Ako hovorí príbeh mystických reinkarnácií, inkubácie a sukubi sú démonické bytosti, ktoré sa živia ľudskou sexuálnou energiou. Incubi sú samce, sukubus sú samice. Zvyčajne sa objavujú v noci v rôznych podobách a intoxikovaných ľuďoch, čo ich vedie do polospánku. Inými slovami, nejde ani o spánok, ani o bdelosť, ale v skutočnosti ide o čiastočnú ochrnutie tela a vedomia. V tomto stave nie je človek schopný odolať útoku záhadného tvora žiadnymi fyzickými činmi. Často dochádza k úplnému oslabeniu hlasiviek, nie je možné formovať myšlienky do slov a ešte viac ich vyslovovať.
Počas pohlavného styku zažije obeť útoku najvyššiu mieru potešenia, ktoré je zároveň sprevádzané strachom a zmätkom. Succubi a inkubi napádajú vedomie obete a upravujú vnímanie vonkajšieho sveta, čím menia vzhľad, prispôsobujú sa želaniam obete, aby vytlačili maximálnu sexuálnu energiu. Prečo je útok tejto entity nebezpečný? A skutočnosť, že po ňom je osoba v energetickom pláne suchým vylisovaným citrónom. Počas bežného sexuálneho styku si ľudia vymieňajú energie a počas intimity s takýmto duchom ho mrhá iba človek, čím sa úplne vyprázdňuje.
Existuje niekoľko znakov, ktoré odlišujú týchto démonov od ľudí. Ak do ženskej postele vstúpi inkubátor (doslova „ležiaci“), všetci obyvatelia domu sa ponoria do hlbokého spánku, dokonca aj manžel spiaci vedľa nej. Ďalšie príznaky sú ešte zreteľnejšie: inkubácia je často krutým milencom. Okrem toho mu bol pripísaný nezvyčajný fyzický charakter: jeho penis je zobrazený ako rozvetvený, ako had, ako železná tyč, ako horiaca značka, ako penis mule. Stalo sa, že potomkovia sa narodili z takýchto nespravodlivých vzťahov a potom všetky deti tejto ženy okamžite upadli do podozrenia. Pozreli sa tiež na dvojčatá. Mimochodom sa verilo, že hrdina škandinávskych legiend, veľký kúzelník Merlin, bol iba výsledkom takéhoto spojenia.
Ako už bolo povedané, okrem inkubačných zvodcov tu boli aj ženy, zlých duchov, ktoré zvádzali mužov, najmä mníchov, starších a pustovníkov. Tieto stvorenia boli pomenované sukcubus alebo sukcubus z latinského slova „succubar“- „aby ležali pod niečím“. O trikoch týchto zvodných tvorov existuje veľa legiend.
Keďže démoni inkubujú a sukcesy nepodliehajú známym zákonom času a času, môžu byť na viacerých miestach súčasne, v dôsledku čoho môže ten istý démon súčasne vlastniť ľubovoľný počet ľudí, to znamená, že majú desiatky alebo dokonca stovky kopulovajúcich párov naraz, ktoré sa považujú za ako „bez úlovkov“produkujúcich nektár blaženosti.
Nebolo by na tom nič zvláštne, keby nebolo strašného tajomstva, na ktoré varovali cirkevní otcovia - „otriasť ústami“alebo „otriasať všetkými bránami“, keď človek svitne iba iskru vedomia, ktorá rozumie a vidí všetko, ale nemá príležitosť vyjadriť sa. Títo nešťastníci sa však baví - v tomto zmysle inkubácie a sukubi nezklamajú svoje obete. Má však iba jeden smer - hlboko do temnej povahy bytia.
Inkubus môže mať podobu mužských aj ženských maskách, niekedy sa objavuje ako muž vo svojom hlavnom meste, niekedy ako satyr, a pred čarodejnicou má podobu chtíčnej kozy. Medzi ďalšie obrázky patria psy, mačky, jelene, býky, srnky, vtáky, najmä vrany alebo bociany, a hady. Ale ani vzhľad zvieraťa nezabránil tomu, aby sa v bruchu nachádzal telesný vzťah so ženou.
Mohli prísť obzvlášť zákerní démoni, vtelení do tela skutočných žijúcich ľudí - manžela, suseda alebo mladého ženícha. Jedna stredoveká mníška oznámila, že ju miestny prelát, biskup Sylvanus, sexuálne napadol, ten však na svoju obranu vyhlásil, že ho v tom okamihu posadol démon. A kláštorná rada kňaza neodsúdila.
Propagačné video:
Napriek tomu, že sa nedotklo ani pochybnosti o samotnom bláznovstve pre blýskanie, v stredoveku sa často diskutovalo o tom, ako by bezbožní démoni mohli získať telá a spojiť sa so ženami. Jeden z démológov zo 17. storočia, ktorý sa volá Sinistari, vysvetlil, že nečistý človek môže prevziať telesnú škrupinu, usadiť sa v inej osobe alebo si pre seba vytvoriť telo z rôznych materiálov. Iní verili, že démoni používajú mŕtvoly na tieto účely, najmä telá nedávno obesených ľudí.
Démonológovia nemali jednoznačný názor na dôvody, prečo démoni hľadali posteľ ľudskej ženy. Niektorí verili, že keďže duchovia „nemôžu prežívať ani radosť, ani potešenie“, zbližujú sa s človekom, len aby ho ponížili, tajne zosmiešňovali milovaných milovníkov, ktorí, mimochodom, niekedy pripúšťajúc hriešnosť únie, sa nesnažili zbaviť démonický uctievateľ. Ďalšia verzia hovorí, že démoni a duchovia prírody, ktorí závidia nesmrteľnosti ľudskej duše, sa snažia preniesť túto vlastnosť duše na svojich potomkov prostredníctvom spojenectva s ľuďmi.
Nech je to akokoľvek, vzťah s inkubátorom bol považovaný za oveľa vážnejší hriech ako cudzoložstvo, pretože bol porovnávaný s bestialitou, a vzťahy so sukubínami boli považované za hriech sodomie, pretože sukcubus je ten istý diabol, iba v ženskej podobe. S rozkvetom inkvizície a čarodejníckych skúšok sa opisy inkubácií a sukcesy stali viac zastrašujúcimi. Ak sa ženy a muži v prvých správach priznali k neuveriteľným potešeniam, ktoré im démonickí milenci dali, neskôr ženy tvrdili, že sexuálny styk im spôsobil neuveriteľnú bolesť.
V dnešnej dobe, keď sa rozšírili najrôznejšie verzie psychológie nevedomia, sa jav sukubusu a inkubátora stáva zrozumiteľnejším a vysvetliteľnejším. Pravdepodobne tieto esencie najčastejšie prichádzali k náboženským ľuďom, ktorí okrem iného úmyselne potláčali svoju sexualitu. Takéto posadnutosti a javy, z hľadiska psychológie podvedomia, sú teda jasným prejavom harmonizujúcej, vyrovnávacej zložky psychiky. Na pozadí popierania a potláčania sexuálnych túžob a fantázií sa takýto prvok nemohol prejaviť, okrem strašidelnej démonickej formy. Úmyselný zákaz tejto oblasti života núti vedomie v bezvedomí, aby dalo inkubátoru vášeň pre násilie, pretože len tak by extrémne náboženská mníška, ktorá sa mučí za akékoľvek hriešne myšlienky, mohla dovoliť sexuálnemu styku. Toto je však iba verzia.
Existuje veľa názorov na vzhľad inkubátora. Hovoria, že okrem vzhľadu satyr s kozími nohami sa môže objaviť aj ako muž s hlavou korunovanou rohmi, nechutným zvieraťom a niekedy aj v podobe tajomného cudzinca. A predsa to nie je hlavný bod, pretože inkubátor nemusí mať sexuálne atraktívny vzhľad. Hrá na hlbších vetvách ľudskej duše. Ako jedlo slúži nielen sexuálna energia. Živí sa tiež morálnym utrpením, ktoré obeť prežíva počas hriešneho konania. Okrem toho boli čarodejnice často zvolané, aby uspokojili svoje túžby a vyplácali ich telom spravodlivých žien alebo panien.
Zároveň skúsení čarodejníci nevyžadovali špeciálne rituály, stačilo mu len zavolať. Menej sofistikované čarodejnice použili niekoľko jednoduchých trikov: rozmazali med na východnom okraji obydlia, rozptýlené lesklé predmety alebo použili jednoduché kúzelné povolanie. Ale aj čarodejnice so skúsenosťami si pamätali, že inkubácia bude vyžadovať platbu za svoju výzvu, a vopred premýšľali, ako by sa mohla uspokojiť.
Až do 12. storočia existoval koncept nočného zvádzača najmä vo forme ľudových rozprávok, voči ktorým bola teológia veľmi skeptická. Slávny Cicero v skutočnosti hovoril o inkubátore presne ako všeobecne rozšírené presvedčenie: „Vízia na nás zostupuje v okamihu medzi bdelosťou a spánkom, v takzvanom prvom oblaku spánku. V tomto ospalom stave si človek myslí, že je stále hore, a predstaví si, že vidí duchov, ktorí na neho vrhajú alebo sa potulujú … Inkubus patrí tomuto typu: podľa ľudových presvedčení na ľudí vo sne skočí a tlačí s váhou, ktorú majú môže sa skutočne cítiť. ““
Jedným z prvých teoretikov „inkubátu“bol parížsky biskup Guillaume z Auverne (1180 - 1249) a nie je to náhoda: v tých storočiach sa záujem o túto tému prudko zvýšil. Niektorí vedci to pripísali krížovým výpravám, pretože legendy tohto druhu boli obzvlášť populárne na východe. Guillaume teda tvrdil, že démoni nie sú schopní plnohodnotných sexuálnych vzťahov, ale šikovne vytvárajú ilúziu takýchto vecí a zároveň kradnú spermie na bok. Ukradnuté semeno inkubátora sa potom „vrhne do lona“. Aby dokázal svoju verziu, biskup sa odvoláva na niektorých portugalských čarodejníc, ktoré, ako tvrdil, otehotneli „z vetra“.
Jeden z opisov nočnej návštevy inkubátora je uvedený v „Zlatej legende“talianskeho duchovného spisovateľa 13. storočia Jakuba Voraginského. Keď Svätý Edmund po dlhom nočnom štúdiu „náhle zaspal, zabudol krížiť a premýšľať o Umučení nášho Pána, o neho sa opieral diabol. A bolo také ťažké, že sa nemohol prekrížiť jednou rukou a nevedel, čo má robiť - avšak z milosti Božej si pamätal na svoju požehnanú vášeň a potom nepriateľ stratil všetku svoju silu a padol z neho. ““
Do 16. storočia je doktrína inkubácie obohatená o ďalšie podrobnosti. Uvádzajú sa návrhy týkajúce sa charakteru sexuálneho styku s inkubáciou: pokračuje „s najvyššou radosťou“(Grillandus, „Pojednajte o čarodejniciach“), „nezvyčajne zmyselné“(Jacquier), alebo naopak „neprináša žiadne potešenie, ale iba hrôzu“(M Guazzo, Kompendium čarodejníc), je „chladný a nepríjemný“(Remy); po takomto čine sa jeho účastníci cítia „rozrušení a oslabení“a určitý muž, ktorého sukubus celý mesiac nepustil, dokonca zomrel (Kissling).
Myšlienka extrémnej agresivity inkubátora sa znásobuje. Tvrdí sa, že útočia na ženy aj v spovední. Podľa Martina Luthera je obľúbeným miestom prepadliny v lúpeži voda, kde po vzatí do formy vody sa spolu so svojimi obeťami spojí a predstaví potomstvo, čím vystaví každého človeka smrteľnému nebezpečenstvu. Anglický mních Thomas Walsingham hovorí, že dievča zomrelo na hroznú chorobu, ktorá jej opuchla telo ako sud, tri dni po tom, čo ju „diabol znesvätil“. Nemecká spisovateľka a teológka Caesar Heisterbach hovorí o ženách, z ktorých jedna zaplatila svojím životom za bozk diabla a druhá len za potriasanie rukou neviditeľného liahnu.
V stredoveku tiež zanechali početné legendy o svätostánku sukcesy, útočiace na pustovníkov svätých a statočných rytierov. Niekedy sa ukázalo, že sukubi majú tendenciu vlkodlaka.
Ale vzťah s ženským démonom bol trochu odlišný. Ako už bolo spomenuté, spojenie s ním mohlo trvať celé desaťročia (čo sa nedá povedať o väzbách s inkubátormi) a vo všeobecnosti v mieri a harmónii.
Napríklad kňaz Benoit Byrne, ktorý sa stal čarodejníkom a bol spálený na hranici v osemdesiatich rokoch, počas výsluchov pripustil, že už štyridsať rokov mal spojenie so sukcesorom menom Hermiona, zatiaľ čo démon zostal pre ostatných neviditeľný.
V príbehoch manželského života so sukcubmi od raného stredoveku sa legenda rozprávkového sukubusa Melusina často líši. Jeho dej je nasledujúci: hrdina sa stretne s dievčaťom mimoriadnej krásy, ktoré sa stáva jeho manželkou a dáva úžasné potomstvo. Ale potom, trápený zvedavosťou, manžel porušuje zákaz, ktorý mu ukladá jeho manželka, čo môže byť veľmi rôznorodé - neskrývať sa v kúpacej žene, nedívať sa na ňu v určitý deň v týždni atď. Manžel stále vyzerá a - oh, hrôza! - vidí svoju krásu vo forme draka, hada alebo sirény, nevlastného vtáka, nevlastnej ženy. Potom zmizne a jeden otec s mnohými deťmi vylieči horké slzy.
Samotný anglický pustovník Richard Rollie v 14. storočí opísal návštevu sukubusu: jednu noc prišla do jeho postele veľmi krásna žena, ktorú predtým videl a ktorá, podľa jeho slov, „ma milovala s najušľachtilejšou láskou“. Rollie, obávajúc sa, že by ho prinútila hriechom, bola pripravená vyskočiť z postele, prekrížiť sa a prosiť pre obe požehnania Najsvätejšej Trojice, ale držala ho tak pevne, že sa nemohol hýbať ani hovoriť. Rollie si uvedomil, že nočný návštevník „nie je žena, ale diabol v maske ženy“, a potom si povedal: „Ó, Ježiš, aká vzácna je tvoja krv!“- a prstom urobil znamenie kríža na hrudi, potom démon okamžite zmizol.
Podobná akcia zachráni na poslednú chvíľu aj sir Percival z Walesu - hrdina románov o kráľovi Arturovi. Na poludnie dorazí na ostrov, na ktorom zostane sir Percival, loď so „ženou veľkej krásy“. Rytieri zaobchádza s jedlom, vínom v nadmernom množstve a vyzýva ho, aby ju sprevádzal do postele. Keď ležia na posteli lásky, rytiersky pohľad náhodou padá na červený kríž, ktorý sa objaví na pahorku jeho meče. Toto ho privádza k jeho zmyslom, robí znamenie kríža a sukubus zmizne.
Incubi a succubi často vyzerajú ako mŕtvi. V príbehu, ktorý v 13. storočí rozprával Walter Mep a neskôr ho Martin Luther zopakoval v Stolových rozhovoroch (16. storočie), sa jeho mŕtve manželka, ktorú nedávno pochoval, vrátila k určitému rytierovi; ponúkla, že s ním zostane, kým nevyjadrí nejakú kliatbu. Niekoľko rokov žili celkom šťastne a sukubus mu dokonca porodil deti. Jedného krásneho dňa však rytier z zábudlivosti vyslovil smrteľnú kliatbu a vtelený diabol okamžite zmizol.
Napriek tomu, že väčšina mýtov o inkubátore ich prezentovala ako mimoriadne nebezpečné tvory, existujú aj legendy s opačnou charakteristikou týchto duchov. V príbehu 17. storočia poľský autor Adrian Regenwols, ktorý sa údajne odohral v roku 1597 vo Vilne, upadol istý mladík Zachariya, ktorý dostal do ruky odmietnutie od rodičov svojej milovanej dievčatá menom Bietka, upadol do melanchólie a obesil sa. Po chvíli sa však svojmu milovanému zjavil slovami: „Prišiel som splniť svoj sľub a oženiť sa s tebou.“Bietka napriek tomu, že dokonale pochopila, s kým sa zaoberá, súhlasila. Manželstvo sa konalo, ale bez svedkov: koniec koncov všetky blízke dievčatá vedeli, že Zachariáš zomrel.
Napriek prijatým preventívnym opatreniam sa čoskoro rozšírilo slovo, že Bieta bola vydatá za ducha a že sa ľudia zhromaždili, aby videli novomanželov. Táto popularita priniesla Bietcovi veľa peňazí, pretože duch vedel, ako veľmi úspešne prorokovať a dobrovoľne to urobil za úplatok. Odpovedal na otázky iba s predchádzajúcim súhlasom jeho manželky. O tri roky neskôr istý taliansky kúzelník, ktorého domáci démon unikol z magického kruhu, kde bol uväznený, uznal Bietinho manžela za utečenca, ktorý ho znova uväznil a odviedol do Talianska.
V inom príbehu anglický feudálny pán Edric Wilde narazil v noci na jasne osvetlený dom, v ktorom objavil spoločnosť ženského succubusu. Jeden z nich bol taký dobrý, že ho rytier, uvedomujúc si všetky riziká takéhoto spojenia, uniesol, vzal ju domov a neskôr si ju vzal. Jedného dňa však Edric rozbila tabu, ktoré mu uložila jeho manželka - nikdy nespomenúť jej „sestry“, v ktorých spoločnosti sa s ňou stretol. Potom démonský manžel zmizol do vzduchu a zanechal manželovi krásneho syna Elfnota, ktorý sa stal zbožným kresťanom.
Mnoho potomkov stredoveku a renesancie bolo považovaných za potomkovia inkubátorov a žien. Vedci-teológovia 15. storočia Jacob Sprenger a Heinrich Institoris zhrnuli toto tvrdenie na akomsi fyziologickom základe. Deti, ktoré sa údajne narodili z démonov (ale v skutočnosti používajú semeno niekoho iného), sú často silnejšie a lepšie ako bežné deti. Je to kvôli tomu, že „démoni môžu poznať silu naliateho semena“, zvoliť najpriaznivejší čas na pohlavný styk a vybrať najvhodnejšiu ženu.
Medzitým, ako je uvedené v iných zdrojoch, príšery sa rodia z prepojenia čarodejníc a inkubátorov. Napríklad dieťa určitého Angela de la Barthes malo hlavu vlka a chvost hada. Legendárny Attila bol tiež považovaný za syna diabla. A slávny Robert Démon, vojvoda z Normandie, otec Williama Dobyvateľa, známy svojou krutosťou, sa vo francúzskej stredovekej literatúre zmenil na mýtický potomok démona a vojvodkyne z Normandie. Potom, čo prežil život plný zverstiev, činil pokánie a stal sa svätým pustovníkom, z čoho vyplýva, že démonov syn podľa stredovekých ideí „neodpovedá za svojho otca“a môže sa na rozdiel od svojho otca spoľahnúť na zmierenie a spasenie.
Za variáciu príbehu o Robertovi Diablovi sa dá považovať anglický román 15. storočia, Sir Gowther. Sám obeť varuje, že dieťa počaté od neho bude divoké a kruté. A dieťa má divokú dispozíciu: odtokuje prsia všetkých svojich zdravotných sestier, takže deväť sestier zomrie za deväť mesiacov. Ako dospelý sa dopúšťa mnohých zverstiev, vrátane pálenia mníšok v kostole. Jedného dňa sa Gauter v okamihu zamyslenia spýta matky, kto skutočne je, a ona mu povie celú pravdu, po ktorej syn inkubátora kajú pokánie a dostane odpustenie od samotného pápeža.
Príbehy inkubácií a sukcesov prebiehajú v celom stredoveku. V 15. až 17. storočí ich možno nájsť v mnohých záznamoch o prokuratúre. Obvinenia sa vyskytujú už od roku 1430, ale len v nasledujúcich storočiach nadobudlo spojenie s diablom definitívny tvar. Toto je príbeh, ktorý rozprával Dominikán. Píše, že mnoho prostitútok ponúkalo svoje služby tým, ktorí sa zhromaždili pre katedrálu v Constante, ale väčšina z týchto dievčat boli sukubi, ktorí sa dokonca chlubili svojimi peniazmi. V roku 1468 bol muž z Bologne odsúdený na smrť za návštevu bordelu vedeného sukcubmi. O dve storočia neskôr boli zverejnené informácie o poprave Williama Bartona v Škótsku v roku 1655. Priznal, že s diablom leží v maske šľachtice a ona mu dala pätnásť libier v zlate.
Na rozdiel od väčšiny presvedčení, podľa niektorých legiend bolo osobitné nebezpečenstvo inkubátora / sukubusu tým, že sa proti nemu nebolo možné brániť pomocou modlitby alebo iných náboženských symbolov. Nereagoval na „Nášho Otca“ani na ukrižovanie ani na znamenie kríža. Je pravda, že jeden by sa mohol pokúsiť zistiť sám, čo chce. Odporúčalo sa to urobiť vo sne, aj keď táto rada sa pre neskúsenú osobu nezdala byť najľahšia. Preto sa verilo, že je najlepšie, ak je vhodný rituál exorcizmu vykonávaný kvalifikovaným čiernym mágom: stvorenie a rozpad energie energetických entít je oblasťou výlučne temnej mágie. Bieli kúzelníci to neurobili a ak sa pokúsili jemne vylúčiť inkubátor, nahnevali ho a jeho následky mohli byť nepredvídateľné.
Napriek tomu boli ponúknuté nejaké prostriedky. Napríklad odborníci v anglosaskej medicíne odporúčali všetkým serióznym matronom pomerne spoľahlivý liek na inkubáciu - balzam, ktorý by sa mal používať pri návšteve „nočnej príšery“. Na prípravu mletia by sa malo brať palina, vlčí brada, sliepka, cesnak, divoká čerešňa, fenikel, ovčie chmele a jazyk zmija. Všetko umiestnite do nádoby, položte ju pod oltár a oslávte nad ňou deväť omší. Potom varte obsah nádoby v masle a ovčom tuku. Pridajte požehnanú soľ a položte balzam na toaletný stolík. Ak sa niektorý z vtipov dovolí prekročiť prah spálne, musíte si ponoriť prsty do balzamu a pomazať si s nimi čelo a oči pokušiteľa. Po tom všetkom ostáva iba spáliť ducha kadidlom a mnohokrát ho prekrížiť.
Všetky tieto „zázraky“sú, samozrejme, v relatívne vzdialenej minulosti. Podľa expertov v oblasti démonizácie sa inkvizítorom za posledných sto rokov svojej činnosti podarilo zničiť obrovské množstvo ľudí, ktorí sa priznali k žiadostivým mimozemským entitám. Teraz sú zriedkavé útoky typu inkubus a sukubus a sú spôsobené ich náhodným vstupom do nášho sveta cez diery v takzvanej časovej vrstve Zeme.
Pernatiev Jurij Sergeevič. Brownies, morské panny a iné záhadné stvorenia