Zombie, vlkodlaci, vlkodlaky a čarodejnice, ako sa ukázalo, žili v pohorí Kaukaz, ale boli nazývaní inak. Boli tu aj géniové, šaitani, hladový duch a matka chorôb. Naši predkovia žili v magickom svete plnom úžasných stvorení - sušienok, vody, škrupiny dreva. S príchodom monoteistických náboženstiev väčšina z nich vymrela a zvyšok sa zmenil na démonov a šaitánov. Na Kaukaze si však stále pamätajú na staré zlo a vedia, ako sa proti nemu brániť.
sušienky
Ak v ruských rozprávkach je šotek hospodárskym roľníkom, potom sa v kaukazskom folklóre dodržiava rodová rovnosť. Osetskí patróni domu Bynaty-Khitsau sú teda mužmi aj ženami. Toto stvorenie obyčajne býva v komore. Prvú stredu po zimnom slnovratu mu bola obetovaná čierna sliepka. A medzi Ingušom bývalo v jednom dome naraz niekoľko brownies - podľa počtu vydatých ľudí. Nazývali sa Taram - je to dobrý duch, ale za zlé skutky trestá smrťou dobytka a dokonca aj detí. V Dagestanovej viere sa šotek objavuje vo forme obrovského chlpatého muža s jednou nosovou dierkou. V noci padá na spiacich ľudí a uškrtí ich. Aby ste boli spasení, musíte si povedať moslimskú modlitbu alebo pohnúť aspoň rukou.
Brownie má kúzelnú neviditeľnú čiapku. Ak sa vám ho podarí vziať, šotek splní ktorúkoľvek z vašich túžob, len aby si dostal klobúk späť. Ale na to musíte mať čas na to, aby ste vyskočili z prahu dverí - šotek nemôže prekročiť túto hranicu. Keby predbehol zlodeja, sňal klobúk a porazil muža tlapou na zadnej strane. Otlačok jeho prstu zostáva navždy na tele, nemôže byť skrytý žiadnym oblečením: látka na tomto mieste sa šíri. Dokonca aj dnes, keď vidia roztrhané oblečenie človeka, robia si z neho srandu: „Zasiahla šotek alebo čo?“
Brownie-žena je opísaná takto: žije v seno stodole, neviditeľné pre ľudí, mäkké na dotyk, ale ťažké, ako kamenný valec. Po vniknutí do domu sa opiera o spiace ženy. Nemá čarovný klobúk, ale má náhrdelník z veľkých perál. Ak sa ich dotknete, všetka moc šotek bude v osobe.
Verí sa, že šotek pomáha dobrým ľuďom. Ale kto z nás je bez hriechu? Preto nezabudnite na svoje návštevy správne prostriedky: šotek sa bojí ohňa a svetla, nikdy sa v dome, v ktorom žije mačka, nikdy neusadí. Nebude sa dusiť, ak je pod vankúšom talizman: nôž, dýka alebo Korán.
Niektorí Avari a Tabasarans mali tiež rituál „samého znesvätenia“, aby pomohli zbaviť sa šotekov. Aby ste to dosiahli, bolo potrebné v latríne súčasne jesť chlieb a zmierniť malú potrebu. Po tom, squeamish šotek navždy opustí osobu osamote. Ľudia sa však len zriedka uchýlili k takémuto rituálu: mŕtvi príbuzní potom prestanú snívať.
Propagačné video:
Úplne samostatným znakom je domový had, patrónka rodiny a krbu. Obytný priestor, steny, nosníky alebo základy. Kúzelného hada môžete rozlíšiť od obyčajného hada pomocou šahady - moslimskej „formule monoteizmu“. Ak v arabčine trikrát poviete: „Nie je Boh, ale Boh a Mohamed je jeho prorok,“had dom zmizne. Ľudia verili, že ak by bol taký had zabitý, zomrel by majiteľ domu.
Jeden zlý človek nejako našiel hadie hniezdo s vajíčkami v podkroví. Zlomil ich, a potom had opustil dom, ale všetky novonarodené deti v ňom začali zomrieť. Domáci hady nekousajú obyvateľov domu a zriedka opúšťajú odľahlé miesto, ale cítia sa cvrlikaním, šušťaním a dokonca aj tikaním. Mali by byť kŕmené plátkami chleba s ghí alebo mliekom, ktoré sa naleje do škrupín.
Démoni žien v práci a novorodencov
Ak sú koláčiky pre ľudí často priateľské, potom ďalší zlí duchovia sú jednoznačne nepriateľskí. Obzvlášť hrozné sú démoni, ktorých etnografi nazývajú antagonistami tehotných žien, žien v práci a novorodencov. Môžu uniesť dieťa z lona matky, poslať chorobu a smrť. Podľa povesti, démoni nekradnú ovocie od všetkých, ale od bohabojných a zbožných žien. Krádež sa koná v noci, vo sne, bez povšimnutia matky. Ráno bude nešťastná žena vidieť pár kvapiek krvi alebo krvavý odtlačok malých nôh svojho dieťaťa na prahu múky alebo na hrudi múky. Túto cestu môže vidieť iba jeho matka.
V niektorých dedinách sa verilo, že „horskí anjeli“ukradli ovocie ženám. Laks si zachoval legendy o víchroch - mýtických pastieroch túr. Objavili sa v maske mužov s dlhým bielou bradou a bielymi šatami alebo ženami s dlhými vlasmi, zakrývajúcimi ich nahotu. Niekedy vyniesli deväťmesačný plod z lona matky a urobili z toho havdalu.
Lezghins hovorí o "červenej žene" Alpab - bohyni lesov, čistých riek a potokov. Je zvodne krásna. Má zelené oči a oslnivé biele telo. Kráča nahá, iba jej červené vlasy pokrývajú jej nahotu. Zároveň je veľmi zlá a snaží sa so všetkou svojou silou zničiť ľudskú rasu. Ľudia verili, že pri pôrode dokázala preniknúť do ženy a ukradnúť jej pľúca, pečeň a slezinu. Ale Alpab je nebezpečný len pre ženy v práci - s tým sa ľahko zvládne každá iná osoba. Ak ju človek nájde na jar, kde umyje ukradnuté orgány a uřízne si jeden z jej vrkočov alebo prsta na ruke, bude sa už sľubovať, že už nezničí svojich príbuzných a bude držať prísahu.
Utekajúc z Alpabu, podlaha v matkinej izbe bola posypaná prosom. Počas pôrodu boli pod vankúš umiestnené nožnice alebo nôž. Okrem toho vyhodili pušky a porazili medené poháre. A v jednej dedine dokonca vtiahli do domu kričiaci somár. Zdá sa, že Alpab sa hluk príliš nepáčil. V súčasnosti skeptici tvrdia, že démoni, ktorí uniesli nenarodené deti, sa objavili v dôsledku takých javov, ako je zmrazené tehotenstvo, falošné tehotenstvo. Mnohé kaukazské obyvateľstvo si napriek tomu zachovalo uctievaný postoj voči tehotným ženám, snaží sa ich chrániť pomocou talismanov a nenechávať ich v tme samé.
Matka choroby
Matka choroby je opísaná rôznymi spôsobmi. Najčastejšie je to stará žena s dlhými, rozcuchanými vlasmi, popraskanou pokožkou, ostrými pazúrmi a tesákmi. Prechádza po celom svete a všetkým, ktorých stretne, prináša epidémie a smrť. Ak požiada o jedlo - očakávajte hlad, ak koža - morový mor. Tiež hovoria, že je schopná zaujať vzhľad krásy, aby očarila muža. Potom zmizne a muž sa zbláznil láskou. V niektorých presvedčeniach sa bojí vody, preto žiada cestujúcich, aby ju niesli cez rieku. Po príchode do dediny šíri choroby medzi ľuďmi a zvieratami.
Aby sa chránili pred matkinou chorobou, Andiáni varili rituálne varenie „gudi“zo zmesi deviatich obilnín a fazule. Týmto vývarom bolo napojené celé územie obce, Matka chorôb nemohla vstúpiť do tohto magického kruhu. Ostatné národy mali podobné rituály, konali sa 22. decembra, v deň zimného slnovratu. Táto „dezinfekcia“mala stačiť na celý rok. Balkhar mal svojho vlastného démona choroby - Aju Baba, malú, zvrásnenú, elegantne oblečenú starú ženu, s paličkou a šatkou potiahnutou na čele. Poskytuje dobrotu spravedlivým ľuďom: chorým sa dobre darí, chudobným sa zbohatne, smútiacim nájsť útechu. Opak je pravdou pre hriešnikov.
Orutsala - detské choroby, poslal démon v maske malej, chlpatej, neustále chichotajúcej starej ženy s nosom brady. V teplom období prišla do dediny za súmraku. Len cesnak ju mohol vystrašiť: Orutsala nemohla vydržať jeho vôňu.
Démon choroby bol niekedy prezentovaný v zoomorfnej podobe - ako kohút s hlavou sovy, ale s penisovým hrebeňom. Za súmraku alebo v noci sedel potichu na streche domu a prejavoval chorobu. Keby bol videný príliš často, potom sa čakala vojna, epidémie, mor moru. Aby ho upokojil, vnútornosti zabitého zvieraťa boli zavesené na strome. Pretože Balkán je známy pre hrnčiarov, obeťou sa mohol stať obzvlášť úspešný džbán, ktorý bol rozbitý na kováčov hneď po vystrelení.
Rutulians zanechal kúsok ovsených vločiek s roztopeným maslom v skalách, aby Matka choroby mohla jesť a nevstúpiť do dediny. Vainakhs ju vykreslil ako večnú nespokojnú ženu s batohom, odkiaľ dostala chorobu. Po odchode choroba zmizla. V pandémiu Abcházsku bol boh kiahní Ahi Zoskhan a jeho manželka, bohyňa Hania shkuakua, ktorá bola zodpovedná za bolesti hlavy a iné choroby. V osetskej mytológii bol panom kiahní Alardy - okrídlené monštrum, ktoré žilo na oblohe a niekedy zostupovalo po zemi schodmi. V mytológii Karachais a Balkánu je známe celé oddelenie duchov rôznych chorôb, vrátane moru.
Zlí duchovia cintorínov
S posmrtným životom je spojená osobitná kategória zlých duchov. Napríklad Hladový duch je nepokojný duch mŕtveho človeka, ktorý nedostal dostatok pohrebných almužnov. Putuje vo forme nezmyselného alebo celkom hmatateľného stvorenia a vydesí cestujúcich. Ak zasiahne osobu, čoskoro zomrie. Ten, kto sa s ním stretol, si prečítal špeciálnu modlitbu a vo štvrtok večer dal almužnu. Tiež sa verilo, že hladný duch bol nasýtený zápachom. Ak chcete, aby bol plný, uvarte múku z halvy alebo hodte kúsky tuku na horúcej panvici.
V dedine Lak v Tsovkre sa zachovala legenda o manželoch Abdulláhovi a Patimatovi, ktorí bývali neďaleko cintorína. Každý piatok Patimat pečil tenké koláče, namazal ich olejom a distribuoval ich na uloženie duší mŕtvych. Jedného piatku došla maslo a koláč nepečie. Hneď ako stmavlo, zaklopalo na dvere a začuli výkriky: „Do sadyqa, rozdávaj koláče!“Patimat odpovedala, že nemá nič na mazanie koláčov a zaskrutkuje dvere. Po chvíli znova zaklopalo a zaznel hlas: „Otvorte dvere, priniesli sme niečo, čo namažte!“Ráno majitelia našli mŕtvolu dieťaťa vykopaného z hrobu pred dverami. Hovorí sa, že od tej doby Patimat nikdy neporušil piatkový zvyk, dávajúc pozor, aby mu došiel olej.
V rôznych častiach Dagestanu, dokonca aj teraz, keď distribuujú almužnu alebo na konci jedla, vyslovujú kúzlo: „Nech sú spokojné duše mŕtvych!“Ak bol Hladový duch ako duch, potom je zlý Kav z viery Bezhtinov ako vlkolak. Je to zosnulý (presnejšie povedané, problémová osoba), ktorý sa počas svojho života a po jeho smrti správal nespravodlivo a reinkarnoval sa do chlpatého tvora s mačičkou tvárou, ale bez fúzy. Otočil sa okolo zrúcaniny a sena a vydesil ľudí, niekedy ich priviedol k šialenstvu alebo smrti.
Sú tu belochov a zombie. Laks veril, že lakomci a hriešnici sa po smrti zmenili na Khurturt. Vyteká a zastoná vo svojom hrobe, ohryzáva na svoj plášť a ďalších mŕtvych ľudí av noci, keď vystúpil z hrobu, útočí na osamelých cestujúcich. Khhurtama sa zbavili nasledujúcim spôsobom: urobili horúcu železnú lopatku, s ňou nasekali hlavu mŕtveho muža, položili ju na jeho nohy a potom pochovali hrob. Tabasariáni majú postavu zvanú Hyuchkaftar - živý mŕtvy muž s dlhými vlasmi - a zodpovedajúcu kliatbu: „Takže, keď si sa zmenil na Hyuchkaftar, opustiš hrob!“
Vo folklóru Nogai je večne hladný bez očí bez mŕtvych, Seapush, ktorý lezie do domov pri cintorínoch a zje všetko jedlé, a Obir s upírovým správaním: vie, ako vziať masku a nasáva krv deťom a mladým ženám. Čečenec Ubur je ako on a nasáva krv detí do kolísky. Súdiac podľa týchto mien, ghoul nie je čisto slovanský jav, ale prinajmenšom euroázijský. Čečenci majú okrem Ubura aj Almas, ženský cintorín, ktorého zvyky sa podobajú írskym banshees. Jej stonanie a vytie predstiera smrť človeka.
Vlkodlak čarodejnice
Čarodejnice sú blízki príbuzní cintorínskych duchov. Spravidla sa jedná o hrbolaté staré ženy, ktoré môžu lietať, oživovať akýkoľvek objekt, predvídať budúcnosť, posielať škody ľuďom a dobytku, spôsobovať epidémie, sucho, zlyhanie plodín, stanú sa neviditeľnými, premieňajú sa na zvieratá alebo mladé krásy. Čarodejnica Kaftar-Zhanavar je taká hrozná, že človek, ktorý vidí jej, zomiera na strach. Národy južného Dagestanu verili, že táto jednooký stará žena vykopáva mŕtvoly detí na cintoríne a zje ich, ak nie sú hlboko pochované.
Lezghins hovorí o Kushkaftarovej, rozhnevanej starej žene, ktorá z chamtivosti kŕmila hladných hostí spáleným chlebom. Kvôli tomu ju Všemohúci zmenil na démona. Čečenská čarodejnica Gorbozh dávno predtým, ako Harry Potter a Relikvie smrti dostali vzkriesený dotykový kameň. Akonáhle bol tento kameň držaný nad telom mŕtvych, ožil. Ale častejšie používala ostrý nôž. Lákala stratených cestujúcich na noc a jedla ich ráno. Podobný charakter má mytológia circassiánov. Je to naháňačka so starými ženami so železnými zubami a obrovskými prsiami, ktoré hodila za chrbát.
Genies a shaitans
Djinn a ich najškodlivejšia odroda sú šaitani, možno najmladší duchovia z iných svetov. Veria v nich už teraz, a preto sú pred nimi chránení pomocou modlitieb a amuletov. Existujú dokonca aj špecialisti, ktorí vymieňajú jinna z ilegálne obsadených ľudských tiel. Djinn-vagabondy žijú na skládkach odpadu, v opustených budovách, v mlynoch, cintorínoch, v stojatých vodách, v hlbokých roklinách, skalách, jaskyniach av lese. Všeobecne sa uznáva, že môžu mať ľudskú podobu, ale môžu byť rozpoznané podľa ich chlpatej tváre, chlpatého obočia, špicatých rysov, špeciálneho strihu očí - nie pozdĺž, ale naprieč - a päty sú otočené smerom von. Kone jazdcov Shaitanu majú vždy tri nohy: dve pred a jednu vzadu.
Nôž alebo dýka, ktorým bol dobytok zabitý aspoň raz, bol talisman proti zlým genézam; ihla, s ktorou bol ušitý plášť zosnulého, ako aj amulet vyrobený mulláhom. Verili, že zlí duchovia sú bezmocní pred človekom, ktorý aspoň raz v živote umrel zosnulého alebo pre niekoho dal náhrobný kameň.
Ľudia verili, že jinn a šaitan sú neoddeliteľnou súčasťou ľudského života: jedia, pijú, množia sa a umierajú, hoci žijú oveľa dlhšie ako ľudia. Vo svojom svete je všetko hore nohami: keď máme noc, majú deň. Hovorí sa, že v noci na opustenom mieste môžete počuť diablov, ktorí sa bavia, slávia a slávia svadby. Ak niekto chytil jinna pre takú zábavu, pokúsili sa ho zapojiť do tanečného kruhu a prinútili ho tancovať až do vyčerpania. Aby ste boli slobodní, musíte si prečítať modlitbu.
Djinn mohol urobiť darček, pomôcť s domácimi prácami. Iba toto muselo byť utajené. Pre službu poskytnutú jednej žene z dediny Mugi djinn predpovedal narodenie svojho syna a predložila nádobu s múkou a klobásou, ktorá sa neskončila. Po dobu troch rokov rodina jedla dosť, až kým sa manžel nezačal snažiť zistiť, odkiaľ pochádza taký neobmedzený počet. Hneď ako manželka odhalila tajomstvo, múka a klobása zmizli. Ich syn tiež zmizol.
Všade bolo zakázané nalievať vodu nad hranicu obydlia v noci: šaitana môžete náhodne napiť a na človeka pošle chorobu. To bolo veril, že ochrnutie pochádza z facku do tváre, ktorá bola udelená ľuďom urazených geniálmi. Podľa legendy boli v každej dedine ľudia, ktorí mali dar komunikácie s druhým svetom. Napríklad žena menom Ososhat žila v dedine Avar v Muni pred 15 rokmi. Dedinčania verili, že všetku domácu prácu robili génovia. Je pravda, že sama o tom nechcela hovoriť: génia za to mohla potrestať bitím a prestať pomáhať pri domácich prácach.