Tajomstvo opustenej budovy
Na okraji mesta Ukhtomsk sa nachádza zdanlivo nevšedný prázdny dom. Okná sú obložené drevenými panelmi, ktoré sú z času na čas tmavé, omietka zostala iba na malej časti fasády. Nie sú žiadni starí obyvatelia, ktorí si pamätajú tento dom dobre udržiavaný a obývaný, ale zvesti okolo neho, fantastickejšie ako druhé, sa v priebehu času množia.
História tohto opusteného domu je tak temná ako jeho exteriér. Koncom 19. storočia zomrel posledný majiteľ domu Vladimír Nikolaev. Bol to významný muž, ktorý žil vo veľkom štýle: chutné jedlo, krásne ženy, poľovníctvo v okolitých lesoch. Ale deň prišiel, keď bol plný zábavy a chcel pokojný rodinný život. Dievča, ktoré sa mu páčilo, bolo z roľníckej rodiny, neuveriteľne pekné.
Dievčatko na úkor príbuzných odmietlo ziskovú párty a potom ju Vladimír násilne zobral z domu do svojho panstva. Hovoria, že od chvíle, keď Anastasia prekročila prah sídla, ju už nikto nevidel. A od tej doby sa Vladimir veľa zmenil: zo dňa na deň začal byť pochmúrny, zarastený čiernou bradou, začal k svojim sluhom zaobchádzať nespravodlivo a kruto. O mesiac neskôr ho našli vo svojej spálni. Na tele nenašli žiadne viditeľné zranenia, ale v širokých otvorených očiach zmrazili také hrôzy, že sluhovia nepochybovali: pán zomrel na strach. Anastázia sa však nikdy nenašla - ani živá, ani mŕtva.
Neexistovali priami dedičia a ekonomika sa časom rozpadla. Dom začal byť neslávny. V oknách v noci občas videli svetlo, hoci všetci sluhovia utiekli a dom bol dlho prázdny. Nikto z tých, ktorí sa pokúsili vstúpiť do budovy, sa nevrátil.
Od týchto strašných udalostí uplynulo viac ako sto rokov, ale aj dnes sú jediní obyvatelia kaštieľa iba mačky. Na rozdiel od ľudí nie sú vyrušovaní duchmi minulosti.
Demontovaný kostol
Propagačné video:
V 17. storočí stál v Kaluge drevený kostol archanjela Michala. 1687 - namiesto neho bol postavený kamenný kostol s piatimi kapitolami a kaplnkou Jána bojovníka. A v roku 1813 bola za peniaze obchodníka Kaluga Jakov Bilibin pripojená k chrámu zvonica.
Kostol bol zatvorený začiatkom 30. rokov, keď úrady chceli budovu zbúrať a postaviť na jej mieste obytný dom pre pracovníkov nomenklatúry. Chrám bol demontovaný, časť tehly bola použitá na výstavbu materskej školy a časť na výstavbu toho istého domu. Bolo rozhodnuté opustiť suterén kostola, ktorý sa tiahol pozdĺž ulice Darwin, a zariadiť v ňom kotolňu. Počas jeho usporiadania sa v suteréne našli pohrebné hrobky kňazov. Ich zvyšky boli odvezené na neznáme miesto určenia.
Podľa súčasných obyvateľov domu na ulici 100 Lenin sa tu objavujú duchovia so závideniahodnou pravidelnosťou. Zvyčajne sa tak stáva koncom októbra - začiatkom novembra. V rôznych častiach budovy sú vidieť tajomné temné siluety. V tomto okamihu sa domáci miláčikovia správajú úzkostlivo a ľudia v bytoch sú „pokrytí“mrazom a pocitom strachu …
Krajina smútku a utrpenia
Na severe Krasnojarského územia sa nachádza úžasné miesto, ktoré po stáročia priťahuje poľovníkov, cestovateľov a dobrodruhov. Ale zločinci - kriminálni aj politickí - skončili vo väzení a osadách bez akejkoľvek túžby.
V drsných krajinách permafrostu, severných svetlách a polárnej noci, ktorá sa nachádzala medzi Turukhanom a Jenisejom, od pradávna žili Selkups a Evenks, ktorí vyznávali pohanstvo. Podľa legendy názov rieky Turukhan a priľahlý región vychádzajú z tradície miestnych šamanov, že majú so sebou palicu, ktorá zobrazuje kúzelný strom tury - symbol šamanskej moci. Starí časovci uviedli, že s pomocou tohto personálu spôsobili niektorí z mocných šamanov v minulosti búrku a zastavili záplavu veľkých Jenisejov, prikázali dážď a oheň.
Keď sa kozáci usadili v týchto častiach a konflikt záujmov osadníkov a miestnych obyvateľov sa stal nevyhnutným, šamani využili všetku svoju silu na ochranu svojich vlastných ľudí. V kronike Kossackove pramene siahajú až do začiatku 17. storočia, keď bolo na mieste moderného Turukhanska založené opevnené zimné chate a potom sa objavilo malé mesto s názvom Nový Mangazeya. hodil jeho palicu cez drevenú stenu pevnosti a v osade Kozákov vypukol prudký požiar.
Aktívny boj proti pohanským presvedčeniam Turukhanských obyvateľov v 18. storočí začali mnísi, ktorí postavili svoj kláštor na jednom z ostrovov Jenisej. Kláštorné majetky opakovane pálili a prepadávali miestni obyvatelia, ktorí sa bránili mimozemskej viere.
Death rock, vysoký útes, ktorý sa nachádza 18 km od moderného Turukhanska v hornom toku Podkamennaya Tunguska, je spájaný so zlovestnými rituálmi, ktoré uskutočňovali Selkupi a Evenci, až do začiatku 20. storočia. Z tejto skaly boli hodené neverné manželky a chytení zlodeji do rieky. Prišli sem slabí starí ľudia, aby sa dobrovoľne vzdali svojho života. Šamani tu obetovali svojim bohom mladé krásne dievčatá, deti a väzňov. A neskôr, keď do týchto krajín prišli ruskí osadníci, kozáci popravili pochabých domorodcov na pochmúrnej skale.
Dokonca aj v 20. storočí si hrozný útes udržal svoju známu bránu do pekla. Death-rock prijal svoju poslednú obeť v roku 1954. V tom čase, po amnestii, podľa ktorej boli prepustené desiatky tisíc recidivistických zločincov, sa na severe Krasnojarského územia objavil gang, ktorý obchodoval s lúpežami, lúpežami obchodov a sporiteľne. Polícia zaútočila na stopu gangu, ktorého brloh bol v Turukhanskej tajge. Po niekoľkých dňoch prenasledovania boli zločinci tlačení na breh Podkamennaya Tunguska. Obávali sa hroziacej odplaty a banditi vyskočili z Death Rocku do víriviek rieky. Podľa legendy sa z 23 členov gangu podarilo prežiť iba vodca, slávny bandit Fyodor Kuklachenko.
Pred revolúciou dodávala krajina Turukhansk veľké množstvo cenných kožušín a rybích pochúťok európskej časti Ruskej ríše a do zahraničia. Podľa spomienok revolucionárov, ktorí v tomto regióne strávili svoje mladé roky v exile, boli lov a rybolov ich obľúbenou zábavou. Turukhanská tajga priťahuje lovcov ako magnet, medzi ktorými existuje veľa legiend o neobvyklých obyvateľoch a hrozných tajomstvách tejto krajiny. Jeden z nich je spojený s mŕtvym lovcom Evenkov, ktorého duch sa údajne objavuje večer a pred úsvitom, a požaduje, aby s ním poľovníci zdieľali svoju korisť. Napriek pochmúrnosti takejto legendy sa považuje za veľký úspech stretnúť sa s duchom medzi rybármi: sľubuje bohatú korisť.
Ďalšia legenda, ktorá k nám prišla z obdobia prvých ruských osád, hovorí o „krvavej zimnej štvrti“. Ako keby v turukhanskej tajge raz za tri roky, v najťažšej zasneženej sezóne, sa z ničoho nič objavila stará chátrajúca chata. Beda poľovníkovi, ktorý ho vstúpi a zostane na noc. Táto chata ako krvežíznivý dravec prehltne nešťastných cestujúcich, ktorí hľadajú útočisko, a keď je plná, zmizne bez stopy a zanechá svoje obete v zabudnutí.
Skutočným prototypom „krvavých zimných štvrtí“, ktoré pijú ľudí, bolo veľa pevností a táborov, ktoré vznikli v rôznych časoch na Turukhanskej zemi. Od 17. storočia boli zločinci a slobodní myslitelia vyhostení do týchto krajín. Tu zlodeji z vojsk Stenka Razina a Emelyana Pugačeva našli svoje posledné útočisko. V 20. storočí dlhé vety v Turukhanských táboroch slúžil slávny historik a básnik Lev Gumilyov a nemenej slávny chirurg a kňaz arcibiskup Luka na svete Valentin Voino-Yasenetsky a mnoho tisíc neznámych obetí GULAG.
Od roku 1949 do roku 1953 sa na tých miestach v neuveriteľne ťažkých prírodných a klimatických podmienkach uskutočňovala ďalšia „výstavba storočia“- železničná trať Igarka - Salekhard, na ktorej každý deň zomreli desiatky väzňov z dôvodu prepracovania, hladu a chorôb.
1950 - v dedine Kureyka bolo postavené pavilónové múzeum súdruha Stalina - na pripomenutie predrevolučných exilových rokov Josepha Dzhugashviliho. Pôsobivému panteónu sa však nepodarilo prijať príliš veľa návštevníkov. 1961 - bola uzavretá a socha Stalina bola hodená do Yenisei. 1994 - za nejasných okolností vyhorel pavilónové múzeum, ktoré upadlo do pustoty. Hovorilo sa, že krátko pred tým chlapci Kurei zbadali vedľa múzea krátku postavu muža s muníciou v čižmách, sako a čiapku, ktorý sa pozeral na prázdnu budovu a úmyselne fajčil fajku.
V súčasnosti slúži ako pripomienka temnej minulosti Turukhanského územia iba opustená železničná trať, ktorá vedie na severozápad - do močiarov a permafrostu. Miestni poľovníci však ubezpečujú, že čas od času budú niekde v diaľke počuť nie, nie a smutná píšťalka neviditeľnej parnej lokomotívy …
Zlý duch cherepovcov zaplavuje
Rusko možno považovať za rodisko močiarov - nikde inde v takom množstve a objeme. A človek, ktorý žil obklopený močiarmi, z generácie na generáciu, vytvoril určité charakterové črty.
Rašeliniská Cherepovets sú slabo študovanou oblasťou v oblasti Vologda. Dnes o tom hovoria ako o neobvyklej zóne, pretože už dávno boli pozorované záhadné zmiznutia ľudí z ciest, pomerne časté samovraždy, neuveriteľne veľký počet bláznivých ľudí v okolitých dedinách a zvláštne správanie zdanlivo úplne zdravých ľudí.
Podľa štatistík z 19. storočia bol počet miest, ktoré spáchali samovraždu, na miestach močiarov Cherepovets 4-5krát vyšší ako v prípade všetkých ruských ukazovateľov a miera kriminality bola 9-krát vyššia. A nie je prekvapujúce, že staré močiare v okolí Čerepovcov zarastali vlastnými mýtmi a legendami.
„V dávnych dobách ľudia začali miznúť na jednej z belozerských ciest - spravidla neidentifikovaní obchodníci. Obchodníci opustili jedno mesto a nedostali sa na účel svojej cesty, - hovorí poznámky Pavla Gryaznova. - Spočiatku si ľudia mysleli, že lupiči sa objavili v okolí. Postupom času však bola táto verzia vyradená … Raz ľudia z mesta so zbraňami prebrali okolie a našli na brehu veľkého močiara hodený vozík. Vozík nemal koňa, obchodníka, strážcov. A tovar zostal neporušený … A v každom prípade stopy ľudí, ktorí jazdili na košíkoch, išli do močiaru - nezaznamenali sa žiadne známky boja ani úzkosti … Jedna osoba aj veľká skupina sa mohli stratiť. Z močálu sa nikto nevrátil. Okrem jednej osoby … “.
Stalo sa tak v 16. storočí - obchodník zmizol desať celých rokov. Samozrejme, nie všetky tie roky putoval močiarmi, ale hrôza, ktorú zažil, bola taká veľká, že po dlhú dobu nemal silu na návrat. Po desiatich rokoch sa obchodník ukázal, že ako vždy vzal tovar na predaj, ale z nejakého nevysvetliteľného dôvodu neočakávane zmenil trasu a šiel na miesta, ktoré mu neboli známe. Keď sa priblížil na okraj močiara, takmer sa utopil - taký strašný strach ho vlastnil, hrôza a túžba zabiť sa čo najskôr. Držiac malú časticu vedomia sa ponáhľal z tohto miesta, ani si nepamätal produkt a nepremýšľal o jeho návrate.
Miestni obyvatelia reagovali na obchodníka nedôverou a súhlasil s tým, aby ukázal tým, ktorí si to želajú. Jeho slová sa potvrdili: na brehu močiaru našli vozíky s obchodným tovarom, ktoré už pred mnohými rokmi opustili, sa zrútili.
Väčšina vedcov anomálnych javov, ktoré sa odohrali v bažine Cherepovets, definuje tieto miesta ako „posadnuté temným duchom“. Aká je povaha tohto ducha, nikto nemôže povedať. Duch je hrdina miestnych legiend, druh elementárnej temnej sily, ktorá prináša zlo a utrpenie bez akéhokoľvek motívu.
Podľa slovanskej mytológie žije v močiaroch kikimora, zlý duch močiarov. Zriedka sa javí osobe, radšej zostane neviditeľný a vykrikuje z bažiny iba hlasným hlasom. Rád sa oblieka do „kožušiny“vyrobenej z machu, ktorá do jej vlasov vkladá prales a močiare. Kikimora močiar vtiahne cestujúceho do hrozna, kde môže mučiť na smrť. Z tohto dôvodu nechodili jeden po druhom na bažinaté miesta. Verilo sa, že tam môžu nebojácne chodiť iba čarodejníci a čarodejnice.
„Duch sa objavil v močiaroch už dávno,“napísal liečiteľ Gryaznov v roku 1879. „Nikto nevie, čo by ho mohlo viesť: hustá bažinová príroda, temné sily Zeme, hriechy ľudí žijúcich na týchto miestach alebo všeobecne samotný duch, ktorý sa usadil v tejto oblasti, vytvoril pre seba močiare vhodné pre svoj život a hustotu.
Starovekí Kelti nazývali močiare „bránami liehovín“- kde zdanlivo pevná pôda okamžite opúšťa nohy, brány sa otvárajú svetu tajomných duchov prírody a božstiev. Preto Kelti uctievali močiare a prišli s obetnými darmi.
A tu je záznam z iného zdroja Cherepovets, ktorý bol vyrobený ešte skôr, v polovici 19. storočia: „On vytie, tento duch. Keď sa tam dostanete, zostane s vami navždy. Nasáva mozog. Myslí a núti vás mlčať … “.
„Môžeš ho vystrašiť,“hovorí list od určitého Perfilieva, miestneho obyvateľa, ktorý sa podrobil liečbe jeho „bažinatej modrej“od Dr. Gryaznova. „Nehovorte o ňom, neukážte mu cestu, žije v samom strede, kde rast lesa obklopuje malú ryšavicu. miesto, ktoré vyzerá ako pretiahnutý kruh. Náš lesník ho nazýva čarodejnicou. Bojí sa, bojí sa a pozýva ostatných, aby počúvali. Začal chodiť do lesa bez pištole. Každý vie: jeho predchodca sa zastrelil doma, slúžil staršiemu a zastrelil mesto, ale neopustil mesto. Nemal som čas. Alebo som nemohol … Alebo ešte lepšie, mlčať. Choď a mlč. A nebude schopný ukradnúť hlas. “
"Môj otec ma vyhnal z mesta," hovorí ďalší očitý svedok a obeť rašeliniska Cherepovets v polovici 19. storočia. - Dostal som vzdelanie a vrátil som sa. Od tejto chvíle už nie je možné odísť. Tieto močiare sa nachádzajú všade. Ako je možné vysporiadať sa s takouto kolosálnou páchnucou rašelinou? A aké úžasné je toto močiar, keď ho nájdete prvýkrát! A neexistujú takmer žiadne bobule a málo vtákov. Toto vôbec nie je bažina. A ako ho môžete počuť v meste! Už som poznal troch ľudí, ktorí ho počuli … “.
Potvrdzuje to aj Perfiliev v liste napísanom v roku 1905: „Všetci najlepší ľudia skutočne opustia Cherepovets alebo zomrú tu … Toto nie je duševné - iné choroby. Človek prestane čakať na to najlepšie … a akoby ráno počul, ako niekde na severe povzdychne jazero. A tá voda žije životom niekoho iného. Podriaďuje ľuďom, ktorí plnia jej vôľu. ““O dva roky neskôr už sám Perfiliev trpel touto záhadnou chorobou …
"Z tohto tajomného miesta som odobral vzorky rašeliny," hovorí Gryaznov vo svojich poznámkach. - Poslal vzorky do Petrohradu a viedol všetkých vedcov, o ktorých vedel, že sú zmätení: okrem zvyškov rastlín v rašeline sa vyskytovali aj stopy organizovanejšieho života, ktoré sa (stopy) nikdy nikde inde nestretli ani nepozorovali. Kolegovia mi napísali, že močiar je zriedkavý a nezvyčajný. ““
Nepoznáme žiadne ďalšie podrobnosti a „materiálne dôkazy“, ktoré by vrhli akékoľvek svetlo na príbeh rašeliniska Cherepovets. Podľa všetkého bažina v podobe, v ktorej vystrašila celý okres, zomrela niekde v 20. a 40. rokoch 20. storočia. Samotný močiar skôr nezomrel - jednoducho sa prestal ukazovať, aspoň otvorene. Vzdal sa … alebo sa skrýva?
Y. Podolsky