Skupina vedcov a spisovateľov v 30. - 50. rokoch 20. storočia objavila izolovaných obyvateľov Hay na vysočine Malajzie. Senoi má špeciálny systém práce so snami, ktorý sa považuje za kľúč k udržaniu mieru a pokoja v spoločnosti.
V dôsledku protichodných správ od rôznych vedcov zostala otvorenou otázkou, čo presne je podstatou tohto systému a či bola sena v celej histórii skutočne mierumilovná. Vedci sa však zhodli na tom, že Senoi prekonali mnohé svoje skutočné problémy v snoch, sú emocionálne zrelí a vyhradení ľudia, majú veľkú sebakontrolu a nie sú náchylní ku konfliktom.
V roku 1934 sa Kilton Stewart (1902-1965) prvýkrát stretol so senom. Podľa J. Williama Domhoffa, autora mnohých kníh na túto tému, žila dva mesiace v ich komunite. V 70. rokoch študovala seno psychologička Patricia Garfieldová, rovnako ako Stewart, informovala o jedinečnom postoji sena k snom. Okrem toho zistila, že duševné choroby a násilie v ich spoločnosti neexistujú, hoci sa v tom čase považovalo za odvážne vyhlásenie.
Napísala: „Ľudia Senoi nemajú neurózy a psychózu … Západným terapeutom je ťažké uveriť, ale výskum, ktorý strávil dlho v sene, to potvrdzuje. Senoi má úžasnú emočnú stabilitu. ““
Podľa Stewart a Garfielda každé ráno seno hovorí svojim deťom o svojich snoch. Učí deti, aby sa spriatelili vo snoch a dokonca sa pokúsili spřáteliť s nepriateľskými silami. Ak to nefunguje, priatelia vo sne im pomôžu poraziť. Technika Senoi sa zameriava aj na spánkové lety a prehľadné sny. Jasné snívanie je, keď si človek uvedomí, že je vo sne.
Aj vo sne je obvyklé dávať a prijímať priaznivé symboly: obrazy, figúrky vyrobené z dreva alebo piesne.
V roku 1985 Domhoff vo svojej knihe Sleep Mystics opísal výskum troch antropológov, ktorí vyvrátili niektoré výroky Stewarta a Garfielda a ponúkli svoje vlastné zaujímavé vysvetlenie snov v kultúre sena. Títo antropológovia boli Robert Dentan, ktorý absolvoval Yale University, Jeffrey Benjamin, ktorý študoval na Cambridge a teraz vyučuje na Singapurskej národnej univerzite, a Clayton Robarchek, ktorý promoval na Kalifornskej univerzite a na Kalifornskej univerzite v Chico.
Propagačné video:
Hovorí sa, že Senoi ráno nehovoria so svojimi deťmi o snoch. Tiež si nedávajú dary v snoch, ako si uvedomili Stewart a Garfield. Senoi však berie priateľov a nepriateľov do snov vážne. Snažia sa spriateliť svojich nepriateľov. Nepriateľ môže vyjadriť túžbu stať sa priateľom „volaním jeho mena a obdarovaním piesne“, píše Domhoff v Haye Theory of Dreams: Mýtus, veda a práca snov.
Ak niekto sníval o konflikte s niekým z komunity, musí s ním v skutočnosti uzavrieť mier. Mal by sa obrátiť na túto osobu, povedať, čo sa stalo, a ponúknuť náhradu, ak spôsobil urážku vo sne.
Senoi verí, že v tele je viac ako jedna duša. Hlavná duša je vo vnútri čela, druhá duša je v žiakovi a môže počas spánku a tranzu opustiť telo. Je to táto duša, ktorá koná vo snoch.
Ľudia snov čerpajú z princípov formulovaných Stewartom a Garfieldom. Domhoff verí, že tieto princípy nesprávne interpretujú presvedčenie sena, ale poznamenáva niektoré praktické výhody. Píše: „Keď si ľudia navzájom hovoria o svojich snoch, môže to byť prospešné, rovnako ako otvorene zdieľať akékoľvek osobné skúsenosti.“V 90. rokoch 20. storočia niektorí terapeuti vyvinuli techniku pre pacientov trpiacich opakujúcimi sa nočnými morami. Museli predstaviť nový, šťastný koniec svojich snov a posilniť ho, neustále si ho predstavovali v skutočnosti, opisovali ho alebo ho dokonca kreslili.
Haymarket dnes popiera, že majú spôsob práce so snami, ako to naznačujú Stewart a Garfield. Všetci antropológovia súhlasia s tým, že Senoi je veľmi opatrný a nemá sklon zdieľať svoje tajomstvá s cudzincami. Niektorí veria, že Stewart a Garfield správne opísali svoj vysnívaný systém, ale kvôli konfliktu v regióne sa seno stalo tajnejším a oddelenejším.
Nakoniec tu uvádzam citát amerického psychiatra a výskumníka snov J. Allana Hobsona z Harvard Medical School. V knihe The Sleeping Brain píše: „Oblasť výskumu snov je kontroverzná aj po 30 rokoch intenzívneho vedeckého bádania. Psychológovia a psychiatri sa navzájom obviňujú z príliš zjednodušeného prístupu alebo z dualistických a mystických názorov. ““