Ako súvisia Mongolov a Polovci s apokalypsou, prečo mal byť rok objavenia Ameriky posledný pre Rusko a keď sa v Moskve objavil Antikrist.
Koniec sveta očakávali počas dejín katolíci aj pravoslávni. Zmenil sa iba dátum, zatiaľ čo chronológia samotných „posledných dní“bola dobre známa vďaka početným spisom cirkevných otcov a eschatologickému apokryfu.
Bohatý muž v ohnivom pekle. Fragment maľby katedrály Narodenia Panny Márie Snetogorskej kláštora. Pskov, XIV storočia.
Koniec sveta mal začať s radom kalamít a invázií „nečistých národov“(tj nekresťanských av prípade Ruska neorodoxných); potom bude zjavenie a pristúpenie Antikrista a jeho prenasledovanie spravodlivých; jeho smrť; všeobecné vzkriesenie z mŕtvych a nakoniec posledný súd, po ktorom sa skončí pozemská história a časový priebeh všeobecne a večnosť („ôsme storočie“) - spravodliví dostanú odmenu v nebeskom kráľovstve a hriešnici budú zvrhnutí do ohnivého pekla. Očakávanie konca sveta bolo konštantné, ale iba niekedy - najčastejšie v období vonkajších invázií a vnútorných sporov - sa aktualizovalo a stalo sa hlavnou maticou pre interpretáciu toho, čo sa deje.
Hlavnými spúšťačmi, ktoré pravidelne nútia ľudí pamätať si, že posledný súd je blízko, sú po prvé rôzne katastrofy: od prírodných katastrof po invázie cudzincov a politické nepokoje. Po druhé, chronologické výpočty, ktoré spájajú koniec časov s konkrétnymi symbolicky významnými dátumami - napríklad 6 000. a potom 7 000
od stvorenia sveta alebo počtu zvierat.
Gog a Magog
Propagačné video:
Najsilnejším spúšťačom eschatologických očakávaní boli pravdepodobne nechronologické výpočty (bežné medzi vzdelanými elitami), ale rôzne katastrofy. Napríklad v starovekých ruských kronikách boli ďalšie vlny kočovníkov (od Polovcov v 11. až 12. storočí po tatárske mongoly v 13. storočí) prirovnávané k Izmaelitom (Hagariáni) alebo k iným „nečistým národom“spojeným s nástupom „zla“na konci čias.
"Gideon vytlačil celú vlnu vody z vlny pokrytej rosou." Miniatúra z Octateuchu (Octatevkh) kláštora Vatopedi. Grécko, XIII storočia.
„Zjavenie“, populárne v Rusku, pripisované Metodovi Patarskému (storočia III-IV), podrobne popisuje scenár posledných čias, ktorý pozostával z niekoľkých etáp (ktoré sa okrem toho líšili v rôznych verziách pamätníka): najprv z púšte Etriva, kde ich kedysi uväznil izraelský sudca Gideon, vyjdú Izmaeliti, ktorí dobyjú celý svet, s výnimkou gréckeho kráľovstva chráneného Bohom; potom, ako ich grécky kráľ Michael porazí, bude nasledovať ďalšia vlna kalamít a vypustia sa „nečisté národy“vrátane Goga a Magóga, ktoré Alexander Veľký zavrie, hneď ako za horami zavrie; bude ich rozdrviť archanjel Michael; Vracajúci sa kráľ Michael bude kraľovať v Jeruzaleme; potom sa objaví antikrist a po jeho rozdrvení príde posledný súd.
Pri porovnaní Polovcov a Tatárov s národmi posledného obdobia kronikári vysvetlili skrytý význam katastrof, ktoré zasiahli Rusko, a napísali „neznáme“národy do biblického prozreteľného obrazu dejín (podobne ako na stredovekom západe, po objavení Mongolov, boli niekedy prirovnávané k Gogovi a Magogovi a samotnému slovu „Mongols“). interpretovaný ako „Magogoli“, to znamená „potomkovia Magogu“). Tieto odkazy sú nepochybne zafarbené v eschatologických tónoch. To však neznamená, že starovekí ruskí zákonníci čakali na koniec času zo dňa na deň (a dokonca aj posledný krát sa považovalo za predĺžené v čase). Ešte dôležitejšie je, že predstavujú invázie cudzincov ako Božie popravy - kolektívny trest poslaný z neba „za naše hriechy“a výzvu ku kolektívnemu pokániu, ktoré môžu zastaviť Boží hnev a odvrátiť dobyvateľov.
7000 od vytvorenia sveta
Priniesť koniec sveta chronologickým výpočtom bola elitná zábava. Iba klérus a vzdelaná menšina poznali texty, ktoré naznačujú čas druhého príchodu.
Miniatúra z knihy „Inteligentná apokalypsa v tvári“s interpretáciou Andrewa z Caesarea. XVI storočia.
Nový zákon hovorí, že načasovanie príchodu posledných časov nie je známe nikomu okrem Boha Otca (Mt. 24:36) a že Druhý príchod by sa mal očakávať každú hodinu, pretože „príde Pánov deň, ako zlodej v noci“(2Pt 3: desať). Iné úryvky z Písma však jasne dávali stopy pre počet a tento výpočet sa nekončil. Mnoho výpočtov vychádzalo z korelácie dvoch miest - tvrdenia, že „Pán má jeden deň, ako tisíc rokov a tisíc rokov, ako jeden deň“(2 Pet. 3: 8), a presvedčenie, že svet bol stvorený na šesť alebo sedem (ak spočítame dni nedeľného odpočinku), znamená to, že bude pravdepodobne existovať toľko, tj 6 tisíc alebo 7 tisíc rokov. Okrem toho by sa „tisíce“mohli interpretovať striktne doslovne aj metaforicky ako náznak „veku“na neurčitý čas.
V tom istom roku, keď sa Columbus dostal do Ameriky (1492), prišlo v Rusku 7000 z vytvorenia sveta 7000. Podobne ako v Byzancii sa staré ruské tabuľky s výpočtami dátumu Veľkej noci končia týmto dňom a v niektorých rukopisoch sú desivé poznámky ako „Tu je strach, tu je smútok“, „V lete 7000, tu je koniec“a tak ďalej. Medzi ruskými klerikmi bola rozšírená viera, že svet bude existovať 7000 rokov a po smrti siedmeho tisíce príde „ôsme storočie“- večnosť.
Podobné eschatologické znaky sa objavili nielen pod 7000, ale tiež podľa 6967 (1459), pretože sa verilo, že keby bol Kristus ukrižovaný
o 33 rokov sa musí do 33 rokov objaviť Antikrist, jeho antipód a paródia
do konca sveta („V lete roku 6967 … prichádza Narodenie Antikrista … Ouva, ouva, budeme to my, hriešnici, potom zármutok, problém je obrovský …“). Téma posledných čias znie v niektorých životoch vytvorených dlho pred samotným dátumom (napríklad, v „Život Sergeje z Radoneza“, v ktorom sa uvádza, že svätý žiaril koncom sedemtisíc rokov), a listy cirkevných hierarchov, ktoré boli napísané storočia pred hroznými 7000 rokmi. Napríklad metropolitný Cyperčan vo svojom liste opátovi Athanasiovi (približne 1381 - 1382) napísal: „Teraz sú posledné časy a v lete prichádza koniec a koniec tohto veku“.
Tieto vzorce majú, samozrejme, svoj vlastný podiel na rétorike (kedykoľvek - posledný), ale ich zvýšenie o 7000 jasne naznačuje, že tento dátum upútal pozornosť duchovenstva.
Antikrist zabije Eliáša a Enocha. Miniatúra z "Apokalypsy Saint-Sever" od Beat Liebansky. Francúzsko, XII storočia.
Nevieme však, ako hlboko eschatologické očakávania prenikli do vtedajšej ruskej spoločnosti a dokonca aj do kňazov. Nemáme žiadne dôkazy
že ruské krajiny pod Ivanom III. boli zabavené obrovským strachom a život (kampane, výstavba, obchod) sa „zastavil“. Je ťažké povedať, aký široký bol okruh ľudí, ktorí vedeli, že sa blíži rok 7000 a čo môže tento rok nasledovať.
1598-1613 - Čas problémov
Po celé 16. storočie sa moskevské kniežatstvo posilňovalo, rozširovalo a zvyklo si na nové postavenie, čím vytváralo vhodnú ideológiu. V roku 1547 sa Ivan IV. Oženil s kráľovstvom podľa hodnosti byzantských cisárov. Podľa oficiálnych textov sú moskovskí vládcovia potomkami „majiteľa vesmíru“cisára Octaviana Augusta, posledného a jediného pravoslávneho
(a teda - nespadol do kacírstva) panovníci a samotné Rusko je posledné kráľovstvo chránené Bohom. To bolo vtedy, keď v listoch (1523 - 1524) pskovského mnícha Philotheusa bol moskovský štát prezývaný „tretí Rím“, dedič Byzancie.
Kráľovstvo nebeské. Z „Christian Topography“od Kozmy Indikoplov. XV storočia.
Táto myšlienka bola do značnej miery spojená s eschatologickými myšlienkami: nebude existovať štvrtý Rím, pád Ruska bude znamenať koniec sveta. Iba priami potomkovia Ivana Kality v mužskej línii môžu vládnuť krajine, ktorú si vybral Boh. Oprichnina a strašné popravy, ktoré zariadil Ivan IV., Úzko súviseli s myšlienkou osobitnej zodpovednosti cára pred Bohom za jeho ľud: bozkávanie kríža panovníkovi, „mu zverili svoje duše“a páchateľ bol zodpovedný za ich spasenie, pretože zaň zodpovedá otec rodiny.
za záchranu svojich detí. Ak kráľ v krajine dovolí hriech a kacírstvo, osobne odpovie na Krista v poslednom súde. Nebolo to bez dôvodu, že Ivan zakázal pochovávanie a pochovávanie „zradcov“, ktoré vykonal podľa kresťanského obradu, veriac, že sú to všetci hriešnici, zbavení spásy, vedome odsúdení na pekelné trápenie.
Myšlienka Božích vyvolených ruských cárov - priamych dedičov Ivana Kalitu, Rurika a augusta - však veľmi skoro viedla ku kolapsu. Ivan Hrozný vlastnými rukami v hneve zabil svojho najstaršieho syna a jeho druhý syn Fjodor zomrel v roku 1598 bez detí. Dynastia „prírodných“panovníkov bola prerušená. Túto udalosť bolo ťažké pochopiť a prijať. V krajine začal čas problémov. Najprv bol na trón zvolený boyarský Boris Godunov, potom sa False Dmitrij zmocnil Moskvy na jeden rok, po štátnom prevrate sa trón stal bojarom Vasily Shuisky a krajinu napadli noví podvodníci;
v roku 1610 bol car zvrhnutý, bojari prisahali lojalitu poľskému kniežaťovi Vladislava, do hlavného mesta vstúpili pohanskí Poliaci, Novgorod a Smolensk padli.
Série katastrof prirodzene prebudili eschatologickú víziu udalostí. V krajine sa šíria príbehy o ohromných nebeských znameních as nimi
a texty rôznych „vízií“: hovorili, že hnevný Kristus posiela popravy do Ruska, pretože ľudia upadli do najrôznejších hriechov a zabudli na Boha. Ľudia majú len krátky čas na pokánie; ak nezmenia názor, Pán zničí celý svet.
Apokalypsa. Egorovského zbierka kláštora Chudov. XVI storočia.
Ak obyčajní ľudia navzájom odovzdávali príbehy strašných vízií
a znamenia, naučení zákonníci rozvinuli udalosti
do celého apokalyptického scenára. Priradili k Antikristovi falošné dmitrije I. a II., Obaja nazývali služobníkmi diabla alebo falošnými Kristmi a ich spoločná manželka Marina Mnishek sa volala babylonská smilnica. Poliaci dostali úlohu „nečistých“národov, ktoré poškvrnili pravoslávne svätyne.
Po vyhostení poľskej posádky z Moskvy začiatkom roku 1613 sa v hlavnom meste konala rada, ktorej účastníci sa postili (ako to predpisujú „vízie“, ktoré sa šírili po celej krajine), a potom zvolili nového cára. Svadba Michail Romanov nakoniec skončila s ťažkosťami (hoci konflikty a vojny pokračovali dlho) a súčasníci, ktorí si pamätali, verili, že iba Božie milosrdenstvo a univerzálne pokánie odvrátia koniec sveta.
1666 - číslo zvieraťa
"A po dokončení počtu rokov, šesť tisíc šesťsto šesťdesiat šesť … Kristov deň príde, ako apoštol," - povedal v "Kniha viery", publikoval
v Moskve v roku 1648. Príchod Antikrista sa mal uskutočniť o 18 rokov a ľudia sa dôrazne odporúčali pripraviť: „A nie je vhodné byť pripravený, ak niekto dosiahne čas, bojovať proti samotnému diablovi!“Hoci na otázku apoštolov, keď príde koniec sveta, Kristus odpovedal: „Nie je to vaše, že by ste mali vyznačovať hodiny a roky“(merané Bohom Otcom), stredovekí zákonníci si boli istí, že je stále možné vypočítať ju.
Posledný rozsudok. Fragment fresky z kláštora Novodevichy. 17 storočie.
V Rusku bol rok 1666 pravdepodobne na základe chronologických výpočtov spojený s najjasnejším nárastom eschatologických očakávaní. „Kto má inteligenciu, spočítajte číslo zvieraťa, pretože je to ľudské číslo; jeho číslo je šesťsto šesťdesiatšesť “- hovorí Zjavenie Jána Teológa (Apokalypsa). Rok 1666, dlho pred jeho začiatkom, nadchol myseľ.
Koncom 16. storočia ukrajinský pisár Stefan Zizaniy napísal „Kazaň
o Antikristovi “(neskôr bolo uverejnené v populárnej moskovskej„ knihe Cyrila “, 1644). Podľa Stephena, aj keď syn deštrukcie
neprišiel na svet v roku 1492 (7000), treba naň čakať v blízkej budúcnosti, pretože Kristus sa zjavil v osemstoročie („osemstoročie“) (milénium), čo sa malo uskutočniť aj podľa druhého príchodu kráľa Šalamúna. Do konca toho nezostáva veľa: len čo Antikrist rozšíri katolícke „ohavnosť pustoty“v pravoslávnych kostoloch, ľudia budú musieť počkať, až ohlásia trúby archanjela, ktoré ohlasujú
o druhom príchode Krista.
Zbierka "Kirillovova kniha". 1644 rokov.
„Kazania“(a „Cyrilova kniha“) zopakovala „Kniha viery“(1648): „sedem dní je svet kompletný a po siedmich tisícoch rokoch príde smrť,“veľký príchod Krista. ““Svet je „chátrajúci a starý“, môže kedykoľvek „zomrieť“.
Na začiatku 17. storočia vytvoril ďalší ukrajinsko-bieloruský pisár Zakhariya Kopystensky (zomrel v roku 1627) špeciálnu historickú a eschatologickú teóriu, podľa ktorej sa celá história kresťanského sveta vyznačuje štyrmi veľkými odchýlkami od pravej viery. V roku 1000 upadli západní kresťania do herézy (1054 - rozdelenie pravoslávnych a katolíckych cirkví). V roku 1600 padla pravoslávna metropola Kyjeva (v rokoch 1595 - 1596 bola podpísaná únia Brestu, podľa ktorej sa väčšina biskupov metropolity konvertovala na jednotu, tj katolicizmus pri zachovaní pravoslávnych rituálov). Pred ľuďmi čakajú posledné dve pády - v rokoch 1660 a 1666 a za nimi - koniec sveta. Táto myšlienka bola tiež zahrnutá do „knihy Kirillov“. Hrozný rok 1666 sa blížil, alarmujúci a desivý. Udalosti,ktorá vzbudila celú krajinu a prinútila tisíce ľudí veriť v príchod Antikrista, stalo sa o niečo skôr.
1653 a ďalšie - Nikonove reformy, smrť Svätého Ruska a vstup do sveta Antikrista
V očiach mnohých ľudí sa skutočne splnilo proroctvo Zachariáša Kopystenského o tom, že sa nevráti z viery v rokoch 1660 a 1666 (ak trochu doplníte dátumy, ako to urobil sám pri písaní o páde v rokoch 1000 a 1600).
História Soloveckého povstania. Faksimile ilustrovaného rukopisu z 18. storočia.
V roku 1653 sa začal novozvolený moskovský patriarcha Nikon
k reformám ruskej cirkvi podľa moderného gréckeho modelu. Okamžite nariadil, aby nebol pokrstený dvoma prstami, ale tromi, ako to v tom čase urobili Gréci. Problém je v tom, že ruskí občania sú už storočie presvedčení, že iba ruská cirkev si zachovala pravú vieru, ruské rituály sú jediné pravé a odrážajú plnosť kresťanskej viery a každá zmena rituálu skresľuje samotné dogmu a automaticky znamená pád do kacírstva a smrti duše. Dokonca aj za Ivana Hrozného, katedrála Stoglavy z roku 1551 anathematizovala všetkých, ktorí
nie je pokrstený starými a „pravými“znakmi kríža dvoma prstami. Táto kliatba sa opakovala v prvej polovici 17. storočia av publikovaných knihách sa umiestňoval obraz správneho znaku, aby ľudia z nevedomosti nespadli do herézy.
Nikonove rozhodnutie spôsobilo hrôzu tak medzi klérmi, ako aj medzi obyčajnými ľuďmi: pred našimi očami sa rozpadá pravá viera, posledné kráľovstvo chránené Bohom ide samo o sebe.
pod vládou Antikrista sú porušované pravidlá svätých otcov a pravidlá rád, hlava Cirkvi prikazuje každému, aby šli do kacírstva, vzdali sa Krista a zničili duše!
Nikon reformoval cirkev a Grékov považoval za svojich jediných učiteľov
a brať moderné grécke texty a rituály za tie staroveké a Rusov (ktorí si lepšie zachovali starú grécku chartu), pretože ich pokladali za poškodené
z času. „Diviaky staroveku“zasa nemohli akceptovať „heretické“korekcie a boli pripravené zomrieť pre pravú vieru. Začalo sa rozdelenie. Spočiatku existovala nádej, že oponenti a podporovatelia reforiem sa budú navzájom počuť, ale v roku 1666 (ten istý hrozný rok Antikrista)
Veľká katedrála bola otvorená v Moskve, ku ktorej pri naliehaní cára prišli východní (Alexandrijskí a Antiochovskí) patriarchári. Súdili
a zbavení hodnosti Nikona, ktorý sa do tej doby hádal nielen s mnohými klérmi, ale aj s kráľom, však v otázke reforiem urobili jednoznačné rozhodnutie a anathematizovali všetkých ľudí, ktorí nesúhlasili s tým, aby slúžili podľa štatútu, sa gréckym spôsobom zmenili. Rozhodnutie ekumenických patriarchov ukončilo otázku reformy. Gréci i ruskí biskupi prekliali starých veriacich.
Nové dogmy spoločnosti Nikon. Ilustrácia z „Príbehu otcov a trpiacich Soloveckých“. XVIII storočia.
Proroctvo z roku 1666 sa stalo skutočnosťou. Pre tých, ktorí zostali verní neopraveným rituálom (a také boli v krajine tisíce a tisíce), posledná pravá Cirkev na zemi zmizla a pravoslávne kráľovstvo zahynulo. Všetci biskupi išli do „kacírstva“, nikto nemal vysvätiť kňazov. Starí veriaci začali žiť v bezškvrnnom svete a verili, že antikrist už vládol, ale vládne na nepredvídateľnú dlhú dobu, a ruské úrady boli jeho pomocníkmi alebo jednoducho hypostáza mnohorakého nepriateľa. Antikrist bol videný najprv v Nikone, potom v cárovi Alexejovi Michajlovičovi, potom u cisára Petra I. (jeho reformy nakoniec zvrátili krajinu a zmenili ruských bojarov)
v „Nemcoch“, ktorí sa hromadne dopustili hriechu holenia a oblečeného v „démonických“zahraničných šatách). Aby sa nezničili a nezničili dušu, mnohí išli na dobrovoľnú smrť - na konci 17. storočia krajinu vyplnili kolektívne samovraždy. Iní utiekli z prenasledovania orgánov. V Rusku sa znásobili komunity starých veriacich a vytvorili sa rôzne „sekty“.
Až v roku 1846, keď prešiel na starú ruskú vieru
od patriarchátu Konštantínopolu, biskupa Ambroseho, dostali starí veriaci vysvätené kňazy a oživil kostoly - takto sa vytvoril Belokrinitsky súhlas. Iní zostali lojálni svojim charizmatickým vodcom, ktorí ich učili pravú vieru (a často)
zároveň odišli ďaleko od staro ruskej pravoslávie) a nakoniec sa stali „bespopovtsy“- nič neakceptovali
v prekliatom svete pod vládou Satana.
Dmitrij Antonov, Michail Maizuls