Úlohou fašistických koncentračných táborov bolo zničiť osobu. Tí, ktorí mali menej šťastia, boli fyzicky zničení, tí, ktorí boli „viac“- morálne. Aj tu prestáva existovať meno osoby. Namiesto toho existovalo iba identifikačné číslo, ktoré si dokonca sám väzeň volal vo svojich myšlienkach.
prílet
Meno bolo odstránené, rovnako ako všetko, čo pripomínalo minulý život. Vrátane oblečenia, ktoré mali na sebe, keď ich sem priviezli - do pekla. Dokonca aj oholené vlasy pre mužov aj ženy. Vlasy z nich išli do vankúšov. Človek zostal sám so sebou - nahý, ako v prvý deň stvorenia. A po nejakom čase sa telo zmenilo na nepoznanie - narástlo, nebola tam ani malá podkožná vrstva, ktorá vytvorila prirodzenú hladkosť prvkov.
Predtým však boli ľudia prepravovaní v automobiloch pre dobytok niekoľko dní. Nebolo kam sedieť, natož ľahnúť. Bola požiadaná, aby so sebou vzali všetky tie najcennejšie - mysleli si, že ich odviedli na východ, do pracovných táborov, kde budú žiť v pokoji a pracovať pre dobro Veľkého Nemecka.
Budúci väzni Osvienčimu, Buchenwaldu a ďalších táborov smrti jednoducho nevedeli, kde ich prijali a prečo. Po príchode z nich bolo všetko odobrané. Nacisti si vzali cenné veci pre seba a „zbytočné“veci, ako napríklad modlitebné knihy, rodinné fotografie atď., Sa posielali do koša. Potom boli vybraní nováčikovia. Boli zoradení v stĺpci, ktorý sa mal pohybovať okolo muža SS. Pozrel na všetkých a bez jediného slova ukázal prstom vľavo alebo vpravo. Starí ľudia, deti, zmrzačené ženy, tehotné ženy - každý, kto vyzeral chorý a slabý - odišli doľava. Všetko ostatné - vpravo.
„Prvú fázu možno opísať ako„ príchodový šok “, aj keď psychologický šok v koncentračnom tábore môže samozrejme predchádzať skutočnému vstupu do tohto tábora,“píše vo svojej knihe Povedzte áno životu. Psychológ v koncentračnom tábore „bývalý väzeň Osvienčim, slávny rakúsky psychiater, psychológ a neurológ Viktor Frankl. - Spýtal som sa väzňov, ktorí boli v tábore dlhý čas, kam mohol ísť môj kolega a priateľ P., s ktorými sme prišli. - Bol poslaný iným spôsobom? "Áno," odpovedal som. - Potom ho tam uvidíte. - Kde? Ruka niekoho ukázala na vysoký komín pár stoviek metrov od nás. Z komína vyrazili ostré jazyky plameňa, ktoré karmínovými zábleskami rozžiarili sivú poľskú oblohu a zmenili sa na oblaky čierneho dymu. - Čo je tam? „Tam váš priateľ stúpa na oblohu,“prišla prísna reakcia.
Slávny rakúsky psychiater, psychológ a neurológ Viktor Frankl
Propagačné video:
Foto: Wikimedia Commons
Noví prisťahovalci nevedeli, že tí, ktorým bolo povedané, aby nasledovali „ľavicu“, boli odsúdení na zánik. Bolo im nariadené vyzliecť sa a ísť do špeciálnej miestnosti, zdanlivo sa osprchovať. Neexistovala samozrejme žiadna sprcha, hoci boli inštalované sprchovacie otvory kvôli viditeľnosti. Iba cez ne neprúdili vody, ale kryštály cyklónu B, smrtiaceho jedovatého plynu, zakrytého nacistami. Niekoľko motocyklov sa začalo vonku, aby utopili výkriky zomierajúcich, ale toto sa nedalo urobiť. Po nejakej dobe boli priestory otvorené a mŕtvoly boli vyšetrené - boli všetky mŕtve. Je známe, že muži SS najskôr nevedeli presne smrteľnú dávku plynu, a tak náhodne naplnili kryštály. A niektorí prežili v hroznej agónii. Dokončili ich zadky a nože. Potom boli telá odtiahnuté do inej miestnosti - do krematória. Za pár hodín od stoviek mužovženy a deti boli iba popol. Praktickí nacisti uviedli všetko do činnosti. Tento popol sa použil na oplodnenie a medzi kvetmi, červenými paradajkami a uhorkami s pupienkami sa teraz našli a našli nespálené úlomky ľudských kostí a lebiek. Časť popola bola naliata do rieky Visly.
Dnešní historici súhlasia s tým, že v Osvienčime bolo zabitých 1,1 až 1,6 milióna ľudí, z ktorých väčšinu tvorili Židia. Tento odhad sa získal nepriamo, pre ktorý sa študovali deportačné zoznamy a vypočítali sa údaje o príchode vlakov do Osvienčimu. Francúzsky historik Georges Weller bol jedným z prvých, ktorý použil údaje o deportácii v roku 1983, na základe ktorých odhadoval počet zabitých v Osvienčime na 1 613 000, z toho 1 400 000 Židov a 146 000 Poliakov. Neskôr, ktorý sa dnes považuje za najuznávanejšie dielo poľského historika Francisca Piepera, sa uvádza tento odhad: 1,1 milióna Židov, 140 - 150 tisíc Poliakov, 100 tisíc Rusov, 23 tisíc Rómov.
Tí, ktorí prešli výberovým koncom, skončili v miestnosti s názvom „Sauna“. Mal tiež sprchy, ale skutočné. Tu sa umyli, oholili a identifikačné čísla horeli na rukách. Až tu sa dozvedeli, že ich manželky a deti, otcovia a matky, bratia a sestry, ktorí boli vzatí naľavo, už boli mŕtvi. Teraz museli bojovať o svoje vlastné prežitie.
Krematoriové pece, v ktorých ľudia horeli
Image Credit Flickr
Čierny humor
Psychológ Viktor Frankl, ktorý prešiel hrôzou nemeckého koncentračného tábora (alebo čísla 119104, s ktorým chcel podpísať svoju knihu), sa pokúsil analyzovať psychologickú transformáciu, ktorou prešli všetci väzni táborov smrti.
Podľa Frankla je prvou vecou, ktorá sa dostane do továrne na smrť, šok, ktorý je nahradený tzv. „Klamlivým odpustením“. Človek sa začína zmocňovať myšlienok, že by mal byť prepustený alebo aspoň zostal nažive on a jeho blízki. Ako môže byť koniec koncov náhle zabitý? A za čo?..
Potom zrazu príde fáza čierneho humoru. „Uvedomili sme si, že s týmto smiešnym nahým telom nemáme čo stratiť,“píše Frankl. - Zatiaľ čo sme boli stále v sprche, začali sme si vymieňať vtipné (alebo predstierajúce) poznámky, aby sme sa navzájom povzbudzovali a predovšetkým sami seba. Na to existoval nejaký dôvod - koniec koncov, voda skutočne pochádza z kohútikov! “
Topánky zosnulých väzňov koncentračného tábora Auschwitz
Foto: Alamy
Okrem čierneho humoru sa objavilo aj niečo ako zvedavosť. „Osobne som už bol oboznámený s takou reakciou na núdzové situácie z úplne inej oblasti. V horách, počas zosuvu pôdy, zúfalo sa držím a leziem, niekoľko sekúnd, dokonca aj na zlomok sekundy, som cítil niečo ako oddelená zvedavosť: zostanem nažive? Máte zranenie lebky? Zlomené kosti? - autor pokračuje. V Osvienčime (Osvienčim) si ľudia na krátky čas vyvinuli stav nejakého odlúčenia a takmer studenej zvedavosti, keď sa zdalo, že duša sa vypne, a tak sa snažila chrániť pred hrôzou obklopujúcou osobu.
Každý poschod, ktorý bol široký poschod, spal od piatich do desiatich väzňov. Boli pokryté ich výlučkami a všetko okolo sa hemžilo všami a potkanmi.
Nie je strašidelné zomrieť, je strašidelné žiť
Každú minútu hrozby smrti, prinajmenšom na krátku dobu, viedol takmer každý z väzňov k myšlienke na samovraždu. „Ale keď som vychádzal z ideologických pozícií, hneď prvý večer, predtým ako som zaspal, sľúbil som si, že sa nebudem hádzať na drôt. Tento špecifický výraz tábora označoval miestnu metódu samovraždy - dotknutím sa ostnatého drôtu dostal smrteľný vysokonapäťový šok, “pokračuje Viktor Frankl.
Samovražda ako taká však v koncentračnom tábore v zásade stratila svoj význam. Ako dlho mohli jeho väzni očakávať, že budú žiť? Iný deň? Mesiac alebo dva? Oslobodenie dosiahlo iba niekoľko z tisícov. Preto, zatiaľ čo sa väzni tábora stále nachádzajú v stave primárneho šoku, vôbec sa neboja smrti a nepovažujú rovnakú plynovú komoru za niečo, čo ich môže zachrániť pred obavami zo samovraždy.
Frankl: „V neobvyklej situácii je to abnormálna reakcia, ktorá sa stáva normálnou. A psychiatri by mohli potvrdiť, že čím normálnejšia osoba je, tým prirodzenejšia je pre neho abnormálna reakcia, ak sa dostane do nezvyčajnej situácie, napríklad ak je umiestnená v psychiatrickej liečebni. Podobne aj reakcia väzňov v koncentračnom tábore, vzatá sama o sebe, predstavuje obraz neobvyklého, neprirodzeného stavu mysle, ale v súvislosti so situáciou sa javí ako normálny, prirodzený a typický. ““
Všetci pacienti boli poslaní do táborovej nemocnice. Pacienti, ktorí sa nemohli rýchlo postaviť na nohy, boli usmrtení lekárom SS injekciou kyseliny karbolovej do srdca. Nacisti sa nechystali nakŕmiť tých, ktorí nemohli pracovať.
apatia
Po tzv. Prvých reakciách - čiernom humore, zvedavosti a myšlienkach na samovraždu - sa o niekoľko dní neskôr začne druhá fáza - obdobie relatívnej apatie, keď niečo v duši väzňa vymrie. Apatia je hlavným príznakom tejto druhej fázy. Realita sa zmenšuje, všetky pocity a činy väzňa sa začínajú sústreďovať okolo jednej úlohy: prežiť. Zároveň sa však objavuje všestranná, nekonečná túžba po rodine a priateľoch, ktorú sa zúfalo snaží utopiť.
Normálne pocity zmiznú. Väzeň teda nemôže spočiatku vydržať obrázky sadistických poprav, ktoré sa neustále konajú s jeho priateľmi a kamarátmi v nešťastí. Ale po chvíli si na ne zvykne, žiadne strašidelné obrázky sa ho už viac nedotýkajú, pozerá sa na nich úplne ľahostajne. Apatia a vnútorná ľahostajnosť, ako píše Frankl, je prejavom druhej fázy psychologických reakcií, vďaka ktorým je človek menej citlivý na denné a hodinové bití a vraždy kamarátov. Je to obranná reakcia, brnenie, pomocou ktorého sa psychika snaží chrániť pred ťažkým poškodením. Možno niečo podobné možno pozorovať u pohotovostných lekárov alebo chirurgov po úrazoch: rovnaký čierny humor, rovnaká ľahostajnosť a ľahostajnosť.
Foto: Getty Images
protest
Napriek každodennému ponižovaniu, šikanovaniu, hladu a chladu nie je vzpurný duch pre väzňov cudzí. Podľa Viktora Frankla najväčším utrpením väzňov nebola fyzická bolesť, ale psychická bolesť, rozhorčenie proti nespravodlivosti. Aj keď sme si uvedomili, že v prípade neposlušnosti a pokusu o protest sa očakáva nejaká reakcia na mučiteľov väzňov, ktorí čakajú na nevyhnutelné odvetné opatrenia, ba dokonca na smrť. Bezbranní, vyčerpaní ľudia si mohli dovoliť odpovedať na SS, ak nie päsťou, potom aspoň jedným slovom. Ak to nezabilo, prinieslo to dočasnú úľavu.
Regresia, fantázie a posadnutosť
Celý duševný život sa zmenšuje na dosť primitívnu úroveň. „Psychoanalyticky orientovaní kolegovia spomedzi kamarátov v nešťastí často hovorili o„ regresii “človeka v tábore, o jeho návrate k primitívnejším formám duševného života,“pokračuje autor. - Táto primitívnosť túžob a ašpirácií sa jasne odrazila v typických snoch väzňov. O čom najčastejšie snívajú väzni v tábore? O chlebe, o koláčoch, o cigaretách, o horúcom kúpeli. Nemožnosť uspokojiť najprimitívnejšie potreby vedie k iluzórnemu zážitku ich uspokojenia v dômyselných snoch. Keď sa snílek znova prebudí do reality táborového života a pocíti nočný morálny kontrast medzi snami a realitou, zažije niečo nepredstaviteľné. ““Objavujú sa obsedantné myšlienky na jedlo a nemenej obsedantné rozhovory,ktoré je veľmi ťažké zastaviť. Každú voľnú minútu sa väzni snažia hovoriť o jedle, o tom, aké boli ich obľúbené jedlá za starých čias, o šťavnatých koláčoch a aromatickej klobáse.
Frankl: „Ten, kto sa nevyhladol, si nebude vedieť predstaviť, aké vnútorné konflikty, čo bude v tomto štáte prinútiť človeka zažiť. Nerozumie, nebude cítiť, aké to je stáť v jame, kladivo cez tvrdohlavú zem s krumpáčom, zatiaľ čo počúva, či siréna znie, oznámi pol pol deviatej a potom desať; čakať na polhodnú prestávku na obed; vytrvalo premýšľajte, či rozdajú chlieb; donekonečna sa opýtajte predáka, či nie je naštvaný, a okolo prechádzajúcich civilistov - koľko je hodín? A s opuchnutými, stuhnutými prstami z chladu každú chvíľu a potom cítim kúsok chleba vo vrecku, zlomím strúhanku, prinesiem si ju do úst a zvraciam ju späť - koniec koncov, ráno som sľúbil prísahu, že vydržím až do večere! “
Myšlienky na jedlo sa stávajú hlavnými myšlienkami celého dňa. V tejto súvislosti mizne potreba sexuálnej spokojnosti. Na rozdiel od iných uzavretých mužských zariadení v koncentračných táboroch neexistovala žiadna túžba po vulgárnosti (okrem počiatočnej fázy šoku). Sexuálne motívy sa ani neobjavujú v snoch. Túžba po láske (nesúvisiaca s telesnosťou a vášňou) pre každú osobu (napríklad pre jeho manželku, priateľku) sa prejavuje veľmi často - v snoch aj v skutočnom živote.
Zrúcaniny kasární. Osvienčim-2 (Birkenau)
Foto: Wikimedia Commons
Duchovno, náboženstvo a láska k kráse
Zároveň vymiznú všetky „nepraktické“skúsenosti, všetky vysoké duchovné pocity. Prinajmenšom to tak je v prípade drvivej väčšiny. Všetko, čo neprináša skutočné výhody, ďalší kus chleba, panvicu polievky alebo cigaretu, všetko, čo nepomáha prežiť tu a teraz, je úplne znehodnocované a zdá sa, že je to zbytočný luxus.
„Výnimky z tohto viac-menej prírodného stavu boli dve oblasti - politika (ktorá je pochopiteľná) a, ktorá je veľmi pozoruhodná, náboženstvo,“hovorí autor. - O politike sa hovorilo všade a takmer bez prekážok, ale hlavne to bolo chytiť, šíriť a diskutovať o zvesti o súčasnej situácii na fronte. Náboženské ašpirácie, ktoré prešli cez všetky miestne ťažkosti, boli hlboko úprimné. ““
Napriek zjavnej psychologickej regresii väzňov a zjednodušeniu zložitých pocitov, niektorí z nich, hoci niektorí z nich naopak vyvinuli túžbu ustúpiť do seba, vytvoriť nejaký vnútorný svet. A paradoxne ľudia, ktorí boli od útleho veku citlivejší, znášali všetky ťažkosti táborového života o niečo ľahšie ako tí, ktorí mali silnejšiu psychologickú ústavu. Citlivejšie povahy mali prístup k nejakému úniku do svojho duchovného sveta zo sveta desivej reality a ukázalo sa, že sú vytrvalejšie.
Títo mála si zachovali potrebu vnímať krásu prírody a umenia. To pomohlo aspoň na chvíľu sa odpojiť od reality tábora.
„Keď sme sa presťahovali z Osvienčimu do bavorského tábora, pozerali sme skrz zamračené okná na vrcholy Salzburgských vrchov osvetlené zapadajúcim slnkom. Keby niekto v túto chvíľu videl naše obdivuhodné tváre, nikdy by neveril, že sú to ľudia, ktorých životy sú prakticky u konca. A napriek tomu - alebo prečo? „Zaujala nás krása prírody, krása, z ktorej sme boli roky odmietnutí,“píše Frankl.
V kasárňach sa z času na čas konali malé popové koncerty. Boli nenáročný: pár spievaných piesní, čítanie pár básní, hranie komických scén. Ale pomohlo to! Natoľko, že sem prišli aj „neprivilegovaní“, bežní väzni, napriek obrovskej únave, riskujúc, že im dokonca chýba polievka.
Rovnako ako si niektorí zachovali vášeň pre krásu, niektorí si zachovali zmysel pre humor. Zdá sa to neuveriteľné v podmienkach, v ktorých sa ocitli, ale humor je tiež druh zbrane našej psychiky, ktorá bojuje za sebaobranu. Humor pomáha aspoň na chvíľu prekonať bolestivé zážitky.
V psychológii existuje osobitný pojem, ktorý opisuje komplex symptómov tých, ktorí prešli továrňami na smrť - syndróm koncentračného tábora. Patrí k jednému z variantov tzv. Posttraumatického stresového syndrómu (PTSD). Porucha sa často stáva chronickou s určitými príznakmi: asténia, bolesti hlavy, závraty, depresia, úzkosť, obavy, hypochondria, znížená pamäť a koncentrácia, poruchy spánku, nočné mory, autonómne poruchy, ťažkosti pri medziľudských kontaktoch, strata aktivity a iniciatívy. Ale hlavným príznakom je pocit viny preživšieho.
Devalvácia vlastného "I"
Myšlienky väčšiny sa však týkali výlučne prežitia. Táto devalvácia vnútorného duchovného života, ako aj samotného ľudského života, systému číslovania namiesto mien, neustáleho poníženia a bitia postupne viedla k devalvácii samotnej osoby. Nie všetky, ale drvivá väčšina.
A táto väčšina trpela zvláštnym pocitom podradnosti. Každý z týchto trpiacich v minulom živote bol „niekto“, tak si mysleli. V tábore sa však s ním zaobchádzalo, akoby bol skutočne „nikto“. Samozrejme, boli aj ľudia, ktorých sebaúcta sa nemohla triasť, pretože mala duchovný základ, ale koľko predstaviteľov ľudskej rasy má všeobecne taký pevný základ pre sebaúctu?..
Viktor Frankl: „Človek, ktorý nie je schopný postaviť sa proti realite pri poslednom rozmachu sebavedomia, stráca v koncentračnom tábore zmysel pre seba ako subjekt, nehovoriac o svojom pocite ako duchovnej bytosti so zmyslom pre vnútornú slobodu a osobnú hodnotu. Začína sa vnímať skôr ako súčasť nejakej veľkej omše, jeho bytosť klesá na úroveň existencie stáda. ““
Osoba sa skutočne začína cítiť ako ovca v kŕdli, ktorá je nútená pohybovať sa dopredu a potom dozadu, ako ovca, ktorá vie len to, ako sa vyhnúť útoku psov, a ktorá je pravidelne ponechaná na pokoji aspoň minútu, aby jej dala trochu potravy.
Rovnaké javy vyzdvihuje ďalší rakúsky psychiater - Bruno Bettelheim, ktorý tiež navštívil nacistické koncentračné tábory (M. Maksimov opakuje pozorovania špecialistu vo svojom článku „Na okraji - a ďalej. Ľudské správanie v extrémnych podmienkach“). K umelej infantilizácii a zdeseniu väzňov došlo u dospelých vnuknutím psychológie dieťaťa, chronickej podvýživy, fyzického ponižovania, úmyselne nezmyselných noriem a práce, ničenia viery v budúcnosť, predchádzania individuálnym úspechom a možnosti nejakého ovplyvnenia situácie človeka.
„Takže stav človeka v tábore, ktorý sa dá nazvať túžbou rozpustiť sa vo všeobecnej omši, nevznikol výlučne pod vplyvom životného prostredia, bol to tiež impulz na samokonzerváciu. Túžba každého rozpustiť sa v omši bola diktovaná jedným z najdôležitejších zákonov o sebazáchovávaní v tábore: hlavnou vecou nie je vyniknúť, nepriťahovať pozornosť SS z najmenšieho dôvodu! ““- hovorí autor.
Napriek tomu všetkému existuje skutočná túžba po osamelosti - prirodzený pocit pre každú ľudskú bytosť. Je to pochopiteľné, pretože jednoducho neexistuje miesto na odchod do dôchodku, stráviť krátky čas so sebou v tábore.
Prvé experimenty s plynom sa uskutočnili v Osvienčime v septembri 1941, predtým, ako bol postavený tábor Birkenau (Osvienčim II, ktorý bude dvakrát väčší ako Osvienčim I a stane sa najväčším táborom smrti v histórii).
Podráždenosť
Ďalší psychologický rys chovanca. Vyzerá to v dôsledku neustáleho hladu a nedostatku spánku, ktoré ho spôsobujú v každodennom živote. V tábore bol hmyz pridaný k všetkým problémom, ktoré doslova rojili so všetkými kasárňami väzňami. Už malé množstvo spánku bolo dramaticky znížené parazitmi nasávajúcimi krv.
Celý systém koncentračných táborov bol zameraný práve na to - prinútiť človeka, aby zostúpil na úroveň zvierat, na úroveň, na ktorú nemôže myslieť na nič iné ako jedlo, teplo, spánok a aspoň minimálne pohodlie. Bolo potrebné z človeka vyrobiť pokorné zviera, ktoré by bolo zabité okamžite po vyčerpaní jeho pracovných zdrojov.
Zúfalstvo
Realita tábora napriek tomu ovplyvnila zmeny v charaktere iba medzi väzňami, ktorí duchovne i čisto padli. Stalo sa to tým, ktorí už v neskoršom živote nepociťovali žiadnu podporu a zmysel.
„Podľa jednomyseľného názoru psychológov a samotných väzňov bola osoba v koncentračnom tábore najviac utláčaná skutočnosťou, že vôbec nevedel, ako dlho bude v nej nútený zostať,“píše Frankl. - Neexistoval žiadny časový limit! Aj keby sa o tomto období mohlo ešte rokovať, bolo to také neurčité, že sa prakticky stalo nielen neobmedzené, ale vo všeobecnosti neobmedzené. „Neúmyselnosť“tak hlboko vstúpila do jeho vedomia, že celý svoj život vnímal iba z hľadiska minulosti, ako minulosti, ako života zosnulého. “
Väzni vnímali normálny svet, ľudia na druhej strane ostnatého drôtu, ako niečo nekonečne vzdialené a strašidelné. Pozerali sa na tento svet ako na mŕtvych, ktorí sa pozerajú „odtiaľ“na Zem a uvedomili si, že všetko, čo vidia, je pre nich navždy stratené.
Výber väzňov nebol vždy vykonávaný podľa zásady „ľavica“a „pravica“. V niektorých táboroch boli rozdelené do štyroch skupín. Prvý, ktorý tvoril tri štvrtiny všetkých nových príchodov, bol poslaný do plynových komôr. Druhá bola odoslaná na otrockú prácu, počas ktorej aj veľká väčšina zomrela - od hladu, chladu, bitia a chorôb. Tretia skupina, väčšinou dvojčatá a trpaslíci, absolvovala rôzne lekárske experimenty - najmä slávneho Dr. Josefa Mengeleho, známeho pod prezývkou „Anjel smrti“. Mengeleho experimenty s väzňami zahŕňali pitvu živých detí; vstrekovanie chemikálií do očí detí na zmenu farby očí; kastrácia chlapcov a mužov bez použitia anestetík; sterilizácia žien atď. Zástupcovia štvrtej skupiny, najmä ženy,boli vybraní do skupiny „Kanada“na použitie Nemcami ako sluhov a osobných otrokov, ako aj na triedenie osobných vecí väzňov prichádzajúcich do tábora. Názov „Kanada“bol vybraný ako výsmech poľských väzňov: v Poľsku sa slovo „Kanada“často používa ako výkričník pri pohľade na vzácny darček.
Nedostatok významu
Všetci lekári a psychiatri už dlho vedeli o najbližšom spojení medzi imunitou tela a vôľou žiť, nádejou a významom, s ktorým človek žije. Môžeme dokonca povedať, že tí, ktorí stratia tento význam a dúfajú v budúcnosť, smrť čaká na každom kroku. Je to vidieť na príklade pomerne silných starých ľudí, ktorí „nechcú“už dlhšie žiť - a čoskoro skutočne zomrú. Ten určite nájde ľudí pripravených zomrieť. Preto v táboroch často zomierali zúfalstvom. Tí, ktorí už dlho zázračne odolávali chorobám a nebezpečenstvám, nakoniec stratili vieru v život, ich telá sa „poslušne“vzdali infekciám a odišli do iného sveta.
Viktor Frankl: „Mottom všetkého psychoterapeutického a psychohygienického úsilia môže byť myšlienka, ktorá je najživšie vyjadrená snáď slovami Nietzscheho:„ Kto má „Prečo“, vydrží takmer každé „Ako“. Pokiaľ to okolnosti dovoľovali, bolo potrebné pomôcť väzňovi uvedomiť si jeho „Prečo“, jeho životný účel, a to by mu dalo silu vydržať naše nočné mory „Ako“, všetky hrôzy táborového života, aby sa vnútorne posilnili, aby odolali realite tábora. A naopak: beda tomu, kto už nevidí zmysel života, ktorého duša je spustošená, ktorý stratil zmysel života as ním aj zmysel odporu. ““
Foto: Getty Images
Sloboda
Keď sa nad koncentračnými tábormi začali zdvíhať biele vlajky, uvoľnilo sa psychologické napätie väzňov. Ale to je všetko. Napodiv, väzni nezažili žiadnu radosť. Táborníci tak často premýšľali o vôli, o klamlivej slobode, že stratila svoju skutočnú podobu, vybledla. Po dlhých rokoch tvrdej práce sa človek nedokáže rýchlo prispôsobiť novým podmienkam, dokonca ani tým najpriaznivejším. Správanie sa napríklad tých, ktorí boli vo vojne, dokonca ukazuje, že človek sa spravidla nikdy nezmení na zmenené podmienky. Takíto ľudia vo svojich dušiach naďalej bojujú.
Takto opisuje Viktor Frankl svoje prepustenie: „Blížime sa k bráne tábora pomalými, pomalými krokmi; naše nohy nás doslova nedržia. Hrozne sa rozhliadame, tázavo sa na seba pozeráme. Urobíme prvé plaché kroky pred bránou … Je zvláštne, že nie sú počuť žiadne výkriky, že nás neohrozuje päsťou alebo kopom s topánkou. Dostaneme sa na lúku. Vidíme kvety. Toto všetko sa berie do úvahy - stále však nevyvoláva pocity. Vo večerných hodinách sú všetci späť vo svojich výkopoch. Ľudia k sebe prichádzajú a pomaly sa pýtajú: „Povedzte mi, boli ste dnes šťastní?“A ten, komu boli oslovení, odpovedal: „Úprimne povedané - nie.“Rozpačito odpovedal a myslel si, že je jediný. Ale každý bol taký. Ľudia zabudli, ako sa radovať. Ukazuje sa, že toto sa ešte muselo naučiť. ““
To, čo slobodní väzni prežili v psychologickom zmysle, možno definovať ako výraznú depersonalizáciu - stav odlúčenia, keď je všetko okolo vnímané ako iluzórne, neskutočné, vyzerá to ako sen, ktorému sa stále nedá veriť.
Olga Fadeeva