VÝZNAMNÁ VÝZVA PRE BOHA
Prečo sa táto masa nazýva čarodejníctvo a „čierna“? Pretože jej hlavným cieľom bolo zlomyseľné počúvanie všeobecne akceptovanej katolíckej omše, jej otvorená výsmech, lumbarizmus a antika, nestydatá hanba prísnych cirkevných kánonov.
„Bratstvo demihumanov (sryh), jedna s druhou“, odvážna výzva ľudí k nebeskému Bohu, uctievanie iného boha, Boha prírody a v pokazenej a neprirodzenej podobe - to je hlavné motto „čiernej omše“.
SERVIS DO DEVILU
Ako viete, každý sobotný deň, ktorého sa zúčastnili čarodejnice, zahŕňal druh služby venovanej diablovi.
Vydavateľstvo „Čierna omša“sa prvýkrát objavilo na konci 10. storočia a stalo sa posvätným obradom Satana.
Propagačné video:
Otec Lois Goffridi pri súde v Aix-en-Provence v roku 1611 pod mučením priznal, že naopak pri bohoslužbe „čiernej omše“urobil znamenie kríža, naopak, nahradil slová prijatého požehnania inými, zlými, kričal na svojich „farníkov“: „Vpred! V mene diabla! “
Slávny démológ a mních M. F. Guazzo, o ktorom sme sa už viackrát zmienili, jeden z najaktívnejších „lovcov čarodejníc“, autor mnohých kníh o demonológii, ktorý v roku 1594 hovoril na súde Aquitaine (Haute Garona), citoval svedectvo mladého dievčaťa menom Teresa de Rosemond.
Úprimne povedala o typickom sobote, ktorého sa osobne zúčastnila, o potvrdení jej súhlasu s diablom, o divokých, hlúpych tancoch. Túto „čiernu omšu“viedol kňaz v čiernych rúchach bez kríža na hrudi. V okamihu vzostupu Svätých darov namiesto kríža zdvihol čierny okrúhly prúžok alebo husiu kožu a nahlas zakričal: „Môže nám učiteľ pomôcť!“
Namiesto cirkevného vína v jeho pohári striekla obyčajná voda. Takto pripravili „svätú“vodu: koza bola nútená močiť do jamky vykopanej v zemi a potom majster obradov zavlažoval všetkých prítomných a listoval modlitebnou knihou so zmiešanými čiernymi a bielymi stranami. Najhoršie však bolo, že krv zavraždeného dieťaťa bola povinná držať „čiernu omšu“.
Takto známy francúzsky spisovateľ minulého storočia J. C. „Určitý opát Guibourg sa túžil zapojiť do takýchto akcií. Na stole, ktorý zobrazuje oltár, ležala úplne nahá žena a po celej ruke v nich držala zapálené sviečky.
ČIERNA HMOTNOSŤ V HORNÝCH ECHOELOCH ENERGIE
Guibour opakovane slúžil takým masám, ktorých účastníkmi boli milenky kráľa Ľudovíta XIV a také ušľachtilé dámy ako vojvodkyňa d'Agenson a de Saint-Laon. Ležali nahí na stole a držali zapálené sviečky vo svojich natiahnutých rukách. Tento fanatický kňaz sa nad nimi nakŕmil krvou dieťaťa, ktorá bola zabitá deň predtým. Takéto masy za vlády veľkého kráľa Slnka boli veľmi preplnené.
Mnoho žien snívalo o tom, že sa dohodnú na stretnutí so slávnym lúpežníkom alebo kúzelníkom, aby zistili, čo ich osud v budúcnosti čaká.
Rituál takýchto rituálov sa vyznačoval extrémnou krutosťou. Pri záhadnom postupe obvykle vytiahli dedinské dieťa a spálili ho tam, mimo ľudských očí.
Potom, keď druhého zabili, zmiešali jeho krv s popolom prvého, to znamená, že urobili všetko ako pohanskí manichejci. Pre svoje čierne služby opát Gibour ukončil svoj život na samote v Bastille.
Rovnako pestrofarebný opis takejto omše, hoci omnoho viac deprimovaný, ktorý sa koná v mužskom kláštore, je možné prečítať v románe markíza de Sade „Justine“.
Najzaujímavejšie je, že šľachtická dvorná moc podľa Ľudovíta XIV od roku 1650 konala v tzv. Požiarnej komore také „čierne omše“- veľkú halu bez okien, prehodenú zhora nadol čiernou látkou, v ktorej horeli mnohé sviečky.
Kráľ Henrich II. Ho vo francúzskom parlamente použil ako štátny tribunál na výsluch Hugenotov obvinených z kacírstva. A táto sála bola prázdna po jeho tragickej smrti v rytierskom súboji v roku 1559.
Ľudová šľachta mala taký záujem o „čierne omše“, že si dokonca najala asi päťdesiat satanistických kňazov, aby vykonávali takéto „špeciálne“služby pre diablov.
Bez ohľadu na to, ako úrady bojovali, parlament s takouto otvorenou podvodníckou činnosťou „Čierna omša“trvala až do 19. storočia.
REVOLÚCIA PROTI KABBALA
Na rozdiel od vyššie uvedeného všeobecne prijatého stanoviska existuje ešte niečo iné. O túto tému prejavil záujem napríklad aj slávny francúzsky vedec - historik Jules Michelet (1798 - 1874), autor dvadsaťdvazdňovej histórie francúzskej revolúcie.
Vo svojej knihe, ktorá je pre neho tak neobvyklá - „Čarodejnica“, vidí dôvod takého šírenia „čiernej omše“medzi obyčajnými ľuďmi, najmä medzi roľníkmi, v krutom prenasledovaní disidentov katolíckou cirkvou, v útlaku svojich veriacich vo všetkom a v ich šliapaní. práva na slobodné náboženské vyznanie podľa vlastného výberu cirkvi a kláštorov, v ktorých často došlo k výraznému poklesu morálky. Podľa jeho názoru to všetko malo za následok rúhajúcu sa „povstanie“proti všemohúcnosti Cirkvi a zafarbenému mníšstvu.