Obetovanie duchov nie je legenda. Boli praktizovaní predtým medzi rôznymi národmi, na niektorých miestach sa stále stávajú.
Rieky mali často božský význam, pretože vznikli v hrobovom hrdine alebo s ním nejako súviseli. Na brehoch rieky Pra v západnej Afrike bolo veľa božstiev, z ktorých všetci niesli meno Pra a boli považovaní za duchov tejto rieky.
V každom meste alebo veľkej dedine na brehu rieky sa obete uskutočnili v ten istý deň, približne v polovici októbra. Obeťou boli zvyčajne dvaja dospelí - muž a žena. Miestni verili, že okrem obyčajných bohov existuje aj zvláštny duch Pra, ktorý žije v časti rieky blízko ich dediny.
Mnohé rieky si každý rok berú obete. Každá nehoda bola chápaná v tom zmysle, že rieka si sama vybrala obeť, a preto sa považovalo za veľmi nebezpečné zachrániť utopeného človeka - ide o porušenie Božej vôle, za ktoré by človek mohol trpieť. Ak teda na Šalamúnových ostrovoch niekto náhodou spadol do mora a chytil ho žralok, domorodci mu zakázali zachrániť ho. Ak sa mu podarilo utiecť, mal byť uvrhnutý späť do vody, pretože už bol zvolený a musí slúžiť ako obeta Bohu.
V Anglicku mala rieka Ribl v Lancashire svojho vlastného vodáka menom Peg O'Nel, ktorého vykreslil bezhlavý kamenný idol, ktorý stál pri zdroji tejto rieky. (Miestne dievča, Peg O'Nel, bolo kedysi zabité čarodejníctvom.) Verilo sa, že idol Peg O'Nel požadoval, aby sa každých sedem rokov vo vodách Riblu utopil živý tvor. Keď prišla „Pegova noc“, všetci očakávali nešťastie - niekto sa musí utopiť. Ale niekedy bol duch spokojný s mačkou, psom alebo vtákom. Slovo „Peg“je keltské, čo znamená „víla“alebo „duch vody“. (Rovnaké ako v ruskej vode.)
Deti nemali dovolené hrať sa na brehu rieky, aby ich nemecký lák nevylákal. (V „Undine“od VA Zhukovsky, rybár a jeho manželka prišli o dcéru, keď sa hrávala na brehu potoka. Prúd náhle stúpol a odplavil dieťa.) Príbehy o víňach, undinách, morských pannách a morských pannách boli medzi rôznymi národmi veľmi rozšírené. V Čechách bolo obvyklé modliť sa na mieste, kde sa človek utopil, a priniesť sem chlieb a dve voskové sviečky, zjavne ako dar duši utopeného človeka.
Na udržanie posvätných obradov boli potrebné časté obete, aby do nich „vdýchli čerstvú dušu“. Rieky sa preto každý rok obetovali. V roku 1463, keď praskla priehrada Nogat (Nogat je najvýchodnejšia vetva Visly) a bolo potrebné ju obnoviť, roľníci utopili žobráka, pretože odporúčali hodiť živú osobu do priepasti ako stavebnú obeť.
V Európe sa zachovali príbehy o stavebných obetiach duchov miest, múrov miest a hradieb, domov. Obeta poskytuje silu budovy tým, že z nej vychádza duch - patrón tejto budovy (alebo staršie vysvetlenie: obeta pri pokládke domu chráni obyvateľov a staviteľov budúceho domu pred bezprostrednou smrťou). O Nemcoch bolo známe, že majú také presvedčenie: ak pri pokládke domu niekto obíde okolo, v novom dome zomrie veľa ľudí.
Propagačné video:
V obciach pozdĺž Rýna sa hovorilo, že po 50 rokoch nebolo možné začať stavať dom - inak, podľa príslovia: „keď bude klietka pripravená, vták odletie“- každý, kto vyrába v starobe, čoskoro zomrie. Ten, kto ako prvý prejde novo položeným záznamom hypotéky (drevená nadácia), zomrie v priebehu budúceho roka. Kto vstúpi do nového domu ako prvý, zomrie skôr ako všetci ostatní v tejto rodine. Preto pre domácnosť, mačku alebo psa, kohúta alebo sliepku alebo nejaké iné zviera, je dovolené vstúpiť do nového domu pred kýmkoľvek inou, a teraz ho nosia okolo všetkých miestností tak, aby na ne dopadlo zlo - pomsta ducha kameňa alebo stromu - a nie na človeka. …
A dnes, keď zabudli na náladu stavebných materiálov, robia to isté ľudia. Kedysi v Rusku, dokonca na celý rok, nezatvorili strechu nad vchodom, takže do tejto diery vyleteli najrôznejšie problémy a zlí duchovia.
Takmer vo všetkých zbierkach folklóru z rôznych národov západnej Európy nájdete príbehy o tom, ako sú ľudia zahalení a pochovaní nažive.
Ak je zomrelá osoba, stane sa pre ľudí nepríjemným a škodlivým duchom. Od živého človeka, najmä od nevinného dieťaťa, sa získa láskavý duch - ochranca budovy. Záchranná živá osoba slúži ako obeta duchom zeme, ako nájomné za teritórium odobraté z týchto duchov a zároveň sa duša zdedenej osoby stáva strážcom ducha tejto budovy.
„… V Bavorsku neďaleko mesta Ansbach v dedine Festenberg sa zachovali zrúcaniny starého hradu, ktorý patril šľachtickej rodine Festenbergovcov na začiatku stredoveku. V roku 1855 povedala miestna 80-ročná žena o tomto rytierskom hrade: „Pri stavbe postavili na stene špeciálne miesto, kam umiestnili dieťa a postavili ho. Dieťa plakalo a aby ho upokojilo, dali mu krásne červené jablko. Matka predala toto dieťa za veľa peňazí. Po pochovaní dieťaťa dal staviteľ svojej matke facku do tváre a povedal: „Bolo by lepšie, keby si s týmto dieťaťom išiel na nádvorie zbierať almužny!“
Úžasný príbeh bol uverejnený v knihe „Ságy a legendy mesta Magdeburg“, ktorá vyšla v roku 1847.
Už dávno boli v Magdeburgu na príkaz kráľa Otgona postavené hradby pevnosti. Brány pevnosti sa zrútili trikrát, napriek všetkému úsiliu o ich posilnenie. Potom sa obrátili na astrológa o pomoc a on odpovedal: na to, aby bránky pevnosti stáli, je potrebné v nich postaviť chlapca, dobrovoľne vydaného jeho matkou.
Jedna z čestných slúžok Otto manželky, kráľovnej Edity, menom Margaret, bola v tom čase vinná a musela opustiť kráľovský palác. Zároveň bol Margaritin ženích zabitý v bitkách a zlodeji mu ukradli poklady. Aby nezostala bezdomovkou, Margarita ponúkla veľké peniaze na to, aby si svojho malého syna postavila.
Pri stavbe novej brány bola vytvorená špeciálna nika tak, aby dieťa, ktoré v nej sedí, nebolo rozdrvené kameňmi a nemohlo sa udusiť.
Do tejto medzery bol vložený malý syn Margarity. Pred jeho ústami bol vystužený bochník.
Keď sa o tom dozvedela nová snúbenica Margarity, opustil ju a Margarita bola nútená odísť do cudzích krajín. Po 50 rokoch sa vrátila ako rozladená stará žena a začala žiadať kresťanské pohrebisko pre svojho zničeného syna. Mladý murár vystúpil na vysoké schody na vrchol pevnosti, odložil niekoľko kamienkov v trezore a videl výklenok a vo výklenku - ľudskú postavu, ktorá sa na neho s iskrivými očami pozerala.
Bol to malý šedovlasý starý muž. Jeho dlhá biela brada klesla a bola hlboko zakorenená v kameňoch. Nad nimi bola diera medzi dvoma kamennými doskami, kde vtáky hniezdili. Údajne priniesli jedlo do steny.
Bol pridaný ďalší rebrík a vystúpil ho uznávaný architekt. Spoločne dokázali vytrhnúť šedovlasého muža z výklenku a obaja potom prisahali, že v momente ťažby zastonal. Ale keď ho vytiahli na svetlo, boli prekvapení, keď videli, že to bola skamenelá mŕtvola Margaritinho dieťaťa …
V Durínsku bývalo mesto Liebenstein, ktorého steny sa považovali za nedobytné, pretože počas ich výstavby bolo opevnené živé dievča. Na tento účel bol zakúpený od tuláka matky. Keď bolo dievča opevnené, dali jej bochník chleba. Spočiatku videla ostatných a zakričala: „Mami, mami, stále ťa vidím!“Potom požiadala pána, aby jej nechal aspoň malú dieru, aby mohla sledovať. Dotknutý pán odmietol pokračovať vo svojej hroznej práci a jeho mladý učeň to dokončil. Povedali, že neskôr videli, ako nepokojný tieň matky putuje do dnešného dňa cez ruiny mesta a v susednom lese na hore.
Podľa inej verzie legendy dievča, keď bola opevnená, odolávala všetkým možným spôsobom, kopala, vykrikovala, požiadala o pomoc, ale nič nepomohlo. Potom počas siedmich celých rokov v noci boli počuť výkriky opevneného dieťaťa a zo všetkých strán vyleteli jackdy a kričali ešte viac žalostne. V týchto čeľustiach videli okolité obyvateľstvo duše neľudských staviteľov, ktorí by pravdepodobne museli lietať okolo hradu, pokiaľ by bol na kameni aspoň jeden kameň.