Pravdepodobne každý aspoň raz v živote čelil skutočnosti, že sa cez neho prevrátil náhle neprimeraný hnev a úplne zúrivý hnev, správanie sa stalo agresívnym. Podľa nášho názoru je tento emocionálny stav spôsobený skutočnosťou, že na našu dušu zaútočila určitá neľudská alebo dokonca iba zvieracia podstata. Stáva sa to ľuďom v určitých obdobiach ľudskej histórie.
agresivita
U ľudí sa zvyšuje agresivita, ktorá si vyžaduje východ. Vyvíja sa vo forme vojen, vrážd, lúpeží a iných antisociálnych akcií. Pred vojnou na ľudstvo zaútočilo nespočetné množstvo agresívnych entít, ktoré berú rukojemníkov ľudských duší a požadujú od nich krv a zverstvá.
Bohužiaľ, ani jeden súd nedokáže pochopiť skutočné mechanizmy, ktoré nútili osobu, skupinu osôb alebo dokonca celé štáty, aby spáchali trestné činy. Za zločiny akejkoľvek kategórie sa však trestajú odňatím slobody, to znamená, že pripravujú osobu o slobodnú vôľu a odsúdenie na izoláciu a nehybnosť. V podmienkach zajatia má zločinca šancu zbaviť sa osadníka, liečiť sa a stať sa normálnou osobou.
Odvzdušnite základné vášne
Emócie, ktoré dav držia pri hromadných športoch, tiež nie sú vznešené. Množstvo fanúšikov lokalizovaných na jednom mieste - v miske štadióna, priťahuje podstatu vzrušenia a agresie. Normálni ľudia, keď sa zhromaždili, stali sa divokými a zúrivými ako zvieratá. Sú posadnutí duchom boja a vášne. Po zápase môžu fanúšikovia bez kontroly svojich emócií zariadiť pogromy a podpaľačstvo. Stalo sa to mnohokrát. Z nejakého dôvodu psychiatri považujú toto správanie za spôsob, ako odstrániť agresivitu davu.
Propagačné video:
Naopak, toto správanie naopak prispieva k rastu agresivity. Fanúšikovia sú napadnutí subjektmi anti-sveta a povzbudzujú ich, aby páchali nezákonné činy. Keď sa fanúšikovia otvoria vášňou, fanúšikovia nie sú vôbec oslobodení od príčin afektívneho správania. Naopak, sami prispievajú k pravidelnému zajímaniu ich duší osadníkmi zvierat. Potreba pravidelne vylievať základné emócie nie je ničím iným ako agresívnymi entitami, ktoré zachytili duše fanúšikov. Tu môžete hovoriť o osadníkoch démonov, presne rovnakých, aké sa prejavujú v rituáloch exorcizmu.
Živočíšna liehovina
V Thajsku sa každoročne organizuje sviatok spojený s legalizovanou posadnutosťou zvieracími duchmi. Každoročný slávnostný začiatočník pre mladých je sprevádzaný tetovaním rituálnych snímok zvierat na chrbte a na hrudi. Po aplikácii tetovania kňaz vyčaruje zasvätencov a napĺňa nálady zobrazených zvierat do ich tela. Mladí ľudia vrčia, dostávajú sa na všetky štyri roky a potom sa úplne stávajú divými zvieratami. Na jednu noc sú prepustení do lesa, kde sa oháňajú ohnivými očami a úplne vetrajú zvieraciu esenciu, ktorá ich prevzala. Ráno sú chlapci povolaní úderom rituálneho gongu a zvukmi poľovného rohu. Kňaz premení zasvätené znovu na zvyky ľudu. Stávajú sa plnoprávnymi členmi ľudskej spoločnosti. Šelma zobrazená na telách ich však bude chrániť počas celého roka, keď počas nasledujúcej dovolenky,za svoju službu opäť nedostane úplnú slobodu.
V tomto prípade hovoríme o vzájomne výhodnej dohode so zvieracími duchmi ao inštitucionálnych osadníkoch.
Začiatočníci tibetských kláštorov boli tiež trénovaní v umení chytania zvieracích duchov. Na tieto účely bola na zemi nakreslená špeciálna mandala, ktorá bola navrhnutá tak, aby sa stala pascou pre ducha. Duch zvieraťa, ktorý do nej spadol, vstúpil do dialógu s nováčikom. A nováčik sľúbil duchovnú slobodu pre zasľúbenie, že mu bude slúžiť. Takýto učeník počas svojej poslušnosti v kláštore získal niekoľko pomocných duchov, ku ktorým sa uchýlil vždy, keď cítil potrebu. S pomocou týchto duchov vykonávali tibetskí mnísi rôzne zázraky.
Podstata tejto metodológie vyučovania je dobre vyjadrená, ak nie divná, v ruskom ľudovom príbehu „Pri štikovom štýle“, keď Emelya po chytení štiky od nej zložila prísahu, aby splnila všetky svoje rozmarné túžby a túžby. Podobný pozemok možno vysledovať aj v rozprávke A. S. Puškina o Zlatej rybke, ktorá je okrem iného kópiou indonézskej rozprávky o rybárovi a starej žene. V Indonézii je veľmi bežné veriť v liehoviny a že človek môže ovládať liehoviny pomocou kúziel.
Astrálni „hostia“
V Tibete je dodnes rituál začatia začiatočníka - chodca (od slovesa „odrezané“, „zničiť“). Tento obrad musí vykonať sám začiatočník. Na tmavom, odľahlom a hluchom mieste sa viaže na strom a potom sa presvedčí, že je obetnou kravou.
Keď žiak vstúpil do úlohy, hučí, čo je moč, a na sviatok vyvoláva chamtivých a krvavých duchov. Mentálne si naseká hlavu, uvoľňuje črevá a lieči obsah svojho tela duchmi, ktorí odleteli odkiaľkoľvek.
Začiatočník trénovaný v jasnozrivosti skutočne vidí, ako sa okolo neho zhromažďujú duchovní duchovia, cíti bolesť, ktorú na neho spôsobujú, roztrhávajúc jeho telo od seba. Pohostinný nováčik počas troch dní zaobchádza so svojimi astrálnymi hosťami vlastným mäsom a na konci tretieho dňa berie z duchov prísahu sľub, že mu bude verne slúžiť a zjaví sa pri prvom hovore. Potom sa začiatočník šťastne stáva mníchom alebo laikom. Počiatočný rituál je spojený so skutočnými ťažkosťami a pokusmi.
Ľudský duch
Stáva sa, že ľudský duch vstúpi do tela zvierat a úplne zmení jeho zvyky a zvyky. V starovekej Indii existoval špeciálny rituál na zavedenie ľudského ducha do zvieraťa. V Indickom vnútrozemí je dodnes chrám chrámu potkanov, v ktorom sú potkany uctievané ako božstvá. Ale tisíce potkanov obývajúcich tento chrám sa zbavili zvykov potkanov a zmenili nielen svoje správanie, ale aj mentalitu.
V Indonézii sa nachádza tzv. Hadí chrám, v ktorom sídlia tisíce jedovatých hadov. Roľníci ich privádzajú do chrámu bez strachu, že by ich had uhryzol. A hady sa naozaj nehryzú. Nechajú sa vziať do náručia, opatrne si zovrú krk a vypijú mlieko, ktoré im je ponúknuté z tanierika.
V hornatom Taliansku sa koná hadí festival. Jej členmi sú zmije, vysoko jedovaté hady. Hady na týchto miestach sa však nezhryzli viac ako 2000 rokov, ale naopak, prejavujú veľkú sympatie pre ľudí. Všetko to začalo tým, že bol kňazom Apolónovho chrámu. po umiestnení na týchto miestach rozkázal roľníkom, aby sa nebáli hadov a aby ich zhromažďovali z celej oblasti na každoročný sviatok Apolla. V reakcii na to hady prestali hrýzť roľníkov a dobytok. Roľníci dnes namiesto sochy Apolla používajú sochu sv. Dominika. Používajú ho aj pre svojich miláčikov - hadov počas kresťanského bohoslužby.
V Thajsku sa nachádza chrám Tiger, ktorý obsahuje niekoľko desiatok tigrov. Zúčastňujú sa na bohoslužbách a správajú sa veľmi pokorne, čo sa nedá povedať o ich lesných bratoch. Navyše, tigre idú do lesa, keď sa chcú a vrátia. Niekedy so sebou prinášajú divých bratov, ktorí sú rovnako ako tí chrámy veľmi pokojní a umožňujú deťom ťahať sa za chvost.
Všetky tieto fakty podľa nášho názoru naznačujú, že ľudskí duchovia môžu vstúpiť do tela zvierat a úplne zmeniť svoje návyky. V tejto súvislosti si možno pripomenúť legendy o Sergejovi z Radonezha, ktorý spolu s medveďom postavil pustovňu a zdieľal s ním vegetariánske jedlo. A tiež, že požiadal o opustenie hada „hadí kopec“a založil na tomto mieste kláštor, ktorý sa neskôr stal Sergievom Posadom.
A. Belov