Našimi najobľúbenejšími postavičkami novoročnej dovolenky sú, samozrejme, Santa Claus a Snegurochka. Ak však v mnohých krajinách existuje niekoľko podobností nášho ruského pohanského boha Santa Clausa pod rôznymi názvami, potom je snehú pannou naším čisto ruským dedičstvom, produktom veľkého a veľkorysého skutočne ruského ducha.
Už dlho sme boli zvyknutí na každoročný vzhľad tejto nádherne krásnej, večne mladej, veselej a nekonečne milej ruskej bohyne na novoročných oslavách a zakaždým, keď sme s radosťou spievali: „Snehulienka! Snow Maiden! Snow Maiden! “A je dokonca ťažké si predstaviť, že nikto nemôže odpovedať na naše volanie.
Až donedávna bol pôvod snehovej panny zahalený hlbokým tajomstvom. Každý vie, že je vnučkou Santa Clausa, ale kým bol jej otec a matka donedávna známa veľmi mätúce a nejasne. Z tohto dôvodu redaktori SuperCook.ru uskutočnili svoj vlastný základný vedecký a historický výskum, ktorý nakoniec objasnil toto veľké starodávne tajomstvo.
Náš všemocný ruský pohanský Boh Santa Claus je vo všetkom mocný a skvelý, vrátane schopnosti piť výborne v ruštine - všetko je v poriadku s jeho božským zdravím, bez chorob a intoxikácie ho neznášajú …
Kedysi sa narodil veľký ruský Boh Otec Santa Claus a božský sneh Blizzard-Blizzard. Kvôli počatiu v stave silného silvestrovského pitia rodičov sa narodil s trochou slabej mysle, ale veľmi láskavý a sympatický. Neprevzal návyk na pitie od Otca, preto nepije vôbec, a dáva prednosť zmrzline pred akýmkoľvek jedlom.
V jednom peknom okamihu sa narodila dcéra snehovej panny zimnému bohu-synovi snehuliaka a ruskej bohyni jaro-červenej. Pretože snehuliak s božskou genetikou je v poriadku, jeho dcéra sa narodila úžasne dobre!
Propagačné video:
Vyšla všetka snežná panna - a nebývalá božská krása, myseľ, vynaliezavosť a láskavosť a sklon k alkoholu, ktorý si vzal snehuliak z jaro-červenej.
Božské matky boha-syna snehuliaka (syna Santa Clausa a snežného vánice-vánice) a bohyne-vnučky snežnej panny (dcéry snehuliaka a jaro-červenej) rýchlo unikli z tejto veselej nepokojnej novoročnej spoločnosti a neobjavujú sa tam často. Wise Spring-Red uprednostňuje komunikáciu so Santa Clausom, snehuliakom a Snegurochkou iba krátko, tesne pred jarným teplom, keď sa náš veselý novoročný boh Otec Santa Claus, snehuliak God-Son a vnučka bohyne Snegurochka už pripravujú na odchod na celé leto v ich slávnosť na divokom Ďalekom severe. Ale odvážnejšie a rozhodnejšie božské snehové vánice-vánice príležitostne navštevujú svojich novoročných príbuzných počas zimy, ale aj v lete sa niekedy do nich zasúva, aby ich navštívili v severnej krajine večných snehov.
Ale to, čo je známe o snežniciach z iných predchádzajúcich zdrojov
Obraz snežnice nie je zaznamenaný v ruskom ľudovom obrade. V ruskom folklóre sa však objavuje ako postava v ľudovom príbehu o dievčati zo snehu, ktorá ožila.
Príbehy snehovej panny študoval A. N. Afanasyev v druhej časti svojej práce Poetické pohľady Slovanov na prírodu (1867).
V roku 1873 A. N. Ostrovsky pod vplyvom Afanasyevových nápadov napísal hru Snehulienka. V ňom sa snehová panna objavuje ako dcéra Santa Clausa a Spring-Red, ktorá zomrie počas letného rituálu uctievania boha Slnka Yarily. Má vzhľad krásnej svetlej blond ženy. Je oblečená v modro-bielych šatách s kožušinovým lemom (kožuch, kožušinový klobúk, rukavice). Hra bola spočiatku neúspešná pre verejnosť.
V roku 1882 N. A. Rimskij-Korsakov usporiadal operu rovnakého mena podľa hry, čo bol obrovský úspech.
Obraz snehnej panny sa ďalej rozvíjal v dielach učiteľov konca 19. - začiatku 20. storočia, ktorí pripravovali skripty pre novoročné stromčeky pre deti. Ešte pred revolúciou boli na vianočnom stromčeku zavesené postavy Snehulienky, dievčatá boli oblečené do kostýmov Snehulienky a predstavili sa fragmenty z rozprávok, Ostrovského hry alebo opery. Snehová panna v tejto dobe nekonala ako vodca.
Obraz snehnej panny získal svoj moderný vzhľad v roku 1935 v Sovietskom zväze po oficiálnom povolení na oslavu nového roka. V knihách o organizovaní vianočných stromčekov tohto obdobia sa Snehulienka objavuje na rovnakej úrovni ako Santa Claus, ako jeho vnučka, asistentka a sprostredkovateľka pri komunikácii medzi ním a deťmi. Začiatkom roku 1937 sa Santa Claus a Snegurochka prvýkrát objavili spolu na dovolenke vianočného stromu v Moskovskom dome odborov (t. J. Najdôležitejší vianočný strom Sovietskeho zväzu).
Príbeh Snow Maiden
Snehulienka je ruský novoročný charakter. Je jedinečným atribútom obrazu Santa Clausa. Žiadny z jeho mladších alebo zahraničných bratov nemá taký sladký sprievod.
Obrázok snehovej panny je symbolom zmrznutej vody. Toto je dievča (nie dievča) - večne mladá a veselá pohanská bohyňa, oblečená iba v bielych šatách. V tradičnej symbolike nie je povolená žiadna iná farba, aj keď od polovice 20. storočia sa v jej šatách niekedy používali modré tóny. Jej čelenka je osem špicatá koruna vyšívaná striebrom a perlami. Moderný kostým snehovej panny najčastejšie zodpovedá historickému opisu. Porušenia farebnej schémy sú mimoriadne zriedkavé a spravidla sú odôvodnené nedostatkom príležitosti na „správny“oblek.
Obrázok snehovej panny nie je zaznamenaný v starovekom ruskom ľudovom rite. Snehulienka je relatívne nedávnym úspechom ruskej kultúry.
Dnes je často hlboko mylný, nevedecký názor, že obraz našej Snehulienky vznikol z obrazu istej pohanskej bohyne zimy a smrti, Kostromy.
Tu si pripomíname, že v historickej vede existuje pojem „mytologia kresiel“, v ktorej sú známe rozdielne fakty umelo „ťahané za uši“, silne doplnené vlastnou fantáziou „výskumníka“, a v dôsledku toho vzniká kvázi-historická esej v štýle fantázie, ktorá nemá nič spoločné s realitou. … Takíto vedci a mytológovia často pracujú na príkaz úradov - miestnych alebo štátnych.
V historickej vede sa „včelárska mytologia“neobjavila včera a zajtra nezmizne. Vo všetkých vedách vždy existovali a sú milenci, aby vytvorili roubík, ktorý nesúvisí s realitou. Spojenie medzi obrazom Ruskej snehovej panny a Kostromy bolo „nájdené“etnografmi Kostromy, keď sa úrady Kostromy rozhodli vyhlásiť svoje miesto za miesto narodenia Snehnej panny.
Všimnite si, že údajne „starodávny“rituál spojený s obrazom Kostromy bol prvýkrát zaznamenaný a opísaný až v 19. storočí, takže starodávnosť informácií o ňom je veľmi malá. Oveľa neskôr, z týchto popisov, miestni kostromskí „mytológovia“dospeli k záveru, že mýtus snehovej panny pochádza zo „starodávneho“slovanského rituálu pohrebiska v Kostrome, ktorý vykonávali roľníci v oblastiach okolo mesta Kostroma.
Ale zvážte, kto je Kostroma v tomto obrade.
Slovo „Kostroma“má jeden koreň so slovom „oheň“. Podľa opisov vedcov z XIX. Storočia bola na konci zimy rôznymi spôsobmi pochovaná roľnícka podobizeň v rôznych dedinách roľníkmi v okolí mesta Kostroma. Slamený strašiak zobrazujúci Kostromu, ktorý s radosťou zdvihol a žartoval, sa v rieke utopil alebo spálil.
Z usilovných popisov vedcov z 19. storočia je zrejmé, že rituál ničenia podobizne Kostromy do najmenších detailov opakuje rituál slávnostného ničenia nepríjemného zla Winter-Marena na jar, ktorý existuje už od pradávna, v rôznych lokalitách označovaných aj ako Morena, Maran, Moran, Mar, Marukh, Marmara.
Z opisu rituálu jasne vyplýva, že bohyňa zimy Kostroma nie je samostatným nezávislým božstvom, ale iba miestnym (miestnym) názvom Kostroma všetkých slovanských Marena (Morana), pohanskou bohyňou smrti, zimou a nocou.
Morana (Marana, Kostroma …) bola zosobnená v desivom obraze: vytrvalá a neľútostná, jej zuby sú nebezpečnejšie ako zuby divokého zvieraťa, jej ruky sú hrozné, pokrivené pazúry; Smrť je čierna, drví zuby, rýchlo sa ponáhľa do vojny, chytí padlých bojovníkov a vrhá svoje pazúry do tela, z nich nasáva krv.
Pluralita mien Morana-Kostromy v ruštine nie je prekvapujúca. V 19. storočí v Rusku stále existovalo mnoho miestnych čŕt ruského jazyka, ktoré v polovici 20. storočia prakticky zanikli zavedením jednotného štandardizovaného vzdelávania. Napríklad ten istý starodávny festival pohanských úrody, ktorý sa tradične oslavuje v deň jesennej rovnodennosti, sa v rôznych častiach Ruska nazýval Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, jeseň, Radogosh.
Spaľovanie zimy (Marena, Kostroma atď.) Je rozlúčkou nepríjemnej zimy, ktorú na jar praktizovali všetky národy Európy vrátane Slovanov, ktorí mali v predkresťanskom období spoločné Druids / Magi (medzi Slovanmi sa pohanskí kňazi-druidi nazývali „ magi ).
V predkresťanských časoch bola zimná podobizeň zničená utopením vo vode alebo jej spálením na jarnej rovnodennosti počas pohanského sviatku Komoeditsa (pozri podrobnosti). Neskôr, keď víťazná kresťanská cirkev pod silným trestom zakázala pohanského Komoeditsu a namiesto toho zaviedla kresťanský sviatok Maslenitsa (v Európe zvaný „karneval“), ľudia začali posledný deň Maslenitsa ničiť zimnú podobenstvu.
Obrad pálenia na Komoeditsa v deň jarnej rovnodennosti (neskôr v kresťanských časoch - posledný deň Maslenitsa) mal vycpané zviera obťažujúcej zimy Marena (a nie Maslenitsa, ako niektorí mylne veria), bolo určené na zabezpečenie úrodnosti krajiny.
Samozrejme, nie je dôvod spájať obraz našej ruskej snežnej panny s obrazom starodávneho zlého a krutého bohyne zimy, smrti a noci Morany (Kostroma) - sú to iba smiešne protivedecké zveličovania príliš vtipných etnografov Kostromy, ktorí konali na príkaz miestnych orgánov.
Je tiež nezmyselné hľadať korene príbuzenstva snehovej panny v predkresťanskej mytológii Slovanov, ktorú v 13. storočí cirkevní predstavitelia úplne a nenapraviteľne zničili a o ktorej dnes prakticky nie je nič známe.
V krutých stredoveku zavádzania kresťanstva na dobyté a zotročené cudzincami škandinávskych banditov-varangiánov (Vikingov) Rusko stratili Rusi svoju mytológiu a starodávske slovanské runové písmo a spolu s runovým písaním - a všetky svoje historické kroniky, ktoré viedli Magi. To bolo vtedy, keď cirkevní predstavitelia a varangiánske úrady usilovne zničili históriu, vierovyznanie a zvyky Slovanov predkresťanských čias niekoľko storočí a stali sa neznámymi.
Vráťme sa k skutočnému príbehu o pôvode našej ruskej snežnice
Je známe, že bohovia sa budú niekedy rodiť, budú nejaký čas žiť v mysliach ľudí a potom zomrú a budú vymazaní z pamäti.
Vo veľkej ruskej kultúre 19. storočia sa stal zázrak narodenia novej bohyne, ktorá nikdy nezmizne z pamäti ruského ľudu, pokiaľ budú naši ruskí občania existovať.
Aby sme pochopili tento ruský kultúrny fenomén, nemali by sme sa mylne domnievať, že iba prefíkaný židovský ľud je schopný vytvárať nových bohov a že ostatné národy vo svojej tvorivosti a tradíciách musia určite tancovať na mieru iba židovských náboženských fantázií. Ako ukazujú dejiny kultúry 19. a 20. storočia, Rusi tiež nie sú bastardi. Bolo by pekné, keby na to Rusi v súčasnom 21. storočí nezabudli.
Od staroveku si ľudia robili podobnosti človeka z rôznych materiálov (t. J. Sochy), niekedy si predstavovali, že ich sochy ožívajú (spomínajú na starodávny mýtus Pygmaliona a Galatea).
Obraz oživeného ľadového dievčaťa sa často nachádza v severných rozprávkach. V ruskom folklóre 19. storočia, ktorý zaznamenali vedci, sa Snehulienka objavuje aj ako postava v ľudovom príbehu o dievčati zo snehu, ktoré ožilo.
Ruský ľudový príbeh o Sněhurke bol s najväčšou pravdepodobnosťou zložený niekde v polovici 18. storočia, pravdepodobne pod vplyvom severných legiend, ktoré prešli ruskými severnými pomorami, a potom bol interpretovaný v ústnych dielach rôznych rozprávačiek. Takto sa v Rusku objavili verzie tejto rozprávky.
Podľa ruských ľudových rozprávok sa snehová panna zázračne vynára zo snehu ako živá osoba. Veľký ruský dramatik A. N. Ostrovský urobil z Snegurochky v roku 1873 slovanskú bohyňu, ktorá jej poskytla ako rodičov slovanských bohov Santa Clausa a Jaro-červenú. A bohovia, ako viete, sú zrodení bohovia.
Ruská rozprávka Snow Maiden je úžasne milá postava. V ruskom folklóru nie je ani náznak niečoho negatívneho v povahe snehovej panny. Naopak, v ruských rozprávkach sa snežná panna javí ako úplne pozitívny charakter, ktorý však upadol do neúspešných environmentálnych podmienok. Dokonca ani pri utrpení, báječná snehná panna nevykazuje jediný negatívny znak.
Príbeh snežnej panny, ktorý sa narodil v tvorivosti ruského ľudu, je jedinečným fenoménom v celom svete rozprávkovej kreativity. V ruskom ľudovom príbehu The Snow Maiden nie je ani jedna negatívna postava! Toto sa nenachádza v žiadnej inej ruskej rozprávke ani v rozprávkach iných národov sveta.
Úžasná ruská kultúra 19. storočia vyvolala ďalšie podobné jedinečné dielo - operu Iolanta, v ktorej niet jediného negatívneho charakteru, a celý pozemok je postavený aj na boji dobrých vznešených hrdinov s nepriaznivými prírodnými okolnosťami. Ale iba v opere „Iolanta“zvíťazia hrdinovia (s pomocou vedeckých úspechov) a vo folklórnom príbehu „Sněhurka“hrdinka zomrie pod vplyvom neodolateľnej sily pozemskej prírody.
Moderný obraz pohanskej bohyne Snegurochka, ktorej meno je rovnakým koreňom so slovami „snehuliak“a „sneh“, je relatívne najnovším produktom veľkej ruskej kultúry 19. storočia.
Naša božská ruská snežná panna sa objavila ako literárna postava
A. N. Afanasyev uskutočnil počiatočný výskum ľudových rozprávok o snežniciach (pozri druhý diel jeho diela „Poetické pohľady Slovanov na prírodu“, 1867).
V roku 1873 napísal A. N. Ostrovsky pod vplyvom informácií o rozprávkovej snehovej dievčati od Afanasyeva poetickú hru Snehulienka. V ňom sa Snehulienka javí ako dcéra slovanských bohov Santa Clausa a Jaro-Červená, ktorá zomiera počas slávnostného rituálu uctievania slovanského boha jarného slnka Yarily, ktorý prichádza do seba, v Deň jarnej rovnodennosti (v deň začiatku astronomickej jari). a prvý deň nového roka).
Neskôr spisovatelia a básnici premenili Snehulienku na vnučku - bohovia sa nenarodili v dôsledku jediného tvorivého aktu jednotlivca, ale vždy sa v sebe kumulovali mnohé myšlienky ľudí.
Mnoho ľudí sa páčilo lyrickým, krásnym príbehom o snežnej panne. Slávny filantrop Savva Ivanovič Mamontov ho chcel predstaviť na domácej scéne v Abramtsevovom kruhu v Moskve. Premiéra sa konala 6. januára 1882.
Náčrtky kostýmov pre ňu vytvoril V. M. Vasnetsov (vo svetlej slnečnej šaty s obručou alebo obväzom na hlave) ao tri roky neskôr slávny umelec vytvára nové náčrty na výrobu opery s rovnakým názvom od N. A. Rimsky-Korsakov, založený na hre N. A. Ostrovského.
Na tvorbe vzhľadu snehulienky sa podieľali ďalší dvaja známi umelci. Magister spoločenských vied Vrubel v roku 1898 vytvoril obraz Snehulienky pre dekoratívny panel v dome A. V. Morozov (v bielych šatách tkaných zo snehu a dole a podšívaných hermelínovou kožušinou). Neskôr, v roku 1912, N. K. Roerich (v kožuchu), ktorý sa podieľal na produkcii dramatickej hry o snežniciach v Petrohrade.
Obraz snehnej panny sa ďalej rozvíjal v dielach učiteľov konca 19. - začiatku 20. storočia, ktorí pripravovali skripty pre novoročné stromčeky pre deti. Príbeh o dievčati zo snehu, ktoré prišlo k ľuďom, sa stal stále populárnejším a veľmi dobre zapadal do programov vianočných stromčekov v meste.
Ešte pred revolúciou boli na vianočnom stromčeku zavesené postavy Snehulienky, dievčatá boli oblečené do kostýmov Snehulienky a predstavili sa fragmenty z rozprávok, Ostrovského hry alebo opery. Snehová panna v tejto dobe nekonala ako vodca.
Počas represií v rokoch 1927-1935 sa snehná panna náhle stratila.
Obraz snehnej panny získal svoj moderný vzhľad v roku 1935 v Sovietskom zväze po oficiálnom povolení na oslavu nového roka. V knihách o organizovaní vianočných stromčekov tohto obdobia sa Snehulienka objavuje na rovnakej úrovni ako Santa Claus, ako jeho vnučka, asistentka a sprostredkovateľka pri komunikácii medzi ním a deťmi.
Začiatkom roku 1937 sa Santa Claus a Snegurochka prvýkrát spolu objavili na oslave vianočného stromu v Moskovskom zväze. Je zvláštne, že na ranných sovietskych obrázkoch je snehová panna často znázornená ako malé dievčatko, v podobe dievčaťa, ktoré ju začali reprezentovať neskôr. Prečo je stále neznámy.
Počas vojnového obdobia bola na snežnú pannu opäť zabudnutá. Ako povinná stála spoločníkka Santa Clausa bola oživená až začiatkom 50. rokov vďaka úsiliu detských klasikov Leva Kassila a Sergeja Mikhalkova, ktorí napísali skripty pre vianočné stromčeky v Kremli.
Dedko Frost a Snow Maiden vstúpili do verejného života v krajine ako povinné atribúty nasledujúceho nového roka. Odvtedy, každý nový rok, Snegurochka presúva zodpovednosti, ktoré Santa Claus úspešne zvláda na americkom a západoeurópskom vianočnom stromčeku. A na Silvestra študenti divadelných univerzít a herečiek často pracovali ako Snow Maidens. Pri amatérskych predstaveniach boli pre úlohu snehulienok vybrané staršie dievčatá a mladé ženy, častejšie svetlovlasé.
Po našej nádhernej ruskej novoročnej tradícii začala aj európska novoročná dedka sprevádzať nádherná vnučka.
Rezidencia nášho otca Frosta, ako každý vie, sa nachádza v regióne Vologda vo Veľkých Ustyugoch. Sněhurka s ním nežije. Kde to je?
O titul „rodinné hniezdo“dcéry Frosta a Jara sa žiadajú dve miesta. Na panstve Shchelykovo v regióne Kostroma vynašiel Ostrovsky svoju vlastnú hru založenú na starej rozprávke - zdá sa, že toto je rodisko snehovej panny.
Na druhej strane, v dedine Abramtsevo pri Moskve, Viktor Vasnetsov zrodil obraz ľadovej krásy. Tu umelec vytvoril scenériu pre prvú divadelnú inscenáciu na základe Ostrovského hry a opäť v Abramtseve na scéne domáceho divadla Savvy Mamontova sa prvýkrát predstavila Rimsky-Korsakovova opera.
Snehulienka záhadne mlčí a neodhaľuje jej adresu. Pravdepodobne sa obávam nepríjemných reportérov.
Už sú však známe dve tajné adresy Snegurochky: Rusko, 156 000, Kostroma, ul. Lenina 3, Snegurochka a Rusko, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Tieto adresy je možné poslať na Snegurochka v nádeji, že dostanete odpoveď od Snegurochka alebo od jej milých pomocníkov.
Ale Santa Claus má niekoľko oficiálnych pobytov naraz
V roku 2006 bola otvorená ďalšia rezidencia otca Frosta v moskovskom parku Kuzminki. Bol tu tiež postavený dvojposchodový dom pre svoju vnučku. Drevená veža je vyrobená v „cibuľovom“štýle podľa projektu remeselníkov z Kostromy. Hovorí sa, že Snow Maiden sa to tiež veľmi páči.
Ak chcete Santa Clausovi poslať list alebo pohľadnicu bežnou poštou, napíšte na veľmi jednoduchú adresu: Kde: North To: Santa Claus (nie je potrebný žiadny index - každý vie túto adresu v e-maile a list určite dorazí, môžete si byť istí).
Alebo napíšte na list celú poštovú adresu Grandfather Frost: Rusko, 162390, Vologda, Veliky Ustyug, Grandfather Frost.