Scythian Siberia - Tatársky a staroveký Rusko - Muscovy sú spojené spoločnou historickou minulosťou, ich vojenská trieda Kozáci zostali v obrovskom euroázijskom priestore pod rôznymi názvami a je jednoducho smiešne ich oddeľovať. Preto sa zameriame na kozákov, ktoré sa ako jav spoločenského ruského života vyvinuli podľa podmienok pred Petrom Rusom a po ňom. Peterove reformy spojené s centralizáciou moci boli smrťou kozákov. Všetci kozáci boli porazení, ale väčšina z nich boli tí, ktorí boli prírodou z väčšej časti bez kozákov. V prvom rade bezplatných kozákov boli predovšetkým Záporožia, Don a Sibír. Zaporizhzhya Sich bol nakoniec zničený. Sibírske kozáky boli rozpustené, niektoré boli zaslané do Turkestanu, do Semirechye, niektoré boli prevedené na ťažobných roľníkov, policajtov a čiastočne na hraničné úradníky,av samotnej Sibíri ich nahradili obyvatelia. Od roku 1721 majú Donets zakázané zbierať vojenské kruhy, don Cirkev bola znovu pridelená a dánskym vládcom bolo nariadené, aby sa nazývali atamanmi armádneho „poriadku“. Od tej doby zastávali svoje funkcie nie vo voľbách, ale vo vymenovaní cisára. Tu sa tiež dozviete viac o Mazepovi, Bulavinovi, kozákoch tretej ríše. 47 bodov z príkazov atatána Ignata Fedoroviča Nekrasova, ktoré majú takmer 250 rokov, je uvedené ako príklad a teraz môžeme zistiť, podľa akých zákonov žili kozáci.47 bodov z príkazov atatána Ignata Fedoroviča Nekrasova, ktoré majú takmer 250 rokov, je uvedené ako príklad a teraz môžeme zistiť, podľa akých zákonov žili kozáci.47 bodov z príkazov atatána Ignata Fedoroviča Nekrasova, ktoré majú takmer 250 rokov, je uvedené ako príklad a teraz môžeme zistiť, podľa akých zákonov žili kozáci.
Vzájomné odpudzovanie oboch svetov - Rusko - Moskva a Kozák - existovalo v histórii, a to v období ich odborovej spolupráce, teda pred Petrom I. a potom v čase núteného spolužitia v cisárskom období, ktoré sa niekedy vylieva z kozákov násilné formy ozbrojených protestov, ako napríklad revolučné hnutie Razin a Pugachev a povstanie Bulavínov. V latentnej podobe tento spor existoval neustále a prejavoval sa v každodenných vzťahoch medzi kozákmi a bežnými ľuďmi. Dôvody tohto odporu sú hlboko v rozdiele medzi oboma psychológiami vyplývajúcimi z rozdielu v každodenných a historických podmienkach. Etnografická otázka tiež nie je nijaká dôležitá - otázka krvi, ruského ľudu a kozákov sa vyvíjala na dlhú dobu historicky paralelne, niekedy sa vzájomne pretínala. Niektorí boli sedaví a poľnohospodári,iní sa pohybovali cez obrovské územia z rôznych dôvodov. Ak však boli obyčajní ľudia zvonka vystavení násiliu, kozáci konali na ich obranu. Spomeňte si na slávneho: „nie je vydanie z Donu“, hovorí to len o tom.
V polovici minulého storočia položil Bronevskij, ktorý napísal The History of the Don Host, základy pre novú teóriu, ktorú dodržiavajú: Soloviev, Ilovaisky, Klyuchevsky, Platonov a rodák z Don Svatikov svojou prácou „Rusko a Don“. Podľa tejto teórie boli kozáci tvorení utečencami Moskvy, veľkými Rusmi, ktorí žili v lesoch severne od južných ruských stepí a utekali na južné stepi zo sociálnych, politických a ekonomických dôvodov. Bola to však historická sabotáž proti skutočnému pôvodu kozákov. Táto teória bola navrhnutá na politické účely - zničiť myšlienku pôvodu kozákov od miestnych obyvateľov Podonska a Dnepra, ktorí sa tu usadili dávno pred inváziou Tatárov, a tak vykopali historickú zbraň z rúk Kozákov v snahe o originalitu pri organizovaní ich života.
Romanovov dom potreboval dokázať, že kozáci, a to najmä pre nich problematické v tom čase - don a ukrajinský, pozostávali z utečencov z Ruska a zločincov. Takáto formulácia otázky morálne ospravedlňovala sociálne a politické metódy, ktoré ruská vláda používala na to, aby kozákov priviedla k podmienkam ruského roľníctva. Táto teória sa stala klasickou, a tak sa dostala do hláv nielen ruských ľudí, ale aj kozákov. V rovnakom čase boli skutoční kozáci sibírskej pôdy stiahnutí zo Sibíri pod rôznymi zámienkami do nových krajín Strednej Ázie (Turkestan) a na zemi sa od obyčajných ľudí vytvorili lineárne kozáky.
Tu je to, čo napísali v cárskom Rusku o kozákoch po Petrínovej dobe.
Ako vidíte, vyčistili všetko, dokonca aj archívy boli zničené a historici carského Ruska hádajú na „kávovare“, kto sú kozáci? Ako si nemôžeme spomenúť na Petra I. s jeho odporom voči kozákom.
Propagačné video:
Príkladom nechuti Petra Kozáka k kozákom je indikatívny prípad, keď sa na jeho velenie zmenila pečať donskoyskej armády.
Oficiálna verzia pôvodu erbu Donských kozákov je nasledovná: „Biely jeleň zasiahnutý šípkou“- na jeho obraze je symbolicky znázornená história armády, miestne vojenské znaky. „Biely jeleň“symbolizuje nezávislosť a vzpurnosť donských kozákov. Obraz Bieleho jeleňa siaha až do starodávnej legendy jeleňa, ktorú mnohí cestovatelia videli v dolných tokoch Donu, ale nikto ho nemohol chytiť ani zabiť. Ani mazaný ani šípy jeho prenasledovateľov ho nezobrali. V roku 1704 bol „Biely jeleň“nahradený obrazom kozáka sediaceho na hlavni. „Kozák na hlavni“je symbol, ktorý na kozákov položil Peter Veľký, ktorý kedysi videl opitého Don Cossacka, ktorý pil všetky svoje odevy v žiare zábavy, ale držal svoju zbraň a klobúk. ““
Na obrázku vyššie, na pravej strane, na obrázku je oficiálna pečať armády Donskoy, ktorú schválil Peter I. v roku 1704. V dávnych dobách mala pečať Donskej armády (vľavo) obraz jeleňa prepichnutého šípkou. Po tom, čo Peter Veľký potlačil povstanie vedené Atamanom Kondratom Bulavinom, úradná pečať bola úmyselne zmenená s výsmechom. Odvtedy začalo v niektorých spodných nohaviciach zobrazovať nahého kozáka, ktorý sedel obkročmo na sudu s vínom, v rukách držal šabľu a pištoľ. Po Petrínovej dobe boli nohavice už oblečené, ale nič viac. Bližšie k našim časom sa nám stále podarilo vrátiť náš starý symbol kozáka na svoje miesto.
Peterovi I. sa zdalo, že dokázal zmeniť zloženie kozákov, pričom do svojich radov nalial obyčajných občanov, zločincov, cudzincov, ktorí utiekli pred despotizmom a požiadali o ochranu v kozackých dedinách. Ale mýlil sa, vzali ich pod svoje krídlo, bránili ich, poskytovali útočisko a jedlo, ale nespájali sa, všetko bolo zmiešané už po revolúcii v roku 1917 a kozáci prísne zachovali svoju rodinu, čistotu svojej krvi. Poznali svoju minulosť a videli, ako sa degeneroval príklad iných starých kozanských kmeňov, ktoré miešali krv s cudzincami. Preto mylná predstava, že kozáci pozostávajú z utečencov, odsúdených atď. Nezabúdajme, že kozáci sa od nepamäti vyznačovali mobilitou a ak sa niečo stalo, jednoducho sa nechali usadiť na nových miestach, čím si zachovali čistotu svojej krvi. Koniec slobôd pre kozákov dal Katarína II.,so slávnymi Pugačevovými udalosťami. Tí, ktorí sa nechceli pripojiť k službe panovníka, boli rozptýlení po rozsiahlych územiach Veľkého Tatáru, t. Sibír a niektorí utiekli do Osmanov. Keď Turci v roku 1471 vyhnali kozákov z brehov Azovského mora, stali sa zberateľmi roztrúsených kozákov pod ich vlastnou hlavičkou.
A bolo to tak. Neznesiteľné vydieranie Petrovou mocou a kruté mučenie, ktoré páchali ľudia na celom svete pri výbere daní a povinností, viedli ľudí k trpkosti. Ľudia utiekli do Donu a do ukrajinských krajín; pozdĺž riek: Buzuluk, Medveditsa, Bityuga, Khopru, Donets tzv. jazdecké kozácke mestá, obývané výlučne utečencami. Tieto jazdecké mestá nechceli poznať žiadne dane ani prácu, nenávideli Petra a jeho vlády, boli pripravení ozbrojenou rukou odolať cárovej vojenskej sile. V roku 1707 cár poslal k donu plukovníka, princa Jurij Dolgorukov, aby požadoval, aby don Kozáci zradili všetkých utečencov, ktorí sa na donu schovávali; majstri prejavili podriadenie, ale medzi bežnými kozákmi sa objavil silný šepot, najmä keď bol v rovnakom čase na kozákov oznámený príkaz cára, aby si oholil svoje brady. Don Cossacks,považovali za svoje dlhodobé privilégium poskytnúť útočisko všetkým utečencom.
V hodnosti plukovníka prišiel do Donu v roku 1707 Jurij Vladimirovič Dolgorukov, v čele malého oddelenia, ktorý mal za úlohu zachytiť utečencov. Oddelenie Moskvy v Dolgorukove sprevádzalo päť kozákov, ktorí poznali cestu. Kozáci považovali zajatie utečeneckých poddanských „za hranice Dona“za porušenie starých zvykov, a preto za nezákonné. Okrem toho neboli spokojní s svojvoľným vydieraním a inými činmi princa, pretože jeho rozkazy považovali za nespravodlivé a príliš tvrdé. Výsledkom bolo, že kozáci vedení Kondratom Bulavinom sa vzbúrili, prepadli rieku Aydar, zabili celé oddelenie Dolgorukov a zabili samotného princa. Preto populárny výraz: „nie je vydanie z Don.“Potom bol brat zavraždeného princa Vasilij Vladimirovič Dolgorukov poslaný na zajatie povstalcov. Bezohľadne potlačil povstanie a pomstil smrť svojho brata.
Don ataman Bulavin vzbúril vzpouru a vypracoval plán na vzkriesenie všetkých kozákov, zobrať Taganrog a Azov, potom ísť do Voroneza a potom do Moskvy. Ale ďalší donský veliteľ, Lukyan Maksimov, sa postavil proti nemu, porazil ho a odviezol do Záporožia. Maksimov ho začal prenasledovať, ale kozáci prešli k Bulavinovi a vstalo mu dvanásť miest na severe Donets, dvadsaťšesť na Khopr, šestnásť na Buzuluk, štrnásť na Medveditsa. Povstanie sa ozývalo dokonca aj v okolí Tambova: roľníci boli v dedinách rozrušení a svojvoľne zaviedli kozákovský systém.
Sám Bulavin sa držal starej viery. Väčšina jeho spolupracovníkov boli starí veriaci - Nikita Goliy, Ignatiy Nekrasov a Lucian Khokhlach. Preto naliehali na ľudí, aby vystúpili nielen proti utláčateľom, ale aj proti „helénskej viere“- ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorú Nikon zmenil podľa gréckeho modelu. Vyzývali ľudí, aby vstali a bránili starobylú cirkevnú zbožnosť.
„Spoznajte sa, kolegovia, napísal Bulavin, ako ich vaši dedovia a otcovia položili a akým spôsobom ste sa narodili; pred týmto bolo staré pole silné a držané, ale teraz tí zlí ľudia preložili staré pole do ničoho, a aby ste zbytočne nemrhali staré pole, ale mne, Bulavinovi, Záporoží kozáci dali svoje slovo, a Belogorodiánska horda a ďalšie hordy boli s vami súčasne. A ak bude niekto alebo ktorý stanitsa znechutený týmto vojenským listom, nebude tvoriť pol a pol, alebo ten, kto sa neobráti v desiatkach, a ten kozák bude potrestaný.
Čerkasskí kozáci dali Bulavinu atamanovi Lukyanovi Maksimovovi, vernému cárovi a spolu s ním aj majstra. Zhromaždení v stanici Skorodumovskaja boli všetci, vrátane šiestich ľudí, odsúdení na smrť. Ich hlavy boli odrezané; Bulavin bol vyhlásený za atamana všetkých riek. Nariadil, aby sa v kostoloch nemodlil za cára a poslal listy vo všetkých smeroch, uistil, že vstal za všetkých malých ľudí, za zbožnosť, za tradície siedmich rád, za starú pravú vieru; oznámili, že kozáci majú v úmysle opustiť cár kvôli skutočnosti, že cár prekladal kresťanskú vieru vo svojom kráľovstve, oholil brady a tajné rudy mužov a žien, a preto by kozáci namiesto ruského cára chceli uznať moc tureckého cára nad sebou. Potom Bulavin poslal cez Kubana Murzu list tureckému sultánovi. "Neverte nášmu panovníkovi," napísal, pretože zničil mnoho krajín pre mierový štát,a teraz pustoší a pripravuje lode a jednotky pre turecký štát. ““Bulavin vedel, o čom hovorí, pretože za tým všetkým stála anglicky hovoriaca ríša a pápežskí agenti.
Keď po pristúpení Romanovcov začalo prenasledovanie kozákov, väčšina z nich odišla slúžiť tureckému sultánovi. Keď kedysi boli Osmani a Rusko, Západ sa však bál takejto spojeneckej únie a oddelil nás na opačných stranách barikád, ale pre kozákov Ruska bolo Turecko druhým domovom.
Bulavin dúfal v ukrajinské mestá, pre kozákov, ale Peter vyslal veliteľa gardy, kniežaťa Vasilij Vladimirovič Dolgoruky, a dal mu rozkaz zničiť mestá založené na odľahlých miestach a obývané utečencami, spáliť všetko, rozdeľovať ľudí bez rozdielu a najviac vinných - na koleso, na štvrtok, vkladajte.
7 sprisahancov bolo proti Bulavinovi, podarilo sa mu zabiť dvoch kozákov, ale keď videl, že sily neboli rovnaké, aby sa predišlo zajatiu, zastrelil sa. Na Veľkej ruskej Ukrajine a na Done kozáci nečakali žiadne milosrdenstvo a nevyhnutne v zúfalstve bojovali do posledného stupňa. Viedol ich Ataman Nekrasov.
Dolgoruky, ktorý sa dozvedel o svojom rodnom asaulovskom meste na Done, nariadil, aby boli mnohí ubytovaní a obesení: potom niekoľko stoviek šibenice, na ktorých boli povesení rebelové, bolo nasadených na plte a vypustených cez Don.
Na príkaz cára boli spálené všetky mestá pozdĺž brehov Khopry, rieky Medveditsa do Ustmedveditskaja stanitsa, Donets, Lugan a po celej dĺžke riek Aydar, Buzuluk, Derkul, Cherna Kalitva. Všetci obyvatelia týchto miest, na ktorých obvinenie z účasti na vzbure padli, boli vyhladení, iní boli presunutí do iných oblastí, kde bolo výhodnejšie požadovať od nich zaplatenie daní a poplatkov.
Koncom roku 1702 Sheremetyev napísal panovníkovi: „Poslal som zajať a spáliť vo všetkých smeroch, nezostalo nič, všetko bolo zničené a spálené a vaši vojenskí panovníci boli plné samcov a samíc a okradli niekoľko tisíc ľudí, tiež pracovné kone a hovädzí dobytok s 20 000 alebo viac … a čo nemohli chovať, nasekali a nasekali. “Podľa správy Dolgorukov - zabitých v bitke - popravilo 29 400 ľudí, 7 000 osôb.
Keď Nekrasov počul o devastácii jeho mesta, utiekol s Kubou s armádou dvadsaťtisíc do Kubanu a vzdal sa vládu krymského Chána. V jeho šľapatách nasledovali mnohí ďalší z dedín Don, ktorí sa venovali rozkolu, a to bol začiatok Nekrasovských kozákov, ktorí sa usadili na pobreží Čierneho mora medzi Temryukom a Tamanom av roku 1778 vo väčšej sile odišli do Turecka. Počet kozákov, ktorí opustili represívne sily za kordónom, bol asi 40 000 ľudí.
V cudzej krajine sa Ignác Fedorovič a jeho spolupracovníci ukázali ako úspešní organizátori a diplomati. Otázky: ako žiť ďalej a ako vychádzať s majiteľmi Kubanu - krymský chán a circassiánski kniežatá boli úspešne vyriešené.
Zákony o kozákoch sú založené na národných tradíciách čias formovania Ruska. Po smrti Ignata sa tento trezor začal nazývať „Svedectvo Ignata Nekrasova“. Podľa týchto pravidiel ľudia žijú ďaleko od Ruska - 245 rokov!
Tieto zákony sú napísané krvou. Kozáci Nekrasov, žijúci podľa týchto pravidiel, si zachovali svoju identitu. A po 200 rokoch sa vrátili späť do ruskej spoločnosti a zachovali si svoju pôvodnú identitu v mimozemskom prostredí.
Zásady Atamana Ignata Fedoroviča Nekrasova:
1. Carizmus sa neposlúcha. Nevracajte sa do Ruska pod cármi;
- držať sa starej viery.
- za rúhanie - smrť.
2. Nepripájajte sa k Turkom, nekomunikujte s neveriacimi. Komunikácia s Turkami iba v prípade potreby (obchod, vojna, dane). Hádky s Turkami sú zakázané.
3. Najvyššia sila je kozák. Účasť od 18 rokov.
4. Rozhodnutia kruhu vykonáva náčelník. Prísne ho poslúchajú.
5. Ataman je zvolený na jeden rok. Ak je vinný, je vysídlený v predstihu.
6. Rozhodnutia v kruhu sú povinné pre všetkých. Každý sleduje popravu.
7. Všetky príjmy sa prevádzajú do vojenskej pokladnice. Z toho každý dostane 2/3 zarobených peňazí. 1/3 ide do koshu. / Na inom mieste … len svedectvo: - Kozák odovzdal tretinu svojich príjmov vojenskej pokladnici.
8. Kosh je rozdelený do troch častí: 1. časť - armáda, zbrane. 2. časť - školský kostol. 3. pomoc pre vdovy, siroty, starých ľudí a iné osoby v núdzi.
9. Manželstvo sa môže uzavrieť iba medzi členmi komunity. Za manželstvo s neveriacimi - smrť.
10. Manžel svoju ženu neurazil. So súhlasom kruhu ho môže opustiť a kruh potrestá svojho manžela.
11. Oprava je povinná iba prácou. Skutočný kozák miluje svoju prácu.
12. Za lúpež, lúpež, vraždu - rozhodnutím kruhu - smrť.
13. Pre lúpeže, lúpeže, vraždy vo vojne - rozhodnutím kruhu - smrť.
14. Zápasy, hostince - neuchovávajte v obci.
15. Kozáci nemôžu byť vojakmi.
16. Udržujte, zachovajte slovo. Kozáci a deti by sa mali vykuchať starým spôsobom.
17. Kozák si nekupuje kozáka. Od svojho brata nedostáva peniaze.
18. Počas pôstu nespievajte svetské piesne. Môžeš len starý.
19. Bez dovolenia kruhu nemôže náčelník kozákov opustiť dedinu.
20. Sirotám a starším ľuďom pomáha iba armáda, aby sa sami seba nepotupovali a ponížili.
21. Chráňte osobnú asistenciu.
22. V dedine by nemali byť žobráci.
23. Všetci kozáci dodržiavajú pravú pravoslávnu starú vieru.
24. Za vraždu kozáka je kozák pochovaný v zemi nažive.
25. V obci sa neobchodujú.
26. Kto obchoduje na strane - 1/20 zisku na kosh.
27. Mladí ľudia ctia starších.
28. Kozák musí ísť do kruhu po 18 rokoch. Ak nechcete chodiť, pokutu uložia dvakrát, tretí sú bičovaní. Pokutu určuje vedúci a predák.
29. Zvoliť atamana po roku Krasnaya Gorka. Zvoliť Esaula po 30 rokoch. Plukovník alebo pochodujúci náčelník po 40 rokoch. Vojenský náčelník - až po 50 rokoch.
30. Porazili ho 100 riasami, aby zradili manžela
31. Za zradu svojej ženy - pochovať jej krk do zeme.
32. Bití na smrť za krádež.
33. Za krádež vojenského majetku - bičovaný a horúci kotol na hlave
34. Ak sa zmiasť s Turkami - smrť.
35. Ak syn alebo dcéra zdvihla ruku proti svojim rodičom - smrť. Pre urážku starších bičov. Mladší brat nezdvíha svoje staršie ruky, kruh bude potrestaný bičmi.
36. Zrady armády - smrť.
37. Nestrieľajte na Rusov vo vojne. Nechoďte proti krvi.
38. Postavte sa pre malých ľudí.
39. Don nie je problémom.
40. Ten, kto nesplní prikázania Ignata, zahynie.
41. Ak nie všetci v armáde majú klobúky, potom nemôžete pokračovať v kampani.
42. Za porušenie Ignatových prikázaní atamanom - potrestať atamanizmus a odstrániť ho. Ak po potrestaní ataman „poďakuje kruhu“za vedu, potom ho znova vyšľahá a vyhlási za rebela.
43. Atamanizmus môže trvať iba tri funkčné obdobia - sila kazí človeka.
44. Nenechávajte väzenia.
45. Nenechať na kampaň zástupcu, ale tých, ktorí to robia za peniaze - popravení smrťou ako zbabelec a zradca.
46. Kruh zakladá vinu za akýkoľvek zločin.
47. Kňaz, ktorý nespĺňa vôľu Kruhu - vyhostiť alebo dokonca zabiť ako rebela alebo heretika.
Celkovo obsahoval „Testament of Ignat“viac ako 170 článkov vložených do rukopisnej knihy. Žiaľ, v priebehu nekonečných vojen a presídľovaní sa tento jedinečný dokument o vláde ľudí stratil.
Kozáci Nekrasova žili dvesto rokov v Turecku, kde opustili Kubán. Zachovali si svoj jazyk, kozákov pravoslávnu vieru, zvyky, kultúru a tradície. Plne splnili príkaz Ignata Nekrasova - „nepodávať sa pod carským režimom, nevracať sa do Ruska“. A až v 60. rokoch minulého storočia sa vrátili do svojej vlasti a usadili sa na území Stavropolu (v čase presídlenia tvorili v kozrasackej obci Nekrasov 700 obyvateľov).
A medzi ostatnými kozákmi v Rusku - pižmami, sa začalo rozdeľovanie, všade spikli sprisahania, západný vplyv na kráľovský dvor Rímanovcov priniesol ovocie. Ilustratívnym príkladom je kozácký ataman Malej Ruska Mazepa.
Bol presvedčený, že ak víťazstvo zostane so švédskym kráľom, a ak Malé Rusko tvrdohlavo kandiduje na Rusko, potom ho Karl vezme z Ruska a dá ho Poľsku, a preto sa zdalo, že je potrebné vopred vziať Karla na stranu, takže po odvetách proti Petrovi Malé Rusko bolo uznané ako nezávislý nezávislý štát. V tomto zmysle Mazepa začal viesť tajné rokovania, ale stále váhal a svoj plán nikomu okrem svojho blízkeho kruhu neodhalil. Keď sa Karl priblížil na Ukrajinu, Menšikov požiadal hetmana, aby sa k nemu pripojil s veľkými ruskými vojenskými silami na účely spoločnej akcie proti Karolovi. Mazepa sa ocitol v osudovej potrebe zvoliť si jednu alebo druhú: 24. októbra 1708 sa pripojil k švédskej armáde s niekoľkými osobami z predáka kozákov, so štyrmi plukovníkmi a odpojením kozákov; ale tiektorý ho nasledoval, potom ho začal opustiť, keď zistili, kam ich berie. Odtiaľ pochádza štátna vlajka Ukrajiny, zo Švédska a v skutočnosti vlajka zrady kozákov.
Peter, ktorý takúto udalosť nikdy neočakával, sa o ňom dozvedel 27. októbra v Pogrebki na Desnej, kde sledoval pohyby nepriateľa. Nariadil Menšikovovi zničiť Baturina, hlavné mesto hejtmana, na zem. Peterove jednotky vzali Baturina 1. novembra a zabili všetky živé bytosti v ňom s takou krutosťou, že sa líšili v Livónii a vo svojej vlastnej krajine počas krotenia bulavinského povstania. Následne Peter nariadil malému ruskému kňazovi a predákovi zhromaždiť sa v meste Glukhov do 4. novembra. Tam bol zvolený nový hejtman Starodubský, plukovník Ivan Skoropadsky, a potom potešil cára malé ruské kňazstvo a vykonalo obvinenie z anatémie s Mazepou a jeho pomocníkmi. Potom medzi Karlom a Mazepou na jednej strane a Petrom a Skoropadským na druhej strane začali polemiky manifesty a všeobecné informácie adresované malej ruskej národnosti. Karl a Mazepa sa pokúsili obrátiť ľudí proti Moskve a vystrašiť ich skutočnosťou, že cár chcel zničiť kozácke slobody, a Peter a Skoropadsky ubezpečili Malých Rusov, že Mazepa mal v úmysle dať Malé Rusko do bývalého zotročenia Poľska a predstaviť jednotu. Peter nariadil vydierať vydieranie Hetmana Mazepu od ľudí a vo svojom manifeste sa vyjadril takto: neprikazujeme im ich prijať. ““a vo svojom manifeste to uviedol takto: „Ani jeden ľud na slnku sa nemôže pochváliť takými slobodami a privilégiami a ľahkosťami, aké majú obyvatelia Malého Ruska, pretože neprikazujeme, aby sme nášmu pokladu v celom malom ruskom regióne udelili jediný trest.“a vo svojom manifeste to uviedol takto: „Ani jeden ľud na slnku sa nemôže pochváliť takými slobodami a privilégiami a ľahkosťami, aké majú obyvatelia Malého Ruska, pretože neprikazujeme, aby sme nášmu pokladu v celom malom ruskom regióne udelili jediný trest.“
Malé Rusko nenasledovalo svojho starého hetmana Mazepu: záujmy obyčajných ľudí boli v rozpore so záujmami starších a všeobecne bohatých a dôležitých ľudí kozáckeho panstva. Ten chápal slobodu v tom zmysle, že privilegovaná trieda, ako poľský šľachtic, vládla celej krajine a používala svoje ekonomické sily na úkor zvyšku ľudu - takzvaný dav a obyčajní ľudia chceli úplnú rovnosť, univerzálne kozáky. Hneď ako sa cez Malé Rusko dozvedelo, že sa cudzinci priblížili k hraniciam oblasti Malého Ruska a hejtman a predák šli na svoju stranu, ľudia boli rozrušení, začali sa formovať gangy - útočiť na úradníkov, majiteľov domov, okrádať bohatých obchodníkov, zabíjať Židov. Mazepa, ktorý plánoval s majstrom poskytnúť Malému Rusku nezávislosť a slobodu, sa musel priznať,že ľudia nechcú takú nezávislosť a slobodu, ale chcú inú slobodu, ku ktorej sa úsilie začína lúpežou a represáliami proti vznešeným a bohatým ľuďom. Tí, ktorí niesli kozácke hodnosti a boli podľa svojich osobných a majetkových práv odlíšení od slušného ľudu alebo králika, by možno nasledovali svojho vodcu, keby mal Charles veľké sily, zatiaľ čo Peter ich mal málo. Ukázalo sa to opačne: kozáci videli, že Karl prišiel s malou armádou, a bolo pre neho ťažké doplniť ho z jeho vzdialenej vlasti, a Peter sa objavil s armádou, ktorá bola dvakrát väčšia ako sila jeho rivala; Peterova armáda neustále rástla a bola pripravená nemilosrdne zničiť Malej ruskej krajiny, ak by kozáci začali vyhlasovať Švédom priazeň.ktorí porodili kozácke hodnosti a boli odlíšení osobnými a vlastníckymi právami od znečisťujúcich ľudí alebo králikov, možno by nasledovali svojho vodcu, keby mal Charles veľké sily, a Peter ich mal málo. Ukázalo sa to opačne: kozáci videli, že Karl prišiel s malou armádou, a bolo pre neho ťažké doplniť ho z jeho vzdialenej vlasti, a Peter sa objavil s armádou, ktorá bola dvakrát väčšia ako sila jeho rivala; Peterova armáda neustále rástla a bola pripravená nemilosrdne zničiť Malej ruskej krajiny, ak by kozáci začali vyhlasovať Švédom priazeň.ktorí porodili kozácke hodnosti a boli odlíšení svojimi osobnými a vlastníckymi právami od slušných ľudí alebo zajatcov, možno by nasledovali svojho vodcu, keby mal Charles veľké sily, zatiaľ čo Peter ich mal málo. Ukázalo sa to opačne: kozáci videli, že Karl prišiel s malou armádou, a bolo pre neho ťažké doplniť ho z jeho vzdialenej vlasti, a Peter prišiel s armádou, ktorá bola dvakrát väčšia ako sila jeho rivala; Peterova armáda neustále rástla a bola pripravená nemilosrdne zničiť Malej ruskej krajiny, ak by kozáci začali vyhlasovať Švédom priazeň.a bolo pre neho ťažké doplniť ho z jeho vzdialenej vlasti a Peter sa objavil s armádou, ktorá bola dvakrát väčšia ako jeho súper; Peterova armáda neustále rástla a bola pripravená nemilosrdne zničiť Malej ruskej krajiny, ak by kozáci začali vyhlasovať Švédom priazeň.a bolo pre neho ťažké doplniť ho z jeho vzdialenej vlasti a Peter sa objavil s armádou, ktorá bola dvakrát väčšia ako jeho súper; Peterova armáda neustále rástla a bola pripravená nemilosrdne zničiť Malej ruskej krajiny, ak by kozáci začali vyhlasovať Švédom priazeň.
Bohužiaľ, kozáci Malého Ruska prestali byť takí. Na pokraji voľby medzi Západom a Petrovskim Ruskom si vybrali Rusko. Západ ich zničil a sám ich úplne strávil, zatiaľ čo v Rusku bola šanca zostať slobodná. Postupne západný vplyv zasial podvod, zrada, sprisahania tam, zoznam je dlhý. A v Rusku, od čias Petra Veľkého až po Katarínu II, prestali existovať alebo boli rozpustené mnohé združenia kozákov, ako napríklad Záporožci kozáci. Dom Romanovovcov sa však nezastavil. Ak sa úrady zaoberali donskoymi, Zaporozhyeom, Yaitským, stále existovali sibírske kozáky.
Ich osud nebol záviditeľný. Sibírski kozáci si stále pamätali svoje starodávne hlavné mesto na mieste súčasného Omska a úrady uprednostnili mlčanie o nich. Úrady si pamätali všetky problémy s kozákmi z čias Petra Veľkého a rozhodli sa ticho pochovať samotného ducha sibírskych kozákov a dať ich do ich nespochybniteľnej služby. Bolo to takto: Semirečenská kozácka armáda bola vytvorená zo sibírskej kozáckej armády. V roku 1867 boli praporky 9. a 10. sibírskeho kozáka z radov tých, ktoré boli v roku 1809 udelené sibírskej kozáckej armáde, prevedené do novovytvorenej Semirechenskej kozáckej armády. V roku 1879 cisár schválil ustanovenie o Semirečenskej kozáckej armáde. Armáde bola udelená slušnosť rovnaká ako sibírska kozácka armáda. Preto je väčšina kozákov na Sibíri už pod ranou Semirekov,odišiel strážiť hranice v turkestánskom smere. To boli oni, ktorí získali slávu ruských zbraní v kampani Kokand a odstránili hrozbu britského vplyvu na ruského podvodníka.
Podľa ľudových legiend sa Semirechye (Belovodye) v staroveku nachádzal na území dnešnej Sibíri a nazýval sa to kvôli pretekajúcim riekam: Irtysh, Ob, Yenisei, Angara, Lena, Ishim a Tobol. Potom zviazali toto meno na nové miesto, na Balšash a sibírski kozáci sa začali usadiť pozdĺž hraníc ríše.
Hranice majetku nového Semirechye sú uvedené nižšie.
Iba na území severovýchodného Kazachstanu v roku 1822 žilo 25 528 osadníkov koziecka sibírskeho kozla, vyzvaných na vykonávanie politiky impéria v stepi.
Je tiež potrebné pamätať na to, že cárska vláda, ktorá vymazala svoju históriu z pamäti ľudí, prijala 19. augusta (31) 1808 dekrét o vytvorení sibírskej kozáckej armády a do kozákov zaraďuje obyčajných obyvateľov mesta a roľníkov. Sú vyhlásení za lineárnych kozákov a Omsk je oficiálne vyhlásený za hlavné mesto kozákov, akoby to pre kozákov nikdy nebolo. Na začiatku tomu predchádzali obchodné cesty kozákov Dona a Urala na sibírsku defenzívnu líniu a od roku 1769 boli zrušené, takže iba starí a slabí sibírski kozáci. V októbri 1758 generál Frauendorf poslal rozkaz veliteľom pevností, ktorý nariadil prijať cudzincov na trati, ak chceli prijať kresťanstvo, navyše „prijať všetkých bez rozdielu národov“. V roku 1798 existoval posledný tisícky tím mnohých Tatárov a Baškirov,ktorý sa obrátil na kresťanstvo a „uprednostnil by sa namiesto návratu do svojej vlasti pred pobytom na Sibíri a zápisom do kozáckej panstva.“Dzungari (Kalmyks) sa tiež stali zdrojom doplňovania pre sibírsku kozácku armádu. Porazený v bitkách s Čínou (armáda Čching), celé ich rodiny a ulus utiekli pod rúškom ruských pevností. V roku 1757 277 dzungari a tatári dobrovoľne prijali pravoslávny krst v pevnosti Ust-Kamenogorsk, 747 v Omsku, atď. Kozáci začali tiež verbovať Kirgizska a Kazaščanov (Kirgizsko-Kaisaks), rovnako ako mnohí iní, začali nosiť Rusov. mená a priezviská. Ďalším faktorom, ktorý významne ovplyvnil rast počtu, ktorý nahradil sibírsku kozácku armádu, bolo povolenie z roku 1760 „rôznych radov ruských obyvateľov“usadiť sa na trati. Po vydaní tejto vyhlášky mohol guvernér Čicherin povoliť predvolanie rôznych remeselníkov zo sibírskych miest, aby sa usadili na línii kozákov Irtyša a Išima. V roku 1764 už bolo takýchto osadníkov 3450.
11. februára 1825 podpísal cár Alexander 1 dekrét „O kúpe ženských otrokov alebo vemien od susedných kočovných národov kvôli ich nedostatku v Západnej Sibíri“. 18. februára 1825 bola celá populácia sibírskej kozáckej armády premenená na kozácke stanitsa a celkový počet obyvateľov vojenskej triedy bol 36 921 ľudí.
Podľa prehľadu generálmajora Gurka, ktorý preskúmal armádu v 30. rokoch 20. storočia:
„… Sibírske kozáky, ktorí nahradili draky stiahnuté zo Sibír, dostali pravidelnú dohodu a ako nevyhnutný pluk nachádzajúci sa na samom hranici sa držali v bojových jednotkách podľa rovnakých pravidiel, aké dnes existujú v celej armáde. Mali by sa viac uctievať. poslané jazdectvami pluku a nie kozákov. ““To znamená, že už sa nemôžu nazývať kozáci.
Súbežne s terajšími sibírskymi kozákmi boli teda do kozákov prijatí aj občania a cudzinci. Od roku 1808 bola legalizovaná a potom boli predkovia sibírski kozáci podvodne vyhnaní na nové miesto - ázijský semirechye a po udalostiach roku 1917 sa automaticky ocitli na cudzom území, kde boli postupne v tejto pasci ničení. Takže v podstate všetci vieme o Kubanovi, donovi Cossackovi a takmer nič o Sibírčanoch. A to kvôli skutočnosti, že počas občianskej vojny zomrela sibírska kozácka armáda takmer bez výnimky a vojenský archív v decembri 1919 spadol do rúk Červenej armády v stanici v Taige a zmizol bez stopy. Úrady sa zvlášť nerozšírili o sibírskych kozákoch a tieto informácie tajili, ale tváre sibírskych kozákov kampane Kokand vo všetkých náčrtkoch a obrazoch tej doby nenesú znaky cudzincov.
O tej časti sibírskych kozákov, ktorí nechceli slúžiť panovníkovi a jeho úradníkom, všetky kroniky mlčia, ako keby neexistovali. Koľko z nich zostalo na rozľahlých územiach Sibír, žijúcich podľa slobodnej vôle, koľko šlo do Číny, západného Ruska, Turecka, nie je známe.
Takto sa obyčajní ľudia stali kozákmi, ktorí nepoznajú svoju minulú veľkosť, a nové sibírske kozáky vytvoril štát a od samého začiatku slúžili záujmom štátu.
Takže spojenie medzi časmi sa postupne začalo strácať a po udalostiach v roku 1917 prestali byť kozáci sibírskeho a semirechyského. Rovnaký osud postihol mnoho ďalších kozáckych združení.
Je to preto, že v našej dobe, pripomínajúc prenasledovanie kozákov, je elita Ukrajiny priťahovaná na západ, na rozdiel od želania ľudí, a kozáci malého Ruska mlčí.
Od roku 1917 sa červené komisári snažili, aby tí, ktorí prežili po katarínskych reformách, navždy mlčali, a kozáci, ktorí boli oživení počas sovietskej moci, samy ich nazývajú mummi. Nie je to dôvod, prečo sa počas vojny 1941 - 1945 mnohí kozáci, ktorí zadržiavali zášť voči vládcom Ruska, dostali na stranu nacistického Nemecka. Západ však oklamal, použil ich proti Rusku a jeho ľudu.
1919 rokov. Od smernice Ústredného výboru RCP b) „Všetkým zodpovedným súdruhom pracujúcim v kozáckych regiónoch“:
… Vykonávať masový teror proti bohatým kozákom a vyhladiť ich bez výnimky; vykonávať nemilosrdný masový teror proti všetkým kozákom, ktorí sa priamo alebo nepriamo podieľali na boji proti sovietskej moci …
… „Oslobodenie“kozáckych pozemkov pre migrantov bolo zastrelených 30 až 60 ľudí v dedinách za deň. Len za 6 dní bolo v dedinách Kazanskaya a Shumilinskaya zastrelených vyše 400 ľudí. Vo Vyoshenskej - 600 rokov. Tak sa začala „dekapackácia …“Keď sa Hitler dostal k moci, mnoho kozákov spadlo pod jeho krídlo a obávalo sa opakovania genocídy, pod ktorú padli s príchodom moci Judeo-komisárov. Ako 1916, len Kozáci dona, Kubana a Tereka mali 3 milióny 117 tisíc. V roku 1941 zostalo z nich 1 milión 450 tisíc kozákov (47% z roku 1916).
Kozáci, ktorí mali hnev a nevôľu proti moci komisárov, skončili v radoch zradcov vlasti a ich rozsudok bol tvrdý. Ale tí, ktorí verili na Západ a dúfali v jeho podporu, sa ocitli v ešte ťažšej situácii. Naše kozáky boli použité proti národom ZSSR a na konci vojny s nacistickým Nemeckom ich Západ nepotreboval. Ilustratívnym príkladom je vydanie kozákov v Lienzi a Judenburgu - násilné vydanie Britov a Američanov do Sovietskeho zväzu podľa rôznych zdrojov zo 45 na 60 000 kozákov, ktorí počas druhej svetovej vojny bojovali na strane Nemecka. Väčšinou boli súčasťou jednotiek kozáckeho stanu a 15. kozáckeho zboru kozákov, ako aj utečencov (ženy, deti, starí ľudia), ktorí odišli s Nemcami od Tereka, Kubana a Dona.
Takže dnes sa obyčajní občania Ukrajiny musia spoliehať iba na seba. Hlasné protesty proti novej vláde, ktorá dnes podporuje vojnu a oddeľovanie národov Ukrajiny, sa zdá, že ich čoskoro nepočujeme. Možno by verili horám zlata zasľúbeným Západom, ak zradia Rusko, ktoré dnes spája národy a vedie ich k mieru a prosperite.