Staroveký grécky boh, Kronos, zožral svoje deti ako deti. Ale jeho manželka Rhea namiesto svojho najmladšieho syna, Zeusa, poslala Kronosovi dlážku zabalenú v látke.
Sú tu však nezhody. Niektorí etnografi veria, že Angu a ďalšie kmene kopcov tiež rituálne pohltili starších. Urobili to s čisto dobrými úmyslami, aby sa duše starších po smrti nerozpadli do nadčasovosti, ale zostali v kmeni. Osoba z inej rodiny alebo dokonca z dediny bola pozvaná, aby vykonala rituál vraždy za poplatok.
Telo zavraždeného starého muža bolo rozobraté a všetko bolo zjedené okrem hlavy. Hlava bola držaná ako rodinný talisman: radili sa s ním, modlili sa a obetovali. Je ťažké posúdiť, ktorý z vedcov má pravdu. Hornaté oblasti Papuy-Novej Guiney, spôsob života a zvyky kmeňov, ktoré ich obývajú, sú stále nedostatočne študované.
Na Goltovej výprave však neboli žiadni starí ľudia a chlapec Togu zostal nažive a v kmeni žil viac ako 10 rokov, z dospievania sa stal zrelým mužom. To však neznamená, že jeho život bol veľmi ťažký. Musel veľa pracovať, ale strážcovia mu neboli pridelení, Togu obišiel dedinu a jej okolie úplne slobodne.
Takže by žil, možno ďalej, ale náhodou zistil, že bol zvolený za obeť rituálu na počesť nasledujúcej dovolenky. Togu sa rozhodol bežať a uspel. Po dlhom putovaní po horách a džungli sa mu podarilo ísť k bielym ľuďom a hovoriť o strašnom osude expedície Karla Golta.
Know-how pri mumifikácii
Kanibalizmus v kmeni Angu sa zdá byť v týchto dňoch zastaraný. Stále však vystavujú svojich mŕtvych neobvyklým a hrozným v očiach bieleho muža, rituálu, ktorý nie je pozorovaný v žiadnom inom rohu Zeme. Telá mŕtvych sú údené dymom. Tento proces sa vyvíjal a zdokonaľoval v priebehu storočí. Mumifikáciu vykonávajú iba špeciálne vyškolení ľudia.
Najprv odrežú kolená a lakte mŕtvoly a odtiaľ odstránia všetku tukovú vrstvu. Potom sa do čriev vložia duté steblá bambusu, cez ktoré sa potom odsaje tuk. Tento tuk sa nanáša na pokožku a vlasy príbuzných zosnulého. Týmto spôsobom sa moc zosnulého prenesie na živobytie. Zvyšný tuk sa ukladá na použitie pri varení.
V ďalšom kroku majitelia mumifikácie zašijú oči, ústa a konečník mŕtveho muža, aby zabránili vniknutiu vzduchu do tela a zabránili jeho hnilobe.
Táto akcia zaručuje vynikajúcu ochranu múmie po mnoho storočí. Nohy, jazyk a dlane sa odrežú a dajú sa príbuzným. Potom sa telo umiestni do špeciálnej jamy, kde sa na niekoľko dní fajčí v ohni. Keď je telo považované za dostatočne údené, je na vrchu potiahnuté ílom a je spálené.
Potom maľujú múmiu červeným okrom. Ukázalo sa, že prírodný kokón chráni telo pred kazmi a parazitmi. Múmia je teraz pripravená. So všetkými druhmi vyznamenaní je nesená na horu a umiestnená do špeciálneho koša alebo sedí na stoličke, ktorá je k nej pripevnená prúžkami dreva.
Angu verí, že múmie bojovníkov umiestnené na skale pred dedinou sa stávajú strážcami a ochráncami svojho ľudu a dediny pred zlými duchmi. Počas osláv a dôležitých udalostí v živote kmeňa sú odstránení z útesov a privedení do dediny, kde im ukazujú všetky známky úcty, a potom sa vrátia na svoje miesto. Jedna takáto múmia pochádza z druhej svetovej vojny - bojovník bol zabitý Japoncom. Teraz stojí na stráži kmeňa Angu, drží luk a šípy.
Aj keď sa katolícka cirkev v roku 1975 pokúsila zakázať tento hrozný rituál vydaním špeciálneho ediktu, obyvatelia Morobe nechcú pochovať mŕtvych podľa kresťanského ritu a naďalej mumifikujú svojich zosnulých kmeňových príslušníkov podľa dávneho zvyku fajčenia.
A teraz môžu títo múdri vidieť tieto múmie, ak samozrejme nešetria na daniach vodcovi a jeho sprievodu. A nič sa im nestane - kanibaly už neexistujú.
Victor Mednikov