Dnes je naša tlač plná senzačných článkov o najrôznejších neobvyklých javoch a zázrakoch, ktoré, bohužiaľ, často vychádzajú iba z nečinných špekulácií ich autorov. Niekedy pri hľadaní pocitov neopovrhujú ničím, vrátane úmyselného klamania nadšeného čitateľa a hrubého falšovania skutočných faktov.
Ale čo je jednoduchšie, musíte sa len obzerať, pozrieť sa do zdanlivo známych starých kníh a na vás padne skutočná vlna takýchto neuveriteľných faktov, z toho množstva, z ktorého sa najodvážnejší spisovateľ sci-fi ohromí! Aby ste to dosiahli, musíte byť pozorní a usilovní, iba v tomto prípade vám zažltnuté zväzky starovekých tomes odhalia svoje odhalenia!
Kto z nás nepočul už od školských rokov o slávnej PSRL (Kompletná zbierka ruských kroník). Netreba dodávať, že množstvo zväzkov ťažko čitateľných textov je veľa úzkeho okruhu špecializovaných odborníkov. Medzi desiatkami a desiatkami starodávnych rukopisov, ktoré boli opakovane publikované, sú však aj tie, ktoré sú dobre prispôsobené jazyku moderného čitateľa.
Zdalo sa, že mnoho generácií domácich a zahraničných historikov, ktorí boli široko a široko preštudovaní, nezakrýva nič nové a ešte viac neobvyklé, zdá sa to však len na prvý pohľad. Človek sa musí odtrhnúť od dnešného zhonu a dýchať v pachu minulých čias, dotknúť sa minulosti, pretože vás určite odmení najúžasnejšími objavmi!
Koľko sporov dnes vedie o takej slávnej postave v mnohých ruských rozprávkach a eposoch - hada Gorynych! Hneď ako historici a publicisti nevysvetlia podstatu tohto neobvyklého stvorenia. Niektorí súčasne v ňom vidia súčin síl impozantného prvku, najmä tornáda, zatiaľ čo iní v ňom vidia aj obrovského mongolsko-čínskeho plameňometra.
Je pravda, že existujú hlasy, ktoré možno, že had Gorynych mal veľmi reálny prototyp ako druh reliktného dinosaura, ale zároveň si každý okamžite urobí výhradu, že táto hypotéza nie je skutočne potvrdená.
Úplnosť! Potvrdzuje sa verzia skutočnej existencie hada, stačí si prečítať pôvodné texty toho istého známeho eposu, stačí len pomaly listovať starými kronikami.
Začnime s tým, že okrem početných rozprávkových a epických obrazov hada nám staroveká ruská mytológia priniesla aj úžasný a veľmi špecifický obraz určitého posvätného jašterice - predka, ktorý údajne vytvoril všetko, čo žije na Zemi. Náš svet sa narodil z vajíčok vyliahnutých týmto prvým jašterom. Pôvod tohto mýtu siaha až do počiatkov starej árijskej kultúry a je evidentne jedným z najstarších.
Propagačné video:
A teraz si položme veľmi logickú otázku: prečo existovalo také dlhotrvajúce a neuveriteľne pretrvávajúce uctievanie nejakého vymysleného stvorenia, zatiaľ čo všetky ostatné uctievania a totemy medzi starými Rusmi a Slovanmi boli vždy spájané s veľmi reálnymi a konkrétnymi predstaviteľmi živočíšneho sveta: leopardmi a medveďmi, býkmi. a labute?
Z nejakého dôvodu, najmä z nejakého dôvodu, bol kult šelmy šelmy silný v severozápadných oblastiach Ruska, v Novgorodskej a Pskovskej oblasti. Možno práve preto tento kult existoval, pretože kedysi boli šelmy? Je teda všeobecne známy mýtus určitého dvojhlavého jašterca Chudovcov, ktorý s jednou hlavou prehltol zapadajúce slnko a druhý chrlil ranné slnko do neba.
Dokonca aj Herodotus hovoril o určitých neurovských ľuďoch, ktorí žili „na zemi smerujúcej k severnému vetra“a odtiaľ museli utiecť do krajiny Budins (kmene yuknovskej kultúry) iba preto, že ich krajina bola zaplavená strašnými hadmi. Títo historici datujú udalosti okolo šiesteho storočia pred naším letopočtom. Samozrejme, že ani jeden človek nebude migrovať kvôli mýtickým príšerám, je však viac ako pravdepodobné, že unikne z celkom skutočných príšer, najmä ak boli veľmi krvilační.
V tom istom čase sa svetovo uznávaný odborník na staroveké Rusko, akademik BA Rybakov, zapájal do skúmania otázok súvisiacich s „ruskými jaštericami“. Obzvlášť nás zaujíma jeho analýza známeho eposu o novgorodskom obchodníkovi Sadkovi. Táto epika sa ukázala byť tak šifrovaná, že iba taký veľký vedec dokázal pochopiť jej podstatu a význam.
Po prvé, urobme si výhradu, že B. A. Rybakov, ako aj slávneho historika 19. storočia N. I. Kostomarov, považovaný za epos o Sadkovi, za jeden z najstarších v novgorodských krajinách, ktorý má korene v predkresťanských časoch. Zároveň Sadko v pôvodnej verzii necestuje, ale jednoducho prichádza so žalmom na brehu jazera a hrá tam svoje piesne určitému vodnému kráľovi. Obraz kráľa v epose má byť antropomorfný, nie je nijako opísaný.
V mnohých prípadoch je však označovaný ako určitý „strýko Ilmen“alebo „kráľovná Whitefish“. Potom vodný kráľ, ktorý mal rád Sadkovu hru, vyšiel z vody a sľúbil mu, že mu dal potešenie, ktoré mu dáva stále bohatý úlovok rýb a dokonca aj chytanie zlatých rýb („ryba zlatého peria“). Potom Sadko rýchlo zbohatne a stane sa najuznávanejšou osobou v Novgorode.
Akademik B. A. Rybakov vo svojom základnom diele „Pohanstvo starovekého Ruska“o tom píše: „V súvislosti s témou písania (téma jašterice) sú osobitne zaujímavé originálne mušle z prvej polovice 12. storočia z vykopávok v Novgorode.
Harfa je plochý žľab s drážkami pre šesť kolíkov. Ľavá strana (z nárazového) nástroja je sochársky tvarovaná ako hlava a časť tela jašterice. Pod hlavou dravca sú nakreslené dve malé jašterice.
Lev a vták sú vyobrazené na zadnej strane nárazu. Pri ozdobení nárazu sú teda prítomné všetky tri životne dôležité zóny: obloha (vták), zem (kôň, lev) a podvodný svet (jašterica).
Jašterica dominuje všetkému a vďaka svojej trojrozmernej sochárnosti spája obe roviny nástroja. Takto vyzdobené mušle sú zobrazené na náramku 12. - 13. storočia.
Je tu gusli s vyobrazením dvoch hláv koňa (kôň je spoločnou obeťou vodného koňa) tam sú gusli, na ktorých sú zobrazené, podobne ako ozdoba na ukrajinskej bandúre, vlny (gusli XIV storočia) … Ornament novgorodských gusli XI. storočia XIV priamo naznačuje spojenie tohto podvodného kráľovstva - jašterice. To všetko je úplne v súlade s archaickou verziou eposu: guslar potešuje podvodné božstvo a božstvo mení životnú úroveň chudobného, ale mazaného guslara. ““
A hneď otázka: Prečo je na harfe medzi skutočnými zvieratami zrazu znázornený jeden mýtus - jašterica? Možno to nie je vôbec mýtické, ale také skutočné ako ostatné, a ešte viac ich prevláda sila a sila, a preto sú viac uctievané?
Početné obrazy jašterice nájdeného počas vykopávok v Novgorodskej a Pskovskej oblasti, predovšetkým na stavbách domov a úchytkách vedier, predstavujú takmer obraz úplne skutočného stvorenia s veľkou podlhovastou papuľou a mohutnými ústami s jasne rozlíšiteľnými veľkými zubami. Tieto obrázky môžu dobre korešpondovať s mesosaurmi alebo kronosaurmi, čo zamieňajú mysle vedcov s novými a novými zvesťami o ich súčasnej existencii.
A podstata obetí, ktoré sa dostali „kráľovi pod vodou“, tiež veľa objasňuje. Nejde o abstraktný fetiš, ale o veľmi skutočné zviera a zároveň je dostatočne veľké, aby uspokojilo veľmi nenápadné božské jazero.
Toto zviera je obetované podvodnej príšere nie vtedy, keď je to potrebné, ale väčšinou v zime, to znamená v najnáročnejšom čase. Slávny historik a folklór A. N. Afanasyev o tom písal týmto spôsobom: „Roľníci kupujú kone v pokoji, kŕmia ho chlebom tri dni, potom si oblúkajú dva mlynské kamene, hlavu natiahnú medom, do stuhy natiahnu červené stuhy a o polnoci ich vložia do ľadovej dierky …“
Zdá sa však, že náročný „podvodný kráľ“nebol vždy spokojný s obetným mäsom koní, ako sa uvádza v dokumentoch, ktoré k nám prichádzajú, a keď sa „premieňajú na podobu divokého zvieraťa, koruna“, často zaútočili na rybárov a obchodníkov, ktorí sa plavili okolo neho v lodiach, pričom utápali kanoe. a jesť sami. Takýto „kráľ“sa musel obávať a prečo mu priniesť hojnú obeť.
Akademik Rybakov, ktorý analyzoval pôvodné verzie eposu o Sadkovi, našiel dokonca veľmi skutočné miesto pre „komunikáciu“guslara s podvodným kráľom. Podľa jeho výpočtov sa uskutočnilo na jazere Ilmen, neďaleko prameňa Volchov, na západnom (ľavom, tzv. „Sofia“) brehu rieky. Toto miesto je známe ako Peryn. V roku 1952, počas vykopávok archeológmi v Peryne, bol objavený chrám, ktorý Rybakov označuje ako „krokodílovú“svätyňu v Peryne. To je veril, že to bolo odtiaľ, že sa neskôr objavil boh Perun …
Akademik Rybakov upozornil na veľmi stabilné a dobre definované prostredie „podvodného kráľa“: nájdeme aj starožitnosti, najmä v severnej oblasti … “
Čo hovoria kroniky? Najstaršia zmienka o podvodnom hadi pochádza z 11. storočia. Jedná sa o tzv. „Konverzácie Gregora Teológa o súdnom konaní s mestom“, zamerané proti pohanstvu a zaradené do kroniky v roku 1068.
V časti týkajúcej sa rybolovu a súvisiacich pohanských obradov sa uvádza:
„… Ov (niekoho, kto) pohltí svoje novoobjavené, som veľa (vďačná obeť za bohatú úlovok) … Boh, ktorý poslal nebo a zem, sa bude vzbudzovať. Nazýva bohyňu riekou a zviera, ktoré v nej žije, akoby volá Bohom. “
A tu je to, čo pskovský kronikár zo 16. storočia píše:
„V lete roku 7090 (1582) … V tom istom lete vyšli zvieratá z rieky a spôsobu uzávierky z korkodilskej lutie; je tam veľa ľudí. A ľudia boli vystrašení a modlili sa k Bohu po celej zemi. A balíčky sa skryjú, ale ostatné budú umiestnené “(Pskov Chronicles. M., 1955, zv. 2, s. 262.).
Vzhľad „corcodiles“však nebol vždy taký strašidelný. Senzačné správy o tejto záležitosti nám zanechal nemecký cestovateľ-vedec Sigismund Herberstein vo svojich „Poznámky k pižmám“, ktoré boli napísané v prvej polovici 16. storočia. Fakty, ktoré Herberstein (a historici dnes nepochybujú o svojej pravdivosti), môžu ohromiť každého skeptika, pretože hovorí nemeckému vedcovi o šelmách šelem domestikovaných Rusmi!
Herberstein teda hovorí o severozápadných krajinách Ruska:
„Stále existuje veľa modloslužieb, ktoré sa kŕmia doma, akoby boli, háčiky, nejaký had so štyrmi krátkymi nohami, ako jašterice s čiernym a tučným telom, ktoré nemajú viac ako 3 rozpätia (60 - 70 cm) a dĺžku a nazývajú sa givoity. … V určený deň ľudia očistia svoj dom a so strachom ich celá rodina uctieva a plazí sa k dodávanému jedlu. Nešťastie sa pripisuje tomu, ktorého hadovi božstvo bolo zle nakŕmené “(S. Gerberstein. Poznámky o záležitostiach Moscovitu. Petrohrad, 1908, s. 178).
Môžeme teda s istotou povedať, že skutočné zvieracie jašterice, navyše, niekoľkých druhov (dravých aj podvodných suchozemských), sa pred niekoľkými storočiami cítili veľmi dobre, a tak prežili takmer do našich historických období (napokon, z opísaných udalostí odcudzuje život asi ôsmim generáciám!)
Ale čo sa stalo potom? Prečo tieto zdanlivo uctievané a posvätné zvieratá stále neprežili dodnes? S najväčšou pravdepodobnosťou preto nežili, že boli príliš uctievaní! A opäť sa obraciame na anály. Faktom je, že pohanský jašteriarsky boh bol nepochybne najnebezpečnejším ideologickým nepriateľom pre kresťanstvo vysadené v storočiach XI-XVI v severozápadných ruských krajinách. Nebolo možné presvedčiť ľudí, aby sa vzdali mocného a zbožneného zvieraťa, ktoré dobre poznali.
V tejto situácii by s najväčšou pravdepodobnosťou existoval iba jeden spôsob: nemilosrdné fyzické vyhladenie všetkých posvätných zvierat a zároveň úplné odstránenie všetkých ich pamätí. Preto sú jašterice v kresťanských análoch označované ako „bezbožní a posadnutí čarodejníci riek“, „diablov pekla“a „diabolských plazov“.
Takéto epitetá znamenali jednoznačný trest smrti pre relikvie. Odplaty proti „podvodným kráľom“boli nemilosrdné. Najprv sa zjavne zaoberali domestikovanými malými stvoreniami a potom sa začali venovať dravým riekam. Kroniky hovoria veľmi malebne o konkrétnych krokoch týmto smerom.
Rukopis Veľkej synodálnej knižnice zo 17. storočia, známy medzi odborníkmi ako „Kvetná záhrada“, hovorí:
"Naše kresťanské pravdivé slovo … O tomto prenasledovanom čarodejníkovi a čarodejníkovi - ako keby zlo bolo zlomené a uškrtené démonmi na vodnici Volchovu a démonickými snami, prenasledované telo bolo vyvezené touto riekou Volchov a bolo uvrhnuté do úteku proti tomuto magickému mestu, ktoré sa tiež nazýva Perynya." … A s veľkým plačom z toho neveglasu, ten, kto zahynul, bol pochovaný veľkou hostinou pre bastarda. A hrob je vysoko nad ním, akoby bol špinavý. ““
V „Kvetnej záhrade“sa veľmi výrečne hovorí, že „Korkodil“neplával po prúde, ale proti prúdu rieky, t. bol nažive, potom bol nejako „uškrtený“v rieke, pravdepodobne zomrel prirodzenou smrťou, ale pravdepodobne ho aj naďalej zabili kresťania, potom ho jeho telo umyté na brehu pochovali s najväčšou vážnosťou miestnych pohanov. Nemilosrdné vyhladenie jašteríc pokračovalo súčasne s veľmi aktívnym presvedčením obyvateľov, že „korkodil“nie je bohom, ale iba obyčajným, hoci veľmi „nechutným“šelmom.
Spomeňme si na vyššie uvedenú pasáž o protispananských „rozhovoroch Gregora Teológa o súdnom konaní s mestom“, kde je jasne uvedené, že niektorí ľudia obetujú („sú žiadané“) na počesť obyčajnej šelmy, ktorá žije v rieke a je povolaná Bohom.
Najpravdepodobnejšie bolo, že v dôsledku kresťanizácie severozápadného okraja Ruska boli na riekach a jazerách zničení poslední predstavitelia starodávneho rodu jašteríc. Je možné, že z hľadiska dominantnej ideológie tej doby sa všetko urobilo celkom dobre. A napriek tomu je mi úprimne ľúto, že naši susedia v historickej ére - jašterice boli úplne vyhladené a do dnešného dňa neprežili, zostali iba na stránkach kroník, v eposoch a legendách o dobách minulosti!
Kto však vie …
Vladimir Shigin
Jašterica na zemi a lietanie
Etnograf a historik Ivan Kirillov tiež naznačujú, že had Gorynych bol kedysi veľmi skutočným tvorom, ktorý žil na území Ruska.
Kirillov sa s úsmevom nazýva „odborník na draka“. Po mnoho rokov študoval mýty a legendy o tomto stvorení. Akonáhle som došiel k záveru, že had z ruských rozprávok môže mať živý prototyp.
"Všetko to začalo tým, že som sa rozhodol objasniť pôvod okrídleného hada na erboch Moskvy," hovorí Ivan Igorevich. - Jazdecký bojovník sa prvýkrát objavil na erbe moskovského kniežatstva za Ivana III. Zachovala sa pečať veľkovojvodu Ivana (1479), na ktorej je vyobrazený bojovník, ktorý udrie malého okrídleného draka kopijou. Obraz tejto scény sa čoskoro stal známym všetkým obyvateľom Ruska. Kopijak bol razený na najmenšej minci. Preto ju mimochodom prezývali ľudia „penny“…
Mnohí vedci vnímajú obraz sv. Juraja víťazného prenikajúceho hadom ako krásny umelecký obraz symbolizujúci konfrontáciu dobra a zla. Raz si to tiež myslel. Jedného dňa však narazil na obraz fresky z 12. storočia z kostola sv. Juraja v Staraya Ladoga. A je tu jazdec s kopijou, ale na tejto freske nie je okrídlený had zabitý, ale ťahaný na provázku, napríklad ako väzeň alebo domáce zviera.
Tento obraz, ktorý sa objavil omnoho skôr ako oficiálny erb Muscovy, predstavuje podľa Kirillova nové sémantické prvky do známeho obrazu s kopijníkom. Terem s oknami, žena, ktorá vedie podivné stvorenie pripomínajúce krokodíla alebo obrovského jašterica, to všetko vyzerá veľmi dôležito a vyzerá skôr ako skica od prírody ako nejaký umelecký symbolický obraz.
Naši predkovia skutočne videli na vlastné oči rozprávkové „horské hady“a vedeli ich dokonca aj skrotiť? Ivan Kirillov zhromažďoval historické dokumenty, ktoré môžu slúžiť, ak nie priamo, potom nepriamy dôkaz, že „ruskí draci“by v skutočnosti mohli existovať. Tu sú niektoré z týchto materiálov.
Medzi rukopisy Ruskej národnej knižnice patrí starý denník kňaza. Titulná stránka je stratená, preto meno očitého svedka nie je známe. Ale vstup, ktorý urobil v roku 1816, je celkom pozoruhodný: „Pri plachtení na lodi pozdĺž rieky Volhy sme videli obrovského lietajúceho draka, ktorý nosil muža v ústach so všetkým jeho oblečením. A všetko, čo počuli od tejto nešťastnej osoby, bolo: „Je to! Oni! A drak preletel nad Volhou a padol s mužom do močiaru … “
Ďalej kňaz hovorí, že toho dňa mal opäť možnosť vidieť hada: „V blízkosti okresu Kolominsky v obci Uvarova sa nachádza pustatina nazývaná Kaširyaziva. Prišli sme tam spať viac ako 20 ľudí. Uplynuli dve alebo viac hodín, oblasť sa náhle rozžiarila a kone sa náhle ponáhľali rôznymi smermi. Pozrel som sa a videl ohnivého hada. Prevrátil sa nad naším táborom vo výške dvoch alebo troch zvoničiek. Boli tri a viac aršíkov a stáli nad nami štvrť hodiny. A celú tú dobu sme sa modlili … “
Zaujímavý dôkaz sa našiel v archívoch mesta Arzamas. Tu je rýchly výpis z tohto dokumentu:
"V lete 1719 júna 4 dni došlo v okrese k veľkej búrke a tornádo a krupobitie a zahynulo mnoho dobytka a všetkých živých tvorov." A had padol z neba, spálený Božím hnevom, a voňal nechutne. A na pamiatku vyhlášky Božej milosti panovníka nášho všeruského odchodu Petra Alekseeviča z roku 1718 o Kunshtkamore a zbieraní rôznych kuriozít, monštier a všetkých druhov šialencov, nebeských kameňov a iných zázrakov, bol tento had hodený do suda so silným dvojitým vínom … “
Dokument podpísal zemský komisár Vasilij Štykov. Nanešťastie hlaveň nedosiahla Petrohradské múzeum. Buď sa stratila na ceste, alebo nedbanliví ruskí roľníci zarábali na „dvojitom víne“z barelu (ako sa predtým volalo vodke). A je škoda, že Zmey Gorynych, konzervovaný v alkohole, by sa dnes držal v Kunstkamere.
Medzi spomienkami je možné vyzdvihnúť príbeh Uralských kozákov, ktorí boli svedkami neuveriteľného incidentu v roku 1858. Tu je záznam ich spomienok: „V kyrgyzskej bukeevskej horde sa stal zázrak. V stepi, neďaleko hlavného sídla Khan, za denného svetla padol z neba na zem obrovský had, ktorý bol hrubý ako najväčší ťava a dvadsať siah. Na chvíľu had ležal nehybne a potom, stočený do kruhu, zdvihol hlavu z hlavy dva sny zo zeme a prudko zasyčal, ako búrka.
Ľudia, hospodárske zvieratá a všetky živé veci upadli do strachu. Mysleli si, že prišiel koniec sveta. Zrazu oblak zostúpil z neba, priblížil sa k hada päť siah a zastavil sa nad ním. Hada skočil do oblaku. Zahalil ho, zatočil a prešiel pod nebesia. ““
- To všetko je také neuveriteľné, že takéto príbehy určite neberiem príliš vážne, hovorí odborník na draka Kirillov. - Ale niekde v mojom srdci verím, že niečo také je možné … Podľa najrozšírenejšej verzie, mytologický drak-had sa vďačí za svoj pôvod zvyškom dinosaurov, ktoré naši predkovia čas od času našli. Na prvý pohľad je všetko jednoduché a jasné … Dôkladná analýza tejto verzie však odhalila niekoľko nedostatkov.
Po prvé, mýty o drakovi sú rozšírené a ľahko dostupné zvyšky dinosaurov sa nachádzajú iba v púštnych oblastiach strednej Ázie (v iných regiónoch sa fosílne zvyšky najčastejšie vyskytujú iba pod hrubými vrstvami sedimentu - je nepravdepodobné, že by sa starí ľudia tak hlboko vykopali).
Po druhé, kosti dinosaurov sa od seba veľmi líšia a draci z rôznych národov sú si podobní ako dvojčatá. Možno, že rozprávky nevznikli na starodávnych kostiach, ale po stretnutiach so živými dinosaurami, ktoré prežili dodnes? Bláznivý predpoklad, ale ako to neurobiť, čítanie svedectva a nie také husto vzdialené dni?
Biológovia mi teda nedávno potvrdili, že „ohňom dýchajúci Gorynych“z rozprávky vôbec neodporuje vede. Teoreticky je možné, že v tele zvieraťa sú dutiny, v ktorých sa v dôsledku rozkladu vytvára metán (rašelinový plyn). Pri výdychu sa tento plyn môže vznietiť (myslieť na bažinové svetlá).
Mimochodom, tento predpoklad potvrdzuje svedectvo očitých svedkov, ktorí vždy poukazujú na zápach alebo nepríjemný dych prichádzajúci zo hada …