Konšpirácia je nezákonný čin malej, tajne pracujúcej skupiny ľudí, ktorí majú v úmysle zvrátiť historický obrat, napríklad zvrhnutie vlády. Teória sprisahania je pokusom vysvetliť udalosť alebo sériu udalostí ako výsledok sprisahania. Konšpiracia ako mentalita vníma všetky významné udalosti z hľadiska konšpiračných teórií. Pre ľudí s touto mentalitou je konšpirácia jediným modelom zmeny v histórii a konšpiračné teórie sú jedinou formou historického vysvetlenia. Nemecké slovo Verschworungsmythos (konšpiračné mýty) označuje „konšpiračnú teóriu“ako mýtus. V skutočnosti je to vhodnejší termín ako „teória“, čo znamená racionálny vedecký základ. Americký vedec Richard Hofstadter použil frázu „paranoidný štýl“na charakterizáciu sprisahania, t.sprisahanecká mentalita.
Účelom tohto článku je načrtnúť obrysy sprisahaneckej mentality, vo všeobecnosti sledovať jej vývoj v Európe a Spojených štátoch a poskytnúť vysvetlenie tohto fenoménu. Konšpiračné teórie ako prostriedok interpretácie histórie a politiky sú v dnešnom svete nebezpečné a destabilizujúce. Dúfam, že navrhovaný článok pomôže otvoriť vedeckú aj praktickú diskusiu o tomto naliehavom probléme.
Konšpirácie siahajú až do samotnej politiky. Ich korene by sa mali hľadať v stredoveku a možno aj v staroveku, ale z väčšej časti ich generovala francúzska revolúcia na konci 18. storočia, veľké ohnisko všetkých svetových „ismov“. V Amerike je sprisahanie starším štátom ako USA. Jeden z najúžasnejších vedcov americkej revolúcie považuje sprisahanie za jeden z faktorov, ktoré určovali reakciu kolonistov na politiku britskej vlády. Rusko sa ukázalo byť úrodnou pôdou pre sprisahania aj sprisahania. Možno, že väčšina historikov iných ako sovietskych historikov vníma októbrovú revolúciu ako dôsledok sprisahania a len málokto by tvrdil, že CPSU sa sprisahala proti iným vládam. Aj keď je možné, že sprisahanie sa zmenšuje v západnej a strednej Európe,ale aj tam má bohatú históriu.
Šírenie sprisahania do tretieho sveta je jedným z najzreteľnejších znakov modernizácie a západizácie krajín tejto časti Zeme. Sotva je možné preceňovať význam sprisahania v modernom svete. Konšpiračné teórie pomáhajú vysvetliť zmätok mysle našej doby, ako aj všeobecnú neschopnosť jednotlivcov a skupín konať v ich vlastnom záujme.
Zvyšuje sprisahanie jeho prítomnosť v modernom svete, alebo nie? Čoraz viac ľudí verí, že historické udalosti a ich vlastný život sú ovládané neviditeľnými a nepochopiteľnými silami, alebo naopak, menej ľudí má spoločné tieto pseudo-teórie? Existuje rozsiahla literatúra o jednotlivých konšpiračných teóriách, ako je napríklad takzvané sprisahanie sionských mudrcov, aby prevzali svet, teórie o slobodomurárstve a iných uzavretých alebo tajných spoločnostiach. Pohyby založené na týchto teóriách boli študované veľmi podrobne a z mnohých uhlov.
Štúdium histórie nacistického Nemecka sa rozširuje a prehlbuje. Veľa z toho, čo sa predtým nazývalo „sovietológia“, možno považovať za štúdium sprisahania. To platí najmä o Stalinovej dobe. Konšpiráciám vo všeobecnosti sa však ako fenoménu modernej histórie a moderného vedomia nevenuje toľko pozornosti. Nie je to tak dávno, čo sa objavila dôležitá kniha, druh vysvetľujúcej eseje, ktorá môže vydláždiť cestu pre ďalší výskum. Zaujímavý príklad modernej psychologickej analýzy možno nájsť v dielach Michaila Billiga. Pred mnohými rokmi sa učiteľ frankfurtskej školy Franz Neumann pokúsil skombinovať názory Marxa a Freuda na úrovni vysvetlenia. Historik a filozof Hannah Arendt, viac ako ktokoľvek iný,sa podieľala na vývoji konceptu totalitarizmu a uviedla dôležité poznámky o sprisahaní. S touto témou súvisia aj rôzne diela o mytológii a tvorbe mýtov v modernom svete. Ďalej uvádzame niektoré interpretácie sprisahania.
Politické kroky si často vyžadujú utajenie a sú plánované vopred. Preto je niekedy ťažké vymedziť hranicu medzi bežnou politikou a sprisahaním. Je tu jeden dôležitý ukazovateľ: pre konšpiračného teoretika má nadchádzajúca zmena globálny význam; ide o osud národov a celého sveta. Navyše, paranoidní jedinci môžu mať skutočných nepriateľov a konšpirační teoretici môžu byť šialení.
Nevysvetliteľným spôsobom konšpiračné teórie nesú formálnu podobnosť so skutočnými teóriami a normálnymi historickými vysvetleniami. Najdôležitejšie konšpiračné príbehy sú uvedené v knihách a časopisoch, ktoré vyzerajú vedecky v tom zmysle, že obsahujú poznámky pod čiarou a bibliografiu, ako aj ďalšie črty skutočného štipendia. Táto podobnosť je však čisto formálna.
Propagačné video:
Vedecké interpretácie a konšpiračné teórie sa vyznačujú dvoma odlišnými mentalitami. Konšpirácia je úplne bez zdravého rozumu, vie len málo o skutočných sprisahaniach a o tom, ako často zlyhávajú, je sila považovaná za jediný cieľ. Stručne povedané, stúpenci konšpiračných teórií nevedia, ako pracovať s dôkazmi, nevedia, ako historik hodnotí svoje zdroje a vyvodzuje z nich závery, a prečo uprednostňuje jednu interpretáciu pred druhou. Stručne povedané, sprisahanie pripomína paranoidnú mentalitu, ktorá vidí sprisahania proti sebe. Konšpirační teoretici sa domnievajú, že sú namierené proti skupinám, ku ktorým patria alebo ku ktorým sa identifikujú.
Na sprisahanie sa dá pozerať ako na mentalitu alebo stav vedomia; dá sa to vnímať aj ako štýl myslenia. Hofstadterov pojem „paranoidný štýl“je pre naše účely užitočný, aj keď sa nevzťahuje na všetky prípady sprisahania.
Paranoidný spisovateľ nepokladá konflikt za „niečo, čo je možné vyriešiť“. Stávky sú príliš vysoké na to, aby boli ohrozené. Do konfliktu vstúpili „absolútne dobré“a „absolútne zlo“. "Iba úplné víťazstvo."
Podľa niektorých vedcov možno pôvod sprisahacej mentality odvodiť od dualistických náboženstiev starovekého Iránu. Táto mentalita nadobudla v Európe v stredoveku jednoznačnejšie podoby a naznačila modernejšie varianty, v ktorých sa postavila proti tajným spoločnostiam a predpokladaným sprisahaním Židov. Počas prvého tisícročia kresťanstva mali Židia znášateľnú, hoci marginalizovanú existenciu. Začínajúc prvou krížovou výpravou v roku 1096 sa začali hromadné pogromy. Cirkev bola proti pogromom, ale mnohí z nižších cirkevných predstaviteľov ich podporovali. V masách sa začali Židia spájať s moslimskými oponentmi, od ktorých sa vyžadovalo oslobodenie Svätej zeme. Po počiatočnom pogrome došlo k pocitu, že Židia sa pomstili. Rozširovali sa divoké príbehy otrave studní a rituálnych vražd.
V roku 1119 bola vytvorená prvá známa tajná spoločnosť, templári rytierov, prví zo skupiny rytierskych mníchov, ktorých poslaním bolo chrániť kresťanských pútnikov. Templári postupom času hromadili obrovské bohatstvo a stali sa vysoko izolovanými, vymysleli zložité rituály a znamenia na zabezpečenie svojich hraníc. V roku 1306 francúzsky kráľ Filip IV. Vylúčil Židov zo svojej krajiny. Budúci rok sa zaoberal templármi, zhabal ich majetok a podrobil ich bolestivému popraveniu. Nasledovali ďalšie pravítka. Potrubie upozorňuje na paradoxný charakter týchto udalostí. "Prečo práve Židia, keď moslimovia predstavovali oveľa významnejšiu hrozbu?" Prečo templári, ktorí slúžili ako najodvážnejší vojaci Krista? “Potrubia v tom vidia vzorec: „podozriví zo sprisahania sú zriedkana ktorú logiku by sa dalo poukázať; práve naopak, sú to tie, ktoré sú najmenej schopné sprisahania. ““
XVI a XVII storočia. - éra veľkých vedeckých objavov - bola tiež zlatým obdobím predsudkov. Myšlienky konca sveta boli rozšírené; čarodejnice boli vidieť v každom prichádzajúcom. Tisíce, možno asi sto tisíc nevinných žien boli obesené a spálené. Lov čarodejníc nie je úplne totožný so sprisahaním, ale medzi nimi existuje niečo spoločné.
Lovci čarodejníc a hľadači sprisahania odmietajú akceptovať veci také, aké sú. Či už ide o povodeň, oheň alebo hlad, alebo dokonca smrť niekoho kravy, vyzerajú hlbšie a hľadajú skryté príčiny. Vyzerá to iba ako sofistikovanosť mysle, v skutočnosti je to znak povrchného myslenia, tendencia nájsť vinníka, namiesto skúmania komplexného súboru javov, ktoré takáto osoba svedčí.
Vek osvietenstva bol zlatým obdobím tajných spoločností. Najslávnejšie z nich sú slobodomurári, organizácia, ktorá sa snažila uskutočniť reformy v súlade s ideológiou osvietenstva. Aj keď v modernom slova zmysle neboli demokratmi, slobodomurári sa snažili oslabiť sociálny systém, ktorý spoločnosti delil na statky a ktorý zabezpečoval dedičstvo štatútu a práv. Slobodomurárske chaty boli miestom stretnutia liberálnej hornej a strednej triedy. Ich sprisahanie bolo dosť nevinné a zjavne slúžilo hlavne pre potešenie, ktoré dostali členovia lodge pri vykonávaní rituálov.
Ilumináti boli po slobodomurároch druhou najslávnejšou tajnou spoločnosťou a možno ešte dôležitejšie, ako dôležití slobodomurári. Založil ho Adam Weishaupt v roku 1776 a existoval iba aktívne do roku 1784, ale potom zostal v pozadí niekoľko rokov. Počas svojho rozkvetu mala táto spoločnosť len asi 3000 členov, ale skutočne sa usilovala o radikálnu reštrukturalizáciu modernej spoločnosti. Členovia tejto tajnej spoločnosti vyvinuli teóriu a vymysleli prostriedky na dosiahnutie cieľov. Jeho veľký význam spočíva v tom, že slúžil ako model pre budúce tajné spoločnosti a položil tradíciu, ktorú nasledoval Buonarotti, N. P. Ogarev a V. I. Lenin. Napríklad Buonarotti použil koncept „dvojitej doktríny“: niektoré presvedčenia a ciele pre úzky okruh vedenia, iné pre ostatných členov. Tu začína používanie organizácií slúžiacich ako znamenie - dôležitý prvok taktiky komunistických strán.
Okrem samotných organizácií vytvorených Iluminátmi sa stali zdrojom prehnaného strachu. To viedlo k vzniku teórie sprisahania. Táto spoločnosť bola ocenená dlhou podzemnou existenciou. Tí, ktorí sa ho báli, nemohli uveriť, že spoločnosť prestala existovať. Stále verili v jeho podzemné dielo a videli jeho ruku vo všetkých udalostiach, ktoré ich zmätili.
V 18. storočí. sprisahanie existovalo v amerických kolóniách av Anglicku. Konšpirácie otriasli trónom ruských panovníkov a osud Poľska vyvolal obavy, ktoré vyvolali sprisahania. Bola to však francúzska revolúcia z konca 18. storočia. porodila sprisahania, s ktorými žijeme dodnes. Samotná revolúcia paradoxne zničila potenciál úspechu veľkého sprisahania. Za starodávneho režimu vládli elity. Revolúcia znamenala začiatok storočia ideológie, vznik najrôznejších „ismov“, politických strán a masových hnutí vo verejnom živote. Okrem toho vznikajúce priemyselné vzťahy v celoeurópskom meradle urobili z trhu významný determinant sociálno-politickej transformácie.
Meno opáta Augustina de Barrula nie je všeobecne známe, bol však postavou v modernej histórii. Barryul bol bývalým jezuitom, ktorý utekal pred francúzskou revolúciou koncom 18. storočia. v Anglicku. V rokoch 1779-1798. napísal štvorzväzkovú históriu tajných spoločností - slobodomurári, Ilumináti a iní, ktorých spájal s Jacobinmi. Francúzsku revolúciu pripísal výsledku úspešného sprisahania. Jacobinovi sa podľa neho postavili nielen proti francúzskej vláde. Stávky boli vyššie; chceli zničiť náboženstvo, štátny a súkromný majetok. Barryulov výklad nebol prvým pokusom vysvetliť francúzsku revolúciu ako výsledok sprisahania, ale jeho pokus bol najpodrobnejší a najelegantnejší z hľadiska celej zbierky vonkajších pascí pseudovedy. V roku 1812 bola jeho multivlastná práca preložená do deviatich jazykov,vrátane Ruska a bol niekoľkokrát dotlačený, až do roku 1837 Barrule ovplyvňoval niekoľko generácií francúzskych mysliteľov a zanechal hlbokú stopu nemeckému romantizmu. Aj taká rozumná myseľ, ako Edmund Burke, vzal túto prácu s nadšením. Pohľad na revolúciu v dôsledku sprisahania priniesol nový zmysel pre históriu, nový model historického vývoja.
V roku 1806 dostal Barrule list od talianskeho dôstojníka J. B. Simonini, ktorý tvrdil, že Židia nielen spôsobili francúzsku revolúciu, ale tiež koncipovali zvrhnutie existujúcich inštitúcií. Samotný list mohol napísať francúzska tajná polícia, ktorá presvedčila Napoleona, aby upustil od svojich plánov vybaviť Židov určitými občianskymi právami a ukončil ich uväznenie v gete. Barryul súhlasil s myšlienkou, že Židia sú za a nad tajnými spoločnosťami, o ktorých písal. Ich plány zahŕňali zničenie kresťanstva, zotročenie kresťanov a vytvorenie ich vlastnej svetovej vlády. Vo svojej fantázii si predstavoval neviditeľné impérium, ktoré pučalo po celej západnej Európe, až po dediny, ktoré boli opustené bohmi, ako impérium, ktoré bolo úplne na milosť židovskej rady. Uviedolže sprisahanie existuje od príchodu manichaeizmu a súčasne jeho účastníkmi boli templári. Tu nachádzame pôvodný zdroj toho, čo bolo nakoniec uverejnené ako „Protokoly starších Sionov“.
Barrule konzultoval s pápežom Piusom VII o pravdivosti listu Si-Moniniho a zdá sa, že dostal ubezpečenie, že existujú také dôkazy. Potom napísal knihu, v ktorej vypracoval pozemok navrhnutý v liste. Dva dni pred svojou smrťou zničil rukopis a obával sa masového zabíjania Židov. Medzitým predstavil svoj výskum cirkevným kruhom a francúzskej vláde. Jeho výroky nadšene podporovali aj ďalší, medzi nimi aj slávny francúzsky filozof Joseph de Maestre, ktorý ich vo svojich varovaniach opakoval kráľovi.
Storočie medzi porážkou Napoleona a vypuknutím prvej svetovej vojny bolo svedkom posilnenia demokracie, národnej konsolidácie a rýchlej industrializácie. Umenie a veda dosiahli veľké výšky. Rozpadli sa však aj konšpirácie a iné formy iracionality. Nevyskytli sa žiadne väčšie vojny, ale spoločenské a etnické konflikty boli rozšírené. Princ von Metternich, ktorý vládol politike európskeho kontinentu v rokoch po Viedenskom kongrese, vytvoril atmosféru, ktorá obmedzovala možnosť verejnej akcie - a to v čase, keď sa demokratické a národné hnutia snažili zvýšiť svoj vplyv. Konzervatívci snívali všade o tajných spoločnostiach. Radikáli reagovali na konzervatívne obavy organizovaním sa do takýchto spoločností. Využili mýtus mocných tajných spoločností a položili ho na hlavu, preháňali svoju silu a počet a zobrazovali svojich členov ako hrdinské postavy. Obavy z práva sa stali samoplniacim proroctvím - prípad, keď život napodobňuje umenie.
Tajné spoločnosti sa rozšírili až do Veľkej Británie. Najslávnejšou bola pravdepodobne spoločnosť Carbonari. Zrejme najdôležitejšími boli decembristi, ktorých ašpirácie a činy položili základ pre revolučnú protikultúru v Rusku. Mladí ľudia, ktorí odmietli životný štýl svojej triedy, boli schopní prevziať svoje nádeje na revolučné hnutie, slúžiť mu verne a stotožňovať sa s ním; začali hľadať sociálnu spravodlivosť a nádej na večnú slávu osloboditeľov ľudu.
Keď demokracia získala víťazstvá v západnej Európe, vplyv tajných spoločností, hoci nie ich počet, sa zmenšil. Vo východnej Európe sa uskutočnil opačný proces: sociálne a národné hnutia viedli tajný boj proti mnohonárodným štátom. Najdôležitejšími prejavmi tejto tradície boli bolševizmus a leninizmus. Bolševici sa snažili prísť k moci nedemokratickým spôsobom: sprisahali, ale verili sami v teóriu sprisahania, boli sprisahanci? K tomuto problému sa vrátime neskôr.
V polovici XIX. Storočia. pozornosť stúpencov sprisahania sa presunula z tajných spoločností do národných štátov, najskôr do Veľkej Británie a potom do Spojených štátov. Nedôvera Británie má na európskom kontinente dlhú históriu. Vo Francúzsku siaha až do stredoveku. Podozrenie bolo predovšetkým ľahkosťou, s ktorou sa Veľkej Británii podarilo udržať rovnováhu síl na kontinente takým spôsobom, aby žiadny štát nezískal hegemóniu. Významný anglický mysliteľ J. A. Hobson zohral úlohu pri posilňovaní tohto trendu. V roku 1902 vyhlásil teóriu imperializmu, v ktorej vzdal hold sprisahanskej mentalite. Tvrdil, že imperializmus nepriniesol bohatstvo do Veľkej Británie ako celku, ale iba do menšiny jej obyvateľstva. „Niektoré dobre organizované obchodné záujmy môžu prevažovať nad slabými,rozptýlené záujmy spoločnosti “. Táto práca mala veľký vplyv na Lenina a bola mostom k prechodu sprisahania z tábora sprava do tábora ľavicových síl a hnutí.
Postupom času sa pre tieto pocity našla nová aplikácia. Z Veľkej Británie odišli do Spojených štátov, najmä do CIA. Jedným z hlavných cieľov KGB bolo vykresliť CIA ako zdroj politických otrasov. CIA zaplatila KGB rovnakou mincou. Obe agentúry boli, samozrejme, sprisahaním a obidvom sa im podarilo vniesť sprisahanskú mentalitu.
Sprisahanie napravo malo najviac zlovestné konotácie. Sprisovanie Židov spojené s pseudovedeckou teóriou nadradenosti árijskej rasy viedlo k hrozným dôsledkom. Už sme spomenuli Barryulovu prácu a Simoninin list. V roku 1868 publikoval Hermann Gedsche hraný film s názvom Na židovskom cintoríne v Prahe. Toto je príbeh o fiktívnom stretnutí dvanástich izraelských kmeňov, ktoré sa koná raz za sto rokov, ao ich plánoch dobyť svet. Len o pár rokov neskôr bol fiktívny príbeh považovaný za fakt a jeho prepracovania boli doplnené ešte viac strašidelnými detailami.
Takéto obrazy a témy sa najúplnejšie odrážajú v tzv. „Protokoloch starších Sionov“. Tieto „protokoly“boli odovzdané ako stenografický záznam prvého sionistického kongresu, ktorý zvolal vo Švajčiarsku v roku 1898 Theodor Herzel s cieľom obnoviť staroveký židovský štát Izrael. Protokoly sa stali najúspešnejším a najúčinnejším falšovateľom v histórii sveta. „Protokoly“zostavilo množstvo autorov pomocou rôznych zdrojov. Falšovanie podporil Pyotr Ivanovič Rachkovsky, vedúci rezidencie tajnej polície v Paríži. Jeho cieľom bolo zjavne dokázať carovi, že ruskí liberáli sú židovskí agenti. „Protokoly“boli pôvodne uverejnené v roku 1903 v petrohradských novinách „Znamya“. Až do prvej svetovej vojny a revolúcie z roku 1917 v Rusku zostali málo známe. Po Hitlerovej samovražde sa počet ich publikácií znížil, ale so zánikom Sovietskeho zväzu protokoly našli druhé narodenie v Rusku a východnej Európe. Protokoly majú veľkú čitateľskú základňu v krajinách tretieho sveta.
Údajne existujúci plán Židov dobyť nadvládu nad svetom je uvedený v „protokoloch“celkom šikovne. Ich abstraktnosť, takmer úplná absencia akýchkoľvek mien alebo dátumov, dáva čitateľovi dojem univerzálnosti. Na dosiahnutie svojich cieľov sú „múdri“pripravení použiť akúkoľvek zbraň, aj keď to vyvoláva dojem, že kombinuje protiklady: kapitalizmus a komunizmus, lásku k semitom a antisemitizmu, demokraciu a tyraniu. Výsledkom bolo, že protokoly našli odpoveď medzi ľuďmi rôznych tried a svetonázorov - bohatých a chudobných, pravých a ľavých, kresťanov a moslimov.
„Antisemitizmus sprisahania vyjadril hlbokú podstatu nacionálneho socializmu a bol jednou z kľúčových doktrín, ktoré priviedli Adolfa Hitlera k moci,“napísal D. Pipes. Nacisti „kombinovali rasizmus s konšpiračným antisemitizmom: Židia získavajú moc podporovaním zmiešania rás, ktoré vedie k morálnej a fyzickej degenerácii, a tým k oslabeniu čistoty árijskej rasy“. Charakteristickým rysom nemeckého antisemitizmu bola romantická túžba po pohanstve a svet wagnerských bohov. V skutočnosti mnohí v Nemecku považovali kresťanstvo za kazajku, ktorú nosili Židia! Kresťanstvo považovali za nástroj židovskej nadvlády. Aj keď nacisti nikdy nevymysleli organizáciu ako všestrannú a sofistikovanú ako Agitprop, vytvorili rozsiahlu byrokraciu, aby propagovali a pestovali svoje zločinecké myšlienky.
Po roku 1945 sa sprisahanie v západnej Európe, ktoré bolo jeho kolískou, začalo upadať. Nakoniec však skončil na úrodnej pôde vo východnej Európe, ktorá spadla pod sovietsku vládu, a prežil Stalinovu smrť. Ako nástroj KGB sa sprisahanie stalo akýmsi náhradným „socializmom“, keď slovo stratilo moc nad mysľami a pôvodné marxistické myšlienky stratili idealizmus utópie. Plameň sprisahania sa v Spojených štátoch čoraz viac rozšíril, vyvolaný strachom zo svetového komunizmu. Vytvorenie Izraelského štátu prispelo k šíreniu sprisahania v krajinách tretieho sveta, a nielen na Blízkom východe. Izrael sa ocitol v centre sovietskeho sprisahania, ktoré spolu s CIA viedlo ako údajné centrum svetového sprisahania.
Šírenie konšpiračných teórií do tretieho sveta bolo znakom jeho westernizácie. Židia alebo prinajmenšom sionistickí Židia (tí, ktorí sa zasadzovali o opätovné vytvorenie starovekého štátu Izrael), sa začali šíriť chudobou a nepokojmi. Po druhej svetovej vojne sa CIA stala v tomto postavení rivalom Židov. Blízky východ s významnou židovskou populáciou bol najúrodnejšou pôdou pre sprisahanie. Verilo sa, že dokonca aj samotný termín „antisemitizmus“bol založený židovskými sprisahancami, pretože spájal Židov a Arabov do jednej skupiny, ktorá v skutočnosti rozostrovala protižidovské nálady. Z Blízkeho východu sa tento pohľad presunul do iných moslimských krajín.
Najpodivnejšie je Japonsko, kde existuje viac židovských konšpiračných teórií ako samotných Židov. Yudayaka, židovské nebezpečenstvo a strach z neho existujú v Japonsku od 20. rokov 20. storočia. Niektorí vedci v Japonsku dokonca považujú objav Japonska od Commodora Perryho za súčasť židovského sprisahania. Kníhkupectvá v Japonsku majú židovské kúty s knihami na túto tému. Výsledkom tohto sprisahania je, že mnohé krajiny tretieho sveta považujú sionizmus a CIA za nepriateľov a sú slepí voči nepriateľským plánom svojich susedov.
Zdá sa, že USA a Rusko majú osobitnú predispozíciu na sprisahania. Ako je uvedené vyššie, americké sprisahanie je staršie ako francúzska revolúcia na konci 18. storočia. Strach z britského sprisahania. vziať kolonistom ich práva ako Angličanov bola hnacím faktorom americkej revolúcie. V roku 1827 sa krátko objavila politická strana s konkrétnym cieľom v boji proti slobodomurárstvu. Neskôr, v polovici storočia, niekoľko tajných spoločností vytvorilo Dunno stranu, aby bojovala proti rímsko-katolíckemu vplyvu, ktorý považovali za rastúcu hrozbu v prevažne protestantských Spojených štátoch amerických. Slávnejší Ku Klux Klan zdedil tieto protikatolícke pocity a kombinoval ich s rasistickými a antisemitskými predsudkami.
Vrchol sprisahania dosiahol v Spojených štátoch krátko po druhej svetovej vojne, keď vrcholila komunistická expanzia vo východnej Európe a Číne. Senátor Joseph McCarthy dokázal tieto obavy viac využiť. Svoju krížovú výpravu proti vnútorným nepriateľom oznámil v prejave v roku 1951, v ktorom, celkom podobne ako Stalin, odpovedal na položené otázky:
McCarthyho agresívny tón mobilizoval stúpencov v spoločnosti a jeho do značnej miery nepodložené obvinenia vytvorili v americkom kultúrnom živote dusivú atmosféru vrátane vysokoškolského vzdelávania. Odsúdenie McCarthyizmu jeho kolegami v Senáte, ku ktorému došlo o niekoľko rokov neskôr, McCarthyho úplne zdiskreditovalo, bohužiaľ však neukončilo sprisahania. V 50-tych rokoch sa zrodila spoločnosť John Birch Society, ktorá sa stala známou tým, že vyhlásila prezidenta Eisenhowera za konšpiračného agenta komunistického sprisahania, čím prekročil dokonca aj samotného McCarthyho. V súčasnosti existujú tisíce polovojenských členov, ktorí sa obávajú, že medzinárodná skupina pod kontrolou OSN sa chystá podrobiť americkú vládu.alebo to už urobil. Pod heslom ochrany ústavy sú proti vláde a odmietajú ju dodržiavať. Niektoré z týchto skupín propagujú rasovú ideológiu. Jednotlivci, ktorí zdieľajú ideológiu takýchto organizácií, sú vinní zo spáchania teroristických činov.
Ďalším zdrojom sprisahania v moderných Spojených štátoch je Louis Farrakhan, vodca islamského národa. Táto organizácia pozerá na celú históriu ľudstva cez hranol bielo-čierno-čierneho sprisahania. Medzi obvineniami boli to, že bieli spôsobili vírus AIDS na zabíjanie černochov; na ten istý účel bieli propagujú predaj liekov v susedných štvrtiach, kde žijú černosi. Farrakhan tvrdí, že tí istí Židia sú v centre Bielej konšpirácie. Z jeho pohľadu je kapitalizmus a komunizmus a obe svetové vojny výsledkom židovského sprisahania a dokonca Hitler bol financovaný Židmi.
Široké a, ako sa hovorí, nadmerné slobody v Spojených štátoch vytvárajú v tejto krajine úrodnú pôdu pre šíriteľov konšpiračných teórií po celom svete. Brožúry a symboly sprisahania, väčšinou nacizmu, sa rodia v Amerike a potom sa distribuujú v krajinách, v ktorých je ich zverejnenie zakázané.
Osobitná náchylnosť Ruska na sprisahania má niekoľko vysvetlení. Autokratický štát nemal legitímny politický priestor na politické diskusie a procesy. Takýto priestor vznikol až v roku 1860 a až po roku 1905 sa na ňom začali zúčastňovať radikálne strany. Ďalším vysvetlením je trochu nejasné postavenie Ruska vo vzťahu k Európe. V Rusoch nebolo vôbec ťažké vzbudiť strach zo sprisahania zahraničných vlád proti Rusku. Uložené I. V. Stalinova izolácia Ruska tieto obavy výrazne zvýšila a uľahčila kontrolu nad populáciou. Táto izolácia bola jedným z hlavných pilierov stalinistického režimu.
Lenin sa zaoberal konšpiračnými teóriami, ale nie konšpiračnými teóriami. Nemal konšpiračnú mentalitu a konšpiračné teórie nepoužíval na pochopenie udalostí, ale konšpirácia bola hlavným nástrojom jeho politických krokov a kľúčom k pochopeniu jeho spôsobu budovania politickej organizácie, revolučnej strany nového typu. Aj keď ho Leninovi oponenti obviňovali z Blanquizmu, bol marxistom. História sa pre neho vyvíja podľa neúprosných zákonov, ktoré majú korene v ekonomických procesoch a usporiadaní tried.
Obvinenie z Blanquizmu však nie je neopodstatnené. Lenin nebol iba žiakom Marxa, ale aj Ogareva, ktorý bol zase žiakom Decembristov a G. Babeufa. Od nich zdedil tento obraz malej, vedomej a sebaobetujúcej skupiny stojaci za a nad masovou polo vedomou organizáciou, ktorá bola poháňaná týmto jadrom k povstaniu. Bolševici v roku 1917 oživili tento obraz najúžasnejším spôsobom. Dokážete si predstaviť októbrovú revolúciu bez takého obrazu? Ďalším výrazným stelesnením tohto obrázku bolo, ako L. D. Trockij zmanipuloval petrohradského Sovietskeho zväzu robotníkov a vojakov a Vojenský revolučný výbor.
Problémy sprisahania a sprisahania získajú pri príchode Stalinovej moci k ostrejšiemu zvuku. Jeho prívrženci aj jeho oponenti mu vzdali hold ako majstra intríg. „Dobrým“príkladom bol boj proti pravicovej opozícii pod vedením N. I. Bukharin, ktorý trval asi rok a pol a skončil s likvidáciou v roku 1929. Stalin predložil myšlienku, že imperialisti zo zahraničia, v zúfalstve hlbokej hospodárskej krízy, uzavreli dohodu s kapitalistickými prvkami v krajine - predstaviteľmi inteligencie, ľuďmi slobodných povolaní., ako aj bohatí roľníci - s cieľom zvrhnúť sovietsku moc. Nielen nepriateľstvo, ale údajné sprisahanie bolo teóriou, ktorá viedla jeho frakciu k neobmedzenej moci. Potom spojil svoju frakciu, aby podporil rast kultu svojej osobnosti. Domnievam sa, že Stalin preukázal svojho génia v používaní teórie sprisahania ako nástroja svojho vlastného sprisahania.
Vrchol tohto úsilia v tomto smere nespočíva v pokusoch a masovom terorizme 30. rokov, ale v publikácii stalinistických dejín Komunistickej strany, známeho „Krátkeho kurzu Komunistickej strany všetkých únie (bolševik)“, ktorý sa po Biblii stal najčítanejšou knihou svetových dejín. … V tejto práci dal Stalin formu a zmysel - mýtický význam - aby ukázal skúšky. Transformoval teóriu triedneho boja do konceptu opozície a potreby jej potlačenia. Svedectvo získané pri súdnych konaniach bolo uvedené v knihe ako dôkaz toho, že jeho oponenti boli bezohľadní čarodejníci a zradcovia, ktorí nemali iný cieľ ako zvrhnutie sovietskej moci, pomocou ktorých Stalin priviedol národy ZSSR k svetlejšej budúcnosti.
Tento obraz Lenina a Stalina, ktorý vládol na základe marxistickej vedy a neustále maril návrhy nových a nových revizionistov, sa stal leitmotívom celej histórie. Všetky udalosti v histórii strany získali vhodnú štruktúru, ktorá dala diela jednotu a logickú konzistentnosť charakteristickú pre sprisahanosť. Krátke kurzy súperia v tomto zmysle Protokoly starších Sionov ako klasickú konšpiračnú teóriu.
Hoci nikto iný ako Stalin nebol autorom scenárov výstavných pokusov, je pravdepodobné, že veril, že jeho oponenti boli neprihlásení čarodejníci, ktorí plánujú zničiť plody jeho práce. Aj keď sa nedopustili vinníkov za tie sprisahania, ktoré im boli pripisované v prístave, boli vinní za iné, zatiaľ nepokryté sprisahania. Stalin premietol svoje obavy do Sovietskeho zväzu a do celého komunistického sveta. Na konci svojho života sa jeho sprisahanie jasne zmenilo na mentálne šialenstvo. Jeho strach z lekárov ho priviedol do takého stavu, že sa mu radšej pijavice pustili. Osobné bezpečnostné opatrenia dosiahli smiešne rozmery a boli stále drahšie.
Vychádzam z predpokladu, že v Stalinových názoroch existoval prvok patológie a že je potrebné vziať do úvahy fakty jeho biografie a psychologické charakteristiky jeho osobnosti. Je ťažké porozumieť Stalinovým názorom a správaniu, ak sa považujú za výsledok iba bolševickej kultúry. Niečo je nevysvetliteľné. Jeho obavy presiahli všetko, čo sa dalo pripísať spoločnej kultúre. Inými slovami, Stalinove správanie pramení čiastočne zo spoločnej kultúry a čiastočne z jeho jedinečného politického postavenia, ktoré mu dáva moc nad životom a smrťou v jeho predmete. Bol na samom vrchole - a sám. Nemal spontánnosť ľudských vzťahov. Bez toho, aby sa brali do úvahy politické a kultúrne aspekty bolševizmu, je potrebná psychoanalýza na vysvetlenie jeho patológie.
Smrť Stalina a čerstvý vzduch, ktorý so sebou priniesla NS. Chruščov otvoril žalúzie sprisahania, ale úplne ich neodstránil. Leninova teória imperializmu bola skreslená ešte viac ako za Stalina. Imperializmus sa nepovažoval iba za objektívne podmienené štádium kapitalizmu, ale za stav, ktorý si vyžadoval sprisahaneckú politiku od tých, ktorí zožali ovocie. Odporcovia Sovietskeho zväzu neboli iba súpermi za sféry vplyvu vo svete, ale aj aktívnymi sprisahancami. Ďalším zvratom je oznámenie v centre sprisahania sionizmu, ktoré bolo vnímané ako globálna politická sila, ktorá siahala ďaleko za židovský štát. To všetko sprevádzal návrat k antimuronickej téme.
Publikácia knihy N. N. v roku 1974. Yakovlev "Prvý august 1914" možno očividne považovať za vedomé rozhodnutie ideologického oddelenia KGB. KGB, vnímajúc oslabenie postavenia socialistickej ideológie s predstavami o svetlej budúcnosti, vidila v ruskom nacionalizme efektívnejší slogan - mobilizujúcu aj posilňujúcu spoločnosť. Ak by sa takáto ideológia spájajúca národnú hrdosť so strachom zo zahraničných sprisahaní zakorenila, stále by bola schopná udržať ľudí „v klietke“alebo presnejšie „v radoch“.
Rozpad ZSSR ukončil sprisahanie, ktoré patronizoval štát, ale v spoločnosti samotnej sa konšpiračné teórie množili každý deň. To, čo sa považovalo za zlyhanie reformy, mnohých presvedčilo, že koniec komunizmu nebol víťazstvom občanov milujúcich slobodu, ale skôr úspechom sprisahania CIA. Oslávenie Ruska na jednej strane a vysvetlenie jeho slabosti v dôsledku neúnavného úsilia Západu zabrániť Rusku v jeho rozvoji a využívaní sa na druhej strane stali populárnymi témami. Opäť boli slobodomurári a Židia vyhlásení za hlavných sprisahancov.
Konšpirácia je rozsiahla a komplexná téma, ktorá si zaslúži štúdium z rôznych uhlov. Sociálna psychológia odhaľuje, že konšpiračné teórie dávajú svojim podporovateľom holistický pohľad na svet, v ktorom nie sú rozpory, nepresné podrobnosti a nezodpovedané otázky. Poskytujú pohodlie, zmierňujú úzkosť a vysvetľujú osobné zlyhania. Richard Hofstadter nám pripomína, že konšpiratívny svet je radikálne dvojaký a plný hrozieb; vykresľuje jasnú hranicu medzi silami dobra a silami zla, ktoré získavajú navrch. Neviditeľné sily neustále pracujú a majú tendenciu udržiavať nevinných pod dohľadom.
Dá sa skúsiť vysvetliť sprisahania z hľadiska triedneho boja. Považujem však za ťažké robiť takéto predpoklady. Skutočnosť, že sprisahanie existuje na ľavej aj na pravej strane politického spektra a že obe strany s ním manipulovali, komplikuje analýzu triedy. Konšpirácia je svetonázor spoločný pre mnoho tried a konšpirácia je nástroj používaný mnohými triedami, nielen triedami, ale aj rôznymi druhmi skupín a podskupín.
Ak to nie je analýza triedy ako taká, výsledkom bude stále sociálna analýza v širšom zmysle slova. Nemecký sociálny demokrat Franz Neumann, ktorý utiekol pred nacistami, je dobre známy pre svoje snahy o vysvetlenie nacizmu z ekonomického hľadiska. Vo svojej eseji Úzkosť v politike sa ako prvý pokúsil syntetizovať učenia Marxa a Freuda. Podstatou jeho argumentácie je, že zničenie realitnej spoločnosti zvýšilo bremeno úzkosti a úzkosti. V triednej spoločnosti bolo miesto človeka určené jeho pôvodom. Iba málokto mal pochybnosti o tom, na ktorej priečke hierarchického rebríka by mali stáť. V triednej spoločnosti je stav každého určený jeho osobnými úspechmi, a toto je dosť klzká pozícia, ktorá spôsobuje úzkosť. Nervózni občania majú tendenciu spájať sa s vodcami prostredníctvom identifikácie;v histórii vidia konflikt medzi veľkými hrdinami a veľkými darebákmi. Tie tiež ťahajú za struny, často zostávajú neviditeľné. Je celkom rozumné predpokladať, že taká mentalita je pre paranoidný štýl úrodnou pôdou.
Historická analýza nachádza analógy sprisahania v minulých storočiach. Nájdeme príklady, ktoré nie sú také paranoidné, ako také, ale podobnú mentalitu, ktorá zapálila oheň lovu čarodejníc: „Táto fantázia je založená na myšlienke, že niekde v rámci veľkej spoločnosti existuje iná spoločnosť, malá a podzemná, čo nielen ohrozuje existencia veľkej spoločnosti, ale tiež zapojená do praktík, ktoré boli považované za nechutné a doslova neľudské. ““V II. Storočí. Gréci a Rimania tiež snívali o kresťanoch a obviňovali ich z rituálneho vraždenia detí a následného kanibalizmu ako predvečer incestných orgií.
Stopy takejto mentality nachádzame v konaniach vedúcich k masakru Templárov. Filipa IV. Sa uskutočnili prefíkané aj oportunistické výpočty. ktorý videl v týchto prenasledovaniach prostriedok na obohatenie pokladnice. Je zvláštne, že vyhladenie templárov, ktorí boli považovaní za členov tajnej spoločnosti, sa zhodovalo so začiatkom protižidovských povstaní počas prvej krížovej výpravy.
V 18. storočí. história bola vysvetlená hlavne odkazom na záujmy a schopnosti jednotlivcov - kráľov, ministrov a generálov. Tento prístup k histórii sa niekedy nazýva „psychologizmus“. Tento spôsob vysvetlenia vylúčil neosobné sily, ako napríklad prozreteľnosť alebo bohatstvo, a konzervatívni myslitelia neboli vôbec schopní vysvetliť francúzsku revolúciu z konca 18. storočia. teória pokroku. Vôľa Božia nemohla prísť na záchranu, pretože išlo o zničenie „vyslaného“spoločenského poriadku. Slepá ulička bola zrejmá. Konšpiračná teória pomohla nájsť cestu z toho.
Spiklenci boli, samozrejme, obyčajní ľudia, ale stratili svoju individualitu „v tieni“a konali tak, ako to bolo, zo zákulisia. Je pozoruhodné, že v tom čase, keď sa konšpiračná teória zrodila na vysvetlenie francúzskej revolúcie koncom 18. storočia, sa objavil grandiózny hegeiánsky systém, aj keď na úplne iných základoch, a potom marxizmus, ktorý tiež všetko vysvetlil pôsobením neosobných síl.
Jedným z prvých záverov, ktoré možno z nášho výskumu vyvodiť, je, že existuje sprisahanie na oboch stranách - na ľavej aj na pravej strane - politického spektra, čo zase ukazuje neadekvátnosť týchto pojmov. Politické extrémy majú podobnú, ak nie identickú mentalitu. Konšpirácia sa zrodila ako konzervatívna reakcia na francúzsku revolúciu na konci 18. storočia.
S rozvojom industrializácie a nežiaducimi spoločenskými zmenami sa stal trend veľkého rozsahu. Žiarlivosť a nedôvera Británie viedli ku konšpiračným teóriám, ktoré sa stali súčasťou socialistickej tradície. V XX storočia. štát v Nemecku a Sovietskom zväze začal povzbudzovať sprava a ľavica. Hitlerov režim trval iba 12 rokov; jeho kolaps otvoril dvere úplnému rozvoju ľavicovej rozmanitosti sprisahania. Komunistická ideológia urobila sprisahanie takmer globálnym fenoménom. Prispôsobila antisemitizmus svojim vlastným cieľom, odtrhla ho od rasistickej mytologickej pôdy a presadila ho do teórie imperializmu.
Zatiaľ čo na oboch koncoch politického spektra existuje sprisahanie, je potrebné rozlišovať medzi nimi. Hofstadterova definícia paranoidného štýlu uvedená vyššie je celkom použiteľná pre pravicové odrody. Ich svet obývajú duchovia a démoni. Ľavicový druh vníma ľudstvo ako obeť darebných vzorov bohatých, nemá však vlastnú demonológiu a odkazy na iné svetské sily.
Niekoľko posledných slov o ľavých a pravých druhoch sprisahania. Hovoríme o strachu z Veľkej Británie v 19. storočí? alebo sovietske vnímanie nepriateľov vo Washingtone alebo Jeruzaleme, ľavicová rozmanitosť bola sprevádzaná utopianizmom. Ide o presvedčenie, že revolučná akcia povedie k „svetlej budúcnosti“, dokonalej spoločnosti úplnej slobody a úplnej rovnosti; všetky ľudské schopnosti budú prosperovať v prostredí hojnosti a sociálneho mieru. Môže sa to opísať ako „utopický štýl“. Zároveň nemožno prehliadnuť utopické aspekty nacistickej ideológie „tisícročnej ríše“, v ktorej by sa obnovila „rasová čistota a prirodzená hierarchia rás“a zničili by oponentov. Temné a nočné mory však zatienili utopickú stránku.
V ľavicovej ideológii je sprisahanie sekundárnou témou; nemá tak strašidelnú tvár ako pravicová odroda, ktorá zdôrazňuje ako zvyčajne rasistické doktríny. Ľavicová rôznorodosť sprisahaní nie je tak nasýtená nenávisťou a úzkosťou, aj keď nie je o nič menej kanibalistická vo svojej stalinistickej verzii.
Pri porovnaní sprisahania ľavice a pravice nepopieram úzke spojenie medzi nimi. Sú konkurenčnými formami mytológie a sú, ak nie dvojčatá, možno aj bratrancami. Definovanie mytológie nie je ľahká úloha. Úzke definície, ako napríklad tie, ktoré používali Hans Blumberg a Erik: Feglin, redukujú definíciu na príbehy éry skôr, ako sa začalo písať. Podľa ich názoru nie sú extrémistické „formy“našej doby ničím iným ako pseudomýty. Vďaka širším definíciám ako Roland Barts a Hayden White je mytológia všadeprítomná. Podľa Bartsa je akékoľvek vyjadrenie ľudských konvencií alebo spoločenských štruktúr ako prírodného fenoménu cvičením pri tvorbe mýtov. Pre White je mytológia nevyhnutná pre každý príbeh. Zdá sa, že je to sprisahanie a utopizmusexistujú niekde medzi kladivom mýtu a tvrdým miestom paranoja.
V sprisahaniach nie je také čaro a múdrosť, ktoré by boli charakteristické pre starodávne mýty; nie je tak rozšírená a nie nevinná, aby bola široko definovaná. Avšak sprisahanie, rovnako ako starodávne mýty, sa vyznačuje vysokou symbolikou: takmer každá vec alebo osoba je symbolom niečoho iného: „V tomto vesmíre nie je nič neutrálne: všetko je zaťažené vplyvmi, kolektívnymi pocitmi a úmyslami. Ľudia sú subjektívni a veľmi často dávajú objektom a bytostiam vlastnosti, ktoré títo nemajú v žiadnej podobe ani stupňa. Predstavivosť preniká do reality a tlmí ju do tej miery, že akákoľvek diferenciácia je nemožná. Inými slovami, objektívne, sociálne a ekonomické dôvody tohto alebo tohto stavu sa vôbec nezohľadňujú. ““
Na sprisahanie sa dá nazerať ako na jednu z odrôd mytológie vo vzdelávaných spoločnostiach. Utopianizmus možno vnímať ako ďalší druh mytológie a náboženský fundamentalizmus ako tretí. Možno ich považovať za vzájomne sa doplňujúce a niekedy konkurenčné formy mytologického myslenia.
Tieto krátke poznámky k mytológii vyvolávajú ďalšiu záverečnú otázku tejto eseje. Existuje vzťah medzi mytológiou a modernými politickými formami - parlamentný systém a demokracia všeobecne? Možno tvrdiť, že do tej miery, do akej demokracia závisí od existencie politických strán, existuje taký vzťah a je dosť blízko. Politické strany sú úrodnou pôdou pre mytologiu. Každá strana vystupuje pod vlastným pruhom a množstvom ďalších symbolov. Každá strana oslavuje svojich vlastných vodcov a ich predchodcov ako hrdinov; každá strana má svoj vlastný register nepriateľov. Inými slovami, každá strana rozvíja svoju vlastnú verziu národnej a svetovej histórie a robí tak v duchu opozície. Takéto symbolické štruktúry nemusia byť nevyhnutne mytologické,ale ľahko ho získajú v dôsledku úsilia demagógov.
Možno mytológia a sprisahanie sú choroby prechodného obdobia. V pomerne zrelých demokraciách západnej Európy je takáto mentalita menej zrejmá ako na začiatku tohto storočia. USA sú možno výnimkou - zrelá demokracia, ktorá je vysoko náchylná na konšpiračné teórie. Postkoloniálna Ázia, Afrika a Blízky východ sú dejiskom vojen a revolúcií a v nich prekvitá sprisahanecká mentalita. Aké miesto zaujíma Rusko v tomto kontinuu?
Autor: George Entin - emeritný profesor na Pensylvánskej univerzite, špecialista na ruskú historiografiu, autor mnohých prác o histórii Ruska