Predchádzajúca časť: Druidové triády
Pokiaľ ide o „ostrovy na severe sveta“, podliehajú rovnakému vzťahu medzi človekom a božským, vďaka čomu sa na oboch druhoch podieľajú. Podľa Everytra je mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]), ostrov Druidov je temným ostrovom, v ktorom vládne tma. Preto je na severe, v ríši mŕtvych, v inom svete.
Gréci, ktorí zozbierali nejaké informácie o týchto záhadných ostrovoch, násilne preniesli tento mýtus do opisnej geografie: „Podľa Demetriusa je väčšina ostrovov okolo Británie opustená, nachádzajú sa ďaleko od seba a niektoré z nich sú pomenované po démonoch alebo hrdinoch. … Keď sa vydal na cestu po týchto regiónoch na príkaz kráľa, pristál, aby zhromaždil informácie o najbližších z týchto opustených ostrovov; bolo tam len málo obyvateľov, ale v očiach Britov sú posvätní, čo slúži ako ochrana pred akýmkoľvek poškodením na ich strane; [526-Cp. text Julia Solina, autora konca (3. storočia), ktorý však dáva presné pokyny: „Ostrov Silurians je oddelený nepokojným prielivom od pobrežia, ktoré vlastní bretónsky kmeň stĺpcov. Títo ľudia udržiavajú starodávne zvyky, nepoužívajú peniaze …, klaňajú sa bohom a pýšia sa,muži i ženy, podľa ich umenia veštenia “(Zwicker,„ Fontes “, I, 90).) Keď prišiel, vo vzduchu sa objavila veľká nepokoj, sprevádzaná mnohými nebeskými znameniami; Vietor fúka s vytie a na mnohých miestach bliká blesk; potom, keď sa pokoj znovu usadil, ostrovania hovorili, že nad vyššou bytosťou došlo k zatmeniu. Lebo - dodali, - ak rozsvietia lampu, nikto sa tým nebude hnevať, ale ak ju zhasnú, stane sa pre mnoho ľudí príčinou utrpenia; také veľké duše v ich pálení robia dobre a nikdy nerobia zlo, ale ak často vymrú alebo zahynú, ako to robia dnes, spôsobujú vietor a krupobitie; často tiež otravujú vzduch škodlivými parami. Tam, - dodáva - - na jednom z ostrovov leží spiaci Kronos, ktorý je strážený Briareusom, a sen je okovy, ktoré boli vymyslené.držať ho; okolo neho je veľa démonov - jeho sluhov a sluhov. ““[527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
Mytológia tu hrá svoju úlohu a celý príbeh nadobúda formu bájky, v žiadnom prípade nie nižšej ako Odyssey. Zdá sa, že Gréci a Latínčania nie sú príliš prekvapení relatívne veľkým počtom posvätných ostrovov, ktoré označujú morá Keltov od ostrova Dume pri ústí rieky Loire po ostrov Seyne v Anglésy alebo Mona. V skutočnosti, aj keby ostrovy opísané Plutarchom neboli ostrovmi Tuatha de Dannan, každé z týchto posvätných miest je iba lokalizovaným označením jedného prototypu, veľmi „ostrovov na severe sveta“mimo nášho bežného priestoru; rovnako ako prítomnosť pripútaného alebo spiaceho Krona, o ktorom hovorí Demetrius, nastáva miesto, kde býva po čase, ako by to malo byť u mytologických ostrovov.
Na tieto ostrovy idú mŕtvi: „Na pobreží oceánu, ktorý obklopuje Bretónsko, sú rybári - subjekty Frankov, ale im sa vzdávajú hold. Počas spánku počujú hlas, ktorý ich volá vo svojom dome, a zdá sa im, že pri ich dverách vzniká nejaký hluk; vstávajú, vidia cudzie lode plné cestujúcich, nalodia ich a pri jednom páde sa dostanú do Británie s jedným kormidlom, zatiaľ čo iba s veľkými ťažkosťami plávajú pod plnými plachtami, urobia tento výlet za jeden deň a jednu noc na svojom vlastné lode. Odhodili neznámych cestujúcich, ktorých nosili. Počujú hlasy tých, ktorí sa s nimi stretávajú, bez toho, aby videli jedinú osobu - volajú ich mená, kmene, príbuzných a dohodnuté znamenia; počujú cestujúcich, ktorí im odpovedali. Potom sa jediným pohybom vrátia do svojej krajiny a všimnú siže ich loď sa už zbavila nákladu tých, ktoré prevážali. “[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, zhrnuté v Procopius (De Bello Gothico, IV, 20).]
To všetko sa spája so starodávnou tradíciou príbehov o Hyperborean Apollo, [529 - Diod, V, 21.], ktorí navštívili svojich obdivovateľov každých devätnásť rokov, keď hviezdy ukončili cyklus revolúcie. Podľa toho istého Diodorusu [530 - Diod, II, 47] Hyperborejci žili oproti krajine Keltov na ostrove tak veľkom, ako je Sicília. Pri takomto posúdení jeho veľkosti nie je na výber - predmetným ostrovom mala byť Veľká Británia alebo Írsko. [531 - Niekedy sa tvrdilo, že svätyňa v Stonehenge mala súvislosť s kultom Apolla z Hyperborejcov.]
Od Hesperidov, ako to uviedol John Tsetz, „pomenovaný preto, že sú v západnej Británii“, až po Cassiterides, tak často spomínaný v grécko-latinskej literatúre, existuje zoskupenie malých ostrovov, ktoré sa ťažko navigujú s presnosťou. Definícia - geograficky aj mytologicky - je vždy nejasná a lokalizačná nejasná. Každý autor hovorí o jednom ostrove a nikdy to nie je to isté; Avien znamená Írsko alebo ostrov nachádzajúci sa za morom (po pelagii), kde je uctievaný Saturn; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabo [533 - Strabo, IV, 6.] hovorí o ostrove blízko Británia, kam sa posiela kult Demetera a Cory; ďalší text Plutarcha znova hovorí o kulte Kronosu na ostrove na západnej strane, kde sú kňazi zodpovední za bohoslužby,meniace sa každých tridsať rokov, keď sa planéta vracia k znaku býka … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
Propagačné video:
Aj keď tento problém z hľadiska etnografie neberieme do úvahy, ako to robí Timagen, [535 - Pozri súčasnosti. ed. 220-221.] je zrejmé, že Gréci a Latínovia nesprávne vyložili informácie, ktoré im poskytli miestni Kelti. Mladí ľudia z ušľachtilých rodín odcestovali na sever od Škótska alebo možno ešte ďalej, ktorí si želajú ukončiť svoje vzdelanie, dostávajú najvyšší stupeň zasvätenia od renomovaných mentorov. [536 - Pozri vyššie, už citovaný citát Caesara (Caes, B. G, VI, 13) na strane.] To bolo v skutočnosti, ale v príbehoch tieto miesta a títo inštruktori získali záhadné a mytologické črty. Keďže Caesar vo svojej prezentácii zachoval iba hlavnú myšlienku, samotný fakt výučby, do značnej miery ju zjednodušil a racionalizoval, zatiaľ čo Gréci vzali všetko fantastické v nominálnej hodnote, takže sa zdá, že žiadna z nich nie je zvedavá,nenapadlo ma porovnávať tieto keltské príbehy s mytológiou. Z blahoslavených ostrovov s najväčšou gréckou tradíciou.
Pokiaľ ide o hlavný bod, niet pochýb o tom, že keltské ostrovy sú skutočne „na severe sveta“; každý z nich, rovnako ako každá sviatok v čase, je celý, úplný svet, mikrokozmos a boh, ktorý v nich buď vládne, alebo býva, je impozantná postava: Kronos v gréckej interpretácii je Gallic Dispater, boh mŕtvych, otec všetko živé. V Írsku sa Dagda nazýva aj Eohaid, „otec všetkých“, a jeho klub ho zabil na jednom konci a oživil ho na druhom. [537 - Mesca Ulad, ed. Watson, 28.]
Zároveň je Dagda druidský boh Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - „Červená dokonalej vedy“) [538 - Názov „Eohaid“sa spája s kombináciou „Ivo-catus“, „bojujúc s tisom“, toto epitetum Dagdy je veľmi významné a nie je v rozpore k jeho dôstojnosti ako druidského boha pozri "Eriu", V, 8, 16: "Oni (Tuatha de Dannan) mali boha druidizmu, veľkú Dagdu, pretože je najbožskejším." hovorí Mog Ruith.
Obyvateľstvo „krajiny mládeže“vedie mimo času a priestoru šťastný život bez starostí a chýb. Neohrozujú ich „triády katastrof“, ktoré vyšetroval J. Dumezil, [539 - Latomus, 14, 173 štvorcových.] A koniec sveta. Avšak Druidi predpovedali katastrofu, ktorú nemohli alebo nechceli odvrátiť: „Jeden deň bude triumfovať oheň a voda.“[540 - Strabo, IV, 4.] Bude to koniec sveta alebo koniec cyklu? Na konci „Bitky o Mag Tuired“(§ 167) bohyňa vojny prorokuje: „Nevidím svetlo, ktoré je mi drahé.
Keltské Druidy. Kniha Françoise Lerouxovej