Slovo Karma sa v Rusku v poslednej dobe stalo veľmi populárnym: v 90. rokoch vyšla kniha S. N. Lazareva „Diagnostika karmy“, po ktorej nasledovali ľudia, ktorí „čistia karmu“všeobecne, slovo karma sa manipuluje rôznymi spôsobmi, čím sa veľmi odlišuje. znamenať. Ale toto slovo prišlo zo Sanskritu, takže aby som pochopil tento koncept, myslím si, že stojí za to obrátiť sa na indickú tradíciu.
Chcel by som upriamiť pozornosť čitateľov na to, že napriek tomu, že sa na odpoveď obraciam na spisy hinduistického gurua, pojem karma nie je náboženský pojem, hoci sa používa v náboženskom učení. Karma je filozofický, metafyzický a fyzikálny koncept. Áno, je to fyzické, pretože karma je tým, čo každý Európan vie ako Newtonov zákon 3 „sila pôsobenia sa rovná sile reakcie“, je to len tak, že pohľad na východný svet nie je taký diskrétny ako ten náš.
Ako Hindi rozumejú karme?
Karma doslovne znamená konanie alebo skutok a všeobecnejšie - univerzálny princíp príčinnosti, konania a reakcie naň, ktorý je základom nášho života. Karma je prirodzený zákon vedomia, rovnako ako gravitácia je zákon hmoty.
Karma nie je osud, pretože človek koná so slobodou výberu a vytvára si svoj vlastný osud. Vedy nás učia, že ak dobre zasejeme, budeme žať dobre; a ak zasejeme zlo, budeme žať zlé. Karma predpokladá úplnosť našich činov a zodpovedajúce reakcie na tieto činy v súčasnom aj minulom živote, a to všetko predurčuje našu budúcnosť. Je to interakcia skúseností a ako na ne reagujeme, čo robí karmu deštruktívnou alebo posilňujúcou. Prekonanie karmy si vyžaduje intelektuálne konanie a neprimeranú reakciu. Nie všetka karma je okamžite prekonaná. Niektoré karmy sa akumulujú a vracajú sa neočakávane v súčasnosti alebo pri iných narodeniach. Existuje niekoľko druhov karmy: karma osobná, rodinná, komunitná, vidiecka, planéta a vesmír.
Vedy hovoria: „Hovorí sa, že človek pozostáva z túžob. A aké sú jeho túžby, tak aj jeho vôľa. Aká je jeho vôľa, rovnako ako jeho činy. A bude žať akcie, ktoré robí. ““
Propagačné video:
Existuje dobrá a zlá karma?
V najvyššom zmysle neexistuje dobrá alebo zlá karma. Každá skúsenosť poskytuje príležitosti pre duchovný rast. Nezištná činnosť vytvára pozitívne povznášajúce podmienky. Sebecké činy vytvárajú negatívne podmienky a klam.
Samotná karma nie je dobrá ani zlá, je to neutrálny princíp, ktorý riadi energiu a pohyb myšlienok, slov a činov. Každá skúsenosť pomáha nášmu rastu. Činy založené na dobrote a láske v nás rodia lásku. Nízke, sebecké činy nám prinášajú bolesť a utrpenie. Dobrota produkuje sladké ovocie zvané punya. Zlo nesie poskvrnené ovocie zvané pápež. Ako sa vyvíjame počas všetkých životov, zažívame bolesť a radosť. Činy, ktoré sú v harmónii s dharmou, nám pomáhajú na našej ceste, zatiaľ čo adharmické činy bránia nášmu pokroku.
Boží zákon hovorí: bez ohľadu na to, akú karmu v súčasnosti prežívame v našom živote, práve v túto chvíľu potrebujeme a nemôže sa stať nič, čo by nemalo silu odolávať. Aj zlá karma, ak sa bude brať rozumne, môže byť silným katalyzátorom duchovného rozvoja. Každodennou sadhanou, spájaním s dobrými ľuďmi, putovaním na sväté miesta, pomáhaním iným v núdzi uvoľňujeme vysoké energie, nasmerujeme naše vedomie na užitočné myšlienky a vyhýbame sa vytváraniu nových karm, ktoré môžu spôsobiť problémy.
Vedy vysvetľujú: „Človek sa stáva, keď koná. Stáva sa čestným v dôsledku čestného konania a zlým v dôsledku zlých skutkov. ““
Karma je:
1) Akékoľvek konanie alebo skutok.
2) Princíp príčiny a následku.
3) Dôsledok alebo „ovocie“konania, ktoré sa skôr alebo neskôr vracia k aktu. To, čo zasejeme, budeme žať v tomto alebo budúcom živote. Sobecké alebo nemilé činy (papakarma alebo kukarma) prinesú utrpenie. Dobré skutky vrátia lásku.
Karma je neutrálny a sebestačný zákon vnútorného vesmíru, rovnako ako gravitácia je neosobný zákon vonkajšieho vesmíru. Gravitácia je vlastne malý vonkajší prejav globálnejšieho zákona o karme.
Karma má tri aspekty: sanchita, prarabdha a kriyaman.
Sanchita Karma, „akumulované činy“, je súčtom všetkých karm tohto a minulého života.
Prarabdha-karma, „začaté činnosti“, je tá časť sanchita-karmy, ktorá prináša ovocie a formalizuje udalosti a podmienky nášho súčasného života vrátane povahy našich tiel, osobných sklonov a pripútaností.
Kriyama-karma, „robí teraz“, je karma, ktorá sa vytvára a pridáva k sanchite v tomto živote našimi myšlienkami, slovami a konaním alebo vo vnútorných svetoch medzi životmi. Niektoré kriyamanské karmy prinášajú v súčasnom živote ovocie, zatiaľ čo iné pretrvávajú až do budúcich narodení.
Každý z týchto typov možno rozdeliť do dvoch kategórií:
arabdha („začal, vykonávaný“- karma pučí) a anarabdha („nezačal, spiaci“, čo sa nazýva „karma semena“).
V populárnej analógii sa karma porovnáva s ryžou v rôznych štádiách vývoja rastlín. Sanchita Karma, akumulované následky našich minulých akcií, sú ako ryža stlačená a naliata do stodoly. Z konzervovanej ryže sa odobrala malá časť, ktorá sa olúpala z šupiek, spracovala a zjedla. Je to prarabdha karma, minulé činy, ktoré formujú dnešné udalosti. Medzitým sa na poli vysieva nová ryža, väčšinou z poslednej plodiny prarabdha-karmy; dá budúcu úrodu a pridá sa do košov. Toto je kriyamana-karma, dôsledky súčasných konaní.
V Shaivizme je karma jedným z troch hlavných plodov duše, spolu s anavou a mayou. Karma je hnacou silou, ktorá privádza dušu znovu a znovu k ľudskému zrodu v evolučnom cykle transmigrácie zvanej samsara. Keď sú všetky pozemské karmy vyriešené alebo „rozpustené“, duša je oslobodená od znovuzrodenia.
To je cieľ všetkých Hindov. Každý z troch typov karmy má svoju vlastnú metódu rozpúšťania. Odlúčenie od plodov konania, ako aj denných rituálov uctievania a prísneho dodržiavania zákonov dharmy, zastavuje hromadenie kriyamany.
Prarabdha-karma sa rozpúšťa iba skúsenosťou a životom.
Sanchita karma, zvyčajne neprístupná, vyhorí iba milosť a dikša (zasvätenie) sadguru (duchovného majstra), ktorý predpisuje sadhanu a tapas v prospech shishya (učeníka). Teplo Kundaliní, ktoré je udržiavané týmto radikálnym zmierením, vyschne semená negerminovaných karm a nikdy v žiadnom živote neklíčia.
Osobná alebo osobná karma je ovplyvnená širším kontextom rodinnej karmy, komunitnej karmy, krajiny, sveta a univerzálnej karmy.
Fragmenty knihy "Dance With Shiva" Shivaya Subramuniya Swami