Rozprávky sú neoddeliteľne spojené so starými rituálmi a zvykami. Ich originálne verzie majú tendenciu priamo odrážať to, čo robili naši predkovia. Možno ste si všimli určité zvláštnosti v správaní rozprávkových postáv, ktoré často odporujú logike a zdravému rozumu. Našli sme vysvetlenia takýchto akcií.
Mŕtvy princezná spala, pretože sa pripravovala na manželstvo
Jedným z častých rozprávok je dočasná smrť. Dievča si oblieka zakázané oblečenie, pripína sa špendlíkom, zje jablko a padne a ožije až po bozku lásky. V skutočnosti existoval podobný zvyk: predtým, ako dala dievča do manželstva, bolo potrebné ju zabiť pre zábavu.
Hlavná časť ceremoniálu bola venovaná práve tomuto: dievča muselo zomrieť ako nevinné dievča a znovuzrodiť ako žena. Hravo to urobili: pichli nevestu ihlou alebo špendlíkom, potom padla na zem ako mŕtve. Zvyčajne „oživili“hrdinku pomocou piesní a tancov.
Baba Yaga v skutočnosti stráži vchod do ríše mŕtvych
Na hranici medzi živými a mŕtvymi sa nachádza chata, v ktorej žije Baba Yaga - ruský druh Charonu. Úlohou hrdinu, ktorý sa sem dostal, je pomenovať kúzelné slovo alebo urobiť obetu, aby sa chata k nemu otočila „pred a späť do lesa“. Keď sa postava dostane dovnútra, prvá, čo počuje, je:
Propagačné video:
V pôvodných verziách príbehu v skutočnosti slovo „ruština“nebolo. Namiesto toho povedala Baba Yaga „vôňu živú“. Aby sa zbavil tejto arómy, hrdina musel jesť miestne jedlo, a potom ho ostatní mŕtvi poznali ako svojho. Tento detail úzko súvisí s takým obradom, ako je spomienka. Postava, tak ako bola, zariadila si spomienku na seba a rozlúčila sa so svojou živou polovicou, ktorá sa stala mŕtvym mužom.
Vedci vo všeobecnosti rozlišujú tri typy Yaga: darca (dáva Ivanushke kúzelnú guľu, kúzelný kôň atď.), Únosca (kradne deti a snaží sa ich smažiť v kachliach) a bojovník (útočí na hrdinov a odreže ich z kože). Každá z nich môže byť spojená s ríšou mŕtvych.
Baba Yaga je niekedy doslova hrdinou matky
V niektorých prípadoch príbeh Baba Yaga siaha do iniciačného rituálu pred svadbou. Je známe, že najstaršia tradícia predpokladala, že obrad by mal vykonávať bezprostredný príbuzný nevesty, často matka alebo teta. Pred manželstvom podrobila svojho svokra rôznym testom.
Je zaujímavé, že tradícia siaha do minulosti matriarchálnej, keď dominovala manželská línia, nie manželská línia. Obrad sa niekedy mierne zmenil: zasvätený ženích sa musel obliecť ako žena a nejakú dobu robiť typickú „ženskú“prácu. Svadba sa mohla konať iba vtedy, ak sa ženích primerane vyrovnal so svojou úlohou.
Dievča, ktoré žije v dome s hrdinami a prevádzkuje celú domácnosť, nie je ich sestra
Dievča sa dostane do domu hrdinov dvoma spôsobmi: buď príde dobrovoľne (nevlastná matka vyhodila, stratila sa atď.), Alebo bola unesená a privedená. Hrdinka je rešpektovaná a spravuje domácnosť v dome, v ktorom býva niekoľko bratov - predtým sa to nazývalo dom mužov. Tieto podrobnosti odrážajú historickú realitu. Tretí detail - že dievča s nimi žije ako sestra - nie je historický.
V skutočnosti boli v mužskom dome vždy dievča alebo niekoľko dievčat. Zaangažovali sa v domácnosti a zároveň manželky všetkým členom komunity. Pre dievčatá to spravidla bola „dočasná práca“. Rodičia často posielali svoje dcéry, aby slúžili v domoch mužov, pretože sa to považovalo za čestné. Najslávnejšie romantické variácie tejto tradície sú ruská rozprávka „O mŕtvej princeznej a siedmich hrdinoch“a Európska „Snehulienka“.
Hrdina, ktorý zachráni dievča od draka, nie je vôbec hrdina
Za starých čias bolo zvykom obetovať nevinné dievča: utopila sa v rieke, od ktorej závisí úroda. Verilo sa, že rieka by potom uprednostňovala ľudí a nevysychala, čo znamená, že miestny kmeň nezomrie na hlad. V rozprávkach sa tento zvyk zmenil na drakov a iné príšery, ktoré kradnú dievčatá. Drak v tomto prípade zosobňuje samotný obrad a jeho zlé vtelenie dokazuje, že ľudia s týmto usporiadaním záležitostí skutočne nesúhlasili.
Preto sa v legendách objaví odvážna mládež, ktorá ostrým mečom bodne monštrum a zachráni dievča. Keby v tej vzdialenej realite medzi ľuďmi existoval taký hrdina, bol by okamžite poslaný po dievčati do rieky. Na základe týchto báječných premien pozemkov vedci skúmajú, ako sa zmenil postoj ľudí k zvykom, ktoré zmenili.
V pôvodnej verzii príbehu "Tuřín" boli otec a matka
Význam tohto príbehu spočíva v správnom vzťahu medzi generáciami. V pôvodnej verzii textu boli prítomní otec a matka, čo symbolizovalo ochranu a starostlivosť. Existujú dva možné vysvetlenia, prečo boli tieto znaky zo príbehu odstránené:
- S príchodom kresťanstva sa číslo 7 stalo posvätným a až do tej doby číslo 9. Bez rozprávky sa v rozprávke objaví presne 7 znakov, čo zodpovedá novej symbolike.
- Pre kresťanov predstavuje cirkev tradične ochranu a podporu otca a Ježiš Kristus predstavuje starostlivosť matky. Preto potreba začlenenia matky a otca do rozprávky zmizla sama o sebe.
Príbeh Koloboku nie je nič iné ako poučenie z astronómie
Podľa jednej verzie nie je pôvodná verzia Koloboku nič iné ako Mesiac. Text samotného príbehu je lunárny cyklus:
- Varenie Koloboku je spln.
- Potom mesiac zmizol a každé zviera, ktoré sa stretol s hrdinom, si ho zahryzlo.
- Líška žila Koloboka a Mesiac zmizol úplne na oblohe. Začína sa nový cyklus.
Vasilisa the Beautiful nie je nič iné ako čarodejnica
V mladom veku Vasilisa príde o matku a získa magický artefakt - bábiku: môže sa nakŕmiť a dá dobrú radu. Vedci sa domnievajú, že bábika je typickým magickým atribútom čarodejnice a bozk dcéry a matky na jej smrteľnom lôžku prináša dievčaťu nielen rodičovské požehnanie, ale aj magické dedičstvo. To však neprináša Vasilisu plnohodnotnú čarodejnicu a čakajú na ňu skúšky, ktoré sú porovnateľné so starými iniciačnými rituálmi pre čarodejnice:
- Fyzické oddelenie od rodičov - po smrti svojej matky žije hlavná postava so svojou zlou nevlastnou matkou.
- Aktivácia „tajného“života - pomocou bábiky sa Vasilisa vyrovná so všetkými príkazmi svojej nevlastnej matky a cíti sa ako cudzinec tohto sveta, ale postupne sa spája s magickým svetom.
- Test - hrdinka sa dostane do domu Baba Yaga a úspešne dokončí všetky svoje úlohy.
- Prináša zručnosti čarodejnice na najvyššiu úroveň - látka utkaná Vasilisou sa náhodne dostane ku kráľovi, po ktorom určite nasleduje svadba.
Príbeh Ryaba Chicken nám vlastne hovorí o strachu zo smrti a reinkarnácie
Verí sa, že dej tejto rozprávky je založený na starodávnom motíve svetového vajíčka, z ktorého pochádza život a celý náš svet. Zlaté vajce, ktoré položilo kurča, symbolizuje blížiacu sa smrť, takže dedko a babička plačú. Sľub kurča položiť obyčajné vajíčko je prísľubom blížiaceho sa znovuzrodenia, to znamená nového života. Myš v zápletke sa považuje za predstaviteľa podsvetia alebo, jednoducho, za samotnú smrť.
Koschey kradne dievčatá, pretože je proti matriarchii
Materské kulty boli v spoločnosti našich predkov silné: najdôležitejšie rozhodnutia sa robili so súhlasom hlavnej ženy kmeňa, „matky“. Názov Koshchei pravdepodobne pochádza zo slova „kosh“, čo znamená „pán, ktorý sa zmocnil moci“. Preto vedci predpokladajú, že táto postava nie je nič iné ako muž, ktorý ukradol jej spoločenskú funkciu žene.
Ak je to pravda, potom je zrejmé, prečo je Koschey naklonený únosom a zotročujúcim dievčatám. A jeho negatívnu úlohu v rozprávke možno vysvetliť jednoducho: bol stelesnením sily, ktorá zničila starodávne rády kmeňovej rovnosti. V očiach ľudí neboli prvé „koshchei“nikto iný ako zotročovatelia.
Had Gorynych je symbolom hrozných lesných požiarov
Patronymika postavy - Gorynych - pochádza zo slova „hora“, ale v minulosti sa hora chápala aj ako les. Preto môže byť prezývka hrdiny preložená ako „les“. Pravdepodobne bol v mysli starých Slovanov hadom stelesnenie lesných požiarov, ktoré spôsobili blesky. Nepriamym dôkazom je opis vzhľadu hada:
Rovnaké myšlienky folkloristov vyvoláva malý detail v rozprávke „Ivan Bykovich“: hlavná postava zakazuje svojim bratom spať pred stretnutím s hadom. Možno to sú ozveny spomienok na predkov, ktorí pri ohni nemali zaspať.
Ivan Tsarevich spaľuje pokožku Frog princeznej, pretože má typické mužské vlastnosti, ktoré nie sú vhodné na vytvorenie silnej rodiny
Princezná je vo forme žaby, nie z vlastnej slobodnej vôle, ale kvôli čarodejníctve. Na zastavenie týchto transformácií potrebuje hrdinka zvonku pomoc. Snúbenec je samozrejme spasiteľ.
Z každodenného hľadiska Ivan Tsarevič, ktorý sa oženil s žabou, nemá žiadne nepríjemnosti: jeho manželka pečie chlieb, tká koberce a na loptu vyzerá najlepšie. Princ však horí žabí kožu napriek zákazu. Hovorí sa, že hrdina je v tomto prípade poháňaný obyčajnou mužskou jednoduchosťou.
V dôsledku toho je Ivan potrestaný: je prinútený nasledovať princeznú do ďalekých krajín. Táto cesta je v sociálnom zmysle symbolická: hrdina musí rásť duchovne, opustiť tvrdohlavosť mužov a nahú racionalitu. Iba v tomto prípade je možné šťastné manželstvo.
Podarilo sa vám otvoriť svet ruských rozprávok z novej strany? Ak ste už počuli o iných zaujímavých významoch, ktoré sú základom rozprávkových textov, povedzte nám o nich.