Keď Eskimo šaman (Angakok) nie je schopný vyriešiť problém pomocou autority, intríg alebo ľadových duchov privolaných zo zasneženej tundry, potom ide do krajnej miery - vytvorí tupilaku. Živý, nemilosrdný vrah, ktorý bol stvorený z mŕtvych tiel, pokojne slúži svojmu pánovi a zabíja tých, na ktorých šaman poukazuje.
Tupilaki sú vo svojom jadre analogické s zombie, ktoré podľa legiend vytvárajú čarodejníci karibských voodoo. Ak je však zombie ľudské telo oživené procesom obradu, obyčajne celku, potom je tupilak akýmsi konštruktérom vyrobeným z častí osoby, zvierat a dokonca aj neživých predmetov.
Tupilac sa vytvára v noci v šamanovej ihle, keď nikto nemôže zasahovať do čarodejníctva. Takýto zabijak sluhov je vytvorený z tuleniach, jeleňových vnútorností, vtáčieho peria, medveďových pazúrikov, šliach a ďalších dostupných materiálov. Povinnou súčasťou tupilaku je však detské telo, bez ktorého nič nebude fungovať.
Po pripevnení strašidelného polárneho Frankensteinu spolu so šľachami a koženými remienkami pokračuje šaman k hlavnej časti obradu - k obrodeniu príšery. Aby to urobil, nasadí parku dozadu, na tvár mu položí kapucňu a napodobní sa s produktom. Eskimovia veria, že týmto spôsobom je čarodejník schopný vdýchnuť život svojmu duchovnému dieťaťu.
Keď monštrum začalo ukazovať známky života, hodil ho šaman z brehu do mora a vydal rozkaz nájsť a zničiť konkrétnu osobu alebo skupinu ľudí. Verilo sa, že toto je najbezpečnejší spôsob, ako sa zbaviť nepriateľov, oveľa spoľahlivejší ako nezávislé represálie.
Propagačné video:
Podľa legendy je tupila poháňaná iba nenávisťou a tvor sa nezastaví, kým nedokončí úlohu stanovenú majiteľom. Je neuveriteľne ťažké uniknúť z tupilaku, pretože pri jeho vytváraní sa brali do úvahy všetky prekážky, ktorým monštrum môže čeliť pri dokončení „poriadku“.
Časti pečate pomohli tupilakovi rýchlo sa pohybovať po vode a pod vodou, kopytá karibou jeleňov neúnavne prebehli cez tundru, perie vtákov - stúpali vysoko nad oblohu a tesáky mrožov a pazúry medveďa sa ľahko vysporiadali s predbehnutou obeťou. Telo dieťaťa bolo potrebné, aby monštrum dalo základy mysle potrebné na splnenie jednej úlohy.
Mŕtvica dospelého nebola na tieto účely vhodná. Aj keď by takéto monštrum mohlo byť efektívnejšie a prefíkanejšie, čarodejníci sa obávali, že by sa proti jeho tvorcovi mohlo vzniesť príliš inteligentné stvorenie. Dieťa, ktoré nie je príliš skúsené a menej nezávislé, je potrebné na kontrolu mŕtveho tela.
Eskimovia verili, že nie je možné zastaviť tupilak, a až po dokončení svojej úlohy sa šamanov produkt zmení na mŕtve mäso. Avšak pri vytváraní nemilosrdného vraha šaman dobre vedel, že koná na vlastné nebezpečenstvo a riziko. Eskimovia si boli istí, že silnejší šaman mohol zachytiť kontrolu nad tupilakom, a potom sa monštrum mohlo dobre obrátiť proti jeho majiteľovi.
Na neutralizáciu tupilaku, ktorý loví svojho stvoriteľa, existoval iba jeden spôsob - rozprávať svojim spoluobčanom domorodcov o vykonanom rituáli. Vytvorenie príšer z mŕtvych telies bolo odsúdené medzi Eskimosmi a šaman po takomto uznaní zvyčajne neočakával nič dobré.
Nie, obyvatelia tábora nezabili svojho čarodejníka, ale jeho rodina bola po odhalení nepríjemného tajomstva navždy pokrytá hanbou a sám šaman mohol byť navždy vylúčený z ľudskej spoločnosti. V systéme viery Eskimo je šaman vždy pozitívnym hrdinom a milým pomocníkom a uznanie v čiernej mágii ho úplne zbavilo jeho autority. Tabu o manipulácii s mŕtvymi telami priamo súvisia s pohrebnými obradmi obyvateľov Arktídy.
Eskimovia verili, že všetky zvieratá a predmety v okolí boli oživené a po smrti bolo potrebné pohreb. Grónsko preto pred zabitím a jedením jeleňov, tuleňov alebo rýb požiadalo zviera o odpustenie. Časti, ktoré zostali nevyžiadané, sa zvyčajne vrhali do mora, a tak vykonávali určitý druh pohrebného obradu, a tak si získali konečné rozhrešenie. Preto akékoľvek mystické manipulácie so zvyškami, zvieratami alebo naviac s človekom spôsobili medzi Eskimosom znechutenie a hrôzu.
S príchodom kresťanstva boli Eskimovia prekvapení, keď objavili podobnosti medzi tupilacom a diablom - obe tieto entity mali rohy, kopytá, chvosty a krídla. Zmätení severskí farníci iba v tom, že samotný Boh stvoril diabla-tupilaka, a vrátil sa, aby bojoval so stvoriteľom. Preto nie je logické predpokladať, že niekde existuje silnejší čarodejník a kňazi z nejakého dôvodu skryjú svoje meno pred farníkmi.
Európania, ktorí čelili legendám o tupilakoch, sa tejto strašidelnej mystickej bytosti naozaj páčili. Vedci a turisti ochotne kúpili miestne remeslá na túto tému, čo spôsobilo vznik celého odvetvia špeciálnych suvenírov. Každý majster predstavuje tupilaku svojím vlastným spôsobom, pretože neexistuje žiadny kanonický obraz príšery. Postavy sú masívne vyrezávané z dreva, kameňa a kostí a dnes ich možno nájsť na suvenírových veľtrhoch a výstavách remesiel po celom svete.