Američanom sa veľmi urazilo, keď sa dozvedeli, že socializmus bol vynájdený v Európe. V skutočnosti bola prvá polovica 19. storočia v Spojených štátoch poznačená množstvom socialistických myšlienok a praktík. Je pravda, že to bol agrárny anarchosocializmus. Bol založený na samotných zásadách vytvorenia Spojených štátov - autonómie a pomoci chudobným s „majetkom“, pôdou, ktorá bola v tom čase v Amerike hojná. Jadrom týchto myšlienok bol aj boj proti mestám, monopolom a bankám. Mesto a jeho hlavné prvky vzali tento „starý“socializmus z hlavného prúdu. Počas Veľkej hospodárskej krízy sa však tieto myšlienky ožili.
Súčasné číhanie amerického hospodárskeho smerovania sa zdá byť pre mnohých prvou známkou odklonu od kanonických pravicových a liberálnych myšlienok. Amerika má však bohatú tradíciu radikálneho prerozdeľovania bohatstva a implementácie základného príjmu. Jedným z najjasnejších predstaviteľov tejto tradície je Hugh Long, senátor a „diktátor Louisiana“, ako ho jeho súčasníci nazvali, uchádzačom o prezidentské úrady Spojených štátov v kampani z roku 1936, „modla obchodníkov, malých podnikateľov a bielych farmárov so strednými príjmami“, ako o ňom napísala v americká tlač na začiatku 30. rokov.
Americký spisovateľ Upton Sinclair v 30. rokoch 20. storočia napísal: „Aj medzi našimi individualistickými priekopníkmi boli Američania, ktorí snívali o spoločnosti založenej na spravodlivosti. Mali sme - takmer pred sto rokmi - Brook Farm a mnoho ďalších kolónií. Mali sme vlastné socialistické hnutie vedené vodcami ako Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy a nakoniec Eugene Debs a Jack London.
Mnoho Američanov nevnímalo socializmus ako teoretické a praktické popieranie kapitalizmu, ale ako jeden zo spôsobov - a navyše celkom legitímnych - implementovať myšlienky a sľuby americkej revolúcie a napraviť tie odchýlky od plánovanej cesty, ktorú urobili neopatrní politici a chamtiví podnikatelia. ““
Socializmus sa teda interpretoval ako stretnutie so samotným duchom ideí „zakladajúcich otcov“a v súlade s Deklaráciou nezávislosti, ústavou a Listinou práv, a preto je zlučiteľný so samotnou „myšlienkou Ameriky“.
(Písali sme o týchto myšlienkach „agrárneho socializmu“zakladajúcich otcov Spojených štátov na konci 18. storočia:
„Zakladatelia USA, Franklin a Jefferson, po nezávislosti vykreslili budúcnosť krajiny ako agrárnu civilizáciu. Podľa ich názoru môže byť slobodná iba osoba pracujúca na vlastnom pozemku. Keďže továrne a obchod sú „nositeľmi nevoľností a nástrojov, ktoré slúžia na ničenie slobody jednotlivca a štátu“.)
Propagačné video:
Socialistická utópia, podobne ako jej tvorcovia, ktorí navštívili Spojené štáty, sa najprv stretli nielen s vrúcnym privítaním Američanov, ale aj s priamym záujmom oficiálnej Ameriky. Stačí povedať, že Robert Owen dvakrát vystúpil na americkom kongrese a prijal publikum s tak poprednými americkými politikmi ako Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.
Americký anarchosocializmus kombinoval ideál ekonomického individualizmu, ktorý bol príťažlivý pre mnohých Američanov (stelesnený v utópii „poľnohospodárskej Ameriky“), s ideálom, ktorý je neodmysliteľnou súčasťou všetkých socialistických utópií a všeobecne aj tradične atraktívny pre významnú časť Američanov 19. storočia, ktorého podstatu najpresnejšie vyjadruje pojem „ komunita “- nazývajme to„ bratská jednota “,„ komunita slobodných ľudí “alebo„ slobodná komunita rovnakých občanov “. Bol to ideál komunity (ktorý tiež inšpiroval tvorcov rôznych druhov komunít), a nie ideál socializovanej výroby a „rovnosti majetku“, ktorý Američanov priťahoval v 20. a 40. rokoch 20. storočia.
Pokiaľ ide o majetkové vzťahy, väčšina prívržencov socializmu v Spojených štátoch uprednostňovala nie socializáciu, ale rovnomerné rozdelenie majetku. Takto nájdeme otázku napríklad v Thomasovi Skidmoreovi, jednom z najvýznamnejších amerických socialistov prvej polovice 19. storočia. Samotný názov - ktorý znie ako manifest - je charakteristický pre jeho knihu uverejnenú v roku 1829: „Ľudské práva k majetku: podstata návrhu týkajúceho sa spôsobu, ako zabezpečiť jeho rovnomerné rozdelenie medzi zástupcami dospelých súčasnej generácie a ako sa rovnako starať o ich rovnomerný prechod na každého zástupcu. ďalšia generácia po dosiahnutí dospelosti. “
Najmä spoločnosť Skidmore navrhla, aby každý muž nad 21 rokov a každá slobodná žena dostali 160 akrov pôdy s voľným vlastníctvom (približne 65 hektárov) za predpokladu, že vlastníctvo tejto pôdy zostane zachované, pokiaľ ju vlastník pôdy kultivuje. ja (a potom jedno z detí). Právo na predaj a prenájom pôdy sa malo navždy zrušiť.
„Fond pomoci“bol vytvorený aj z nepriamych daní. Predpokladalo sa, že kým sa nová farma nevráti na nohy, ako aj v prípade vyššej moci (smrť manžela alebo manželky, sucho, tornáda a ďalšie prírodné katastrofy), každému dospelému sa bezplatne pridelilo 6 dolárov mesačne a každé dieťa 2 doláre. dolár. Typická rodina s tromi deťmi a manželom a manželkou tak mohla počítať s dočasným blahobytom 18 dolárov mesačne. Od 20. rokov 20. storočia sa dolár znehodnocoval 60 - 80 krát, t. s našimi peniazmi je to 1100-1400 dolárov mesačne pre takúto rodinu.
Erózia socialisticko-agrárnych myšlienok nastala s rastom miest a industrializáciou. K korupcii amerického, protestantského anarchosocializmu, ako neskôr verili jeho predstavitelia, došlo aj v dôsledku hromadného príchodu katolíkov (Íri, Taliani, časť Nemcov, Poliaci atď.) A najmä Židov, ktorí priniesli marxizmus a iné radikálne „mestské“typy. socializmus.
Avšak v 30. rokoch 20. storočia, počas Veľkej hospodárskej krízy, sa tieto myšlienky znovuzrodili. Už sme spomenuli senátora Hugha Longa. Ďalším významným predstaviteľom týchto myšlienok bol Charles Coughlin, americký náboženský vodca, populárny rozhlasový kazateľ v 30. rokoch 20. storočia. Zaujímavé je, že bol len katolíkom (z írskej rodiny) a sympatizoval s ľavým bokom talianskeho fašizmu. Jeho názory boli iba radikálne, ale ako inteligentný kazateľ pochopil, že je potrebné osloviť srdcia bielych protestantov uplatnením ich starých anarchos socialistických myšlienok.
Zaujímavá sovietska kniha Batalova, Sociálna utópia a utópske vedomie v Spojených štátoch (1982) opisuje Coughlinove myšlienky takto:
„Coughlinov plán, ktorý, podobne ako Longov projekt, vyjadril ilúzie a očakávania drobných buržoázií utláčaných monopolmi, sa udržiaval v rovnakom duchu. Na základe tradičnej tézy súkromného vlastníctva, ktorá je metafyzickým základom slobody a demokracie, tradičnou utópiou poľnohospodárstva v Amerike, napísal Coughlin:
„Súkromné vlastníctvo,“uviedol v jednej zo svojich rádiových prednášok, „musí byť chránené pred majetkom spoločnosti. Malé podniky musia byť primerane chránené pred monopolným podnikaním. Ak umožníme postupnú asimiláciu súkromného majetku a malého podnikania spoločnosťami a monopolnými subjektmi, pripravíme cestu len pre štátny kapitalizmus alebo komunizmus. ““
Coughlin tiež navrhol zavedenie progresívnej dane z príjmu, znárodnenie bánk (odmietnutie F. Roosevelta nasledovať túto cestu viedlo k Coughlinovmu rozchodu s prezidentom, ktorého predtým aktívne podporoval) a drasticky znížil byrokratický aparát. Plány Longa, Coughlina a niekoľkých ďalších reformátorov 30. rokov minulého storočia svedčili o tom, že utópia poľnohospodárov Ameriky ako typ masovo demokratickej utópie, tak ako to bolo takmer celé 19. storočie, prežila svoju užitočnosť. Ideály, ktoré boli položené pri jeho založení - rovnaké príležitosti, podnikateľský individualizmus, malé súkromné vlastníctvo, miestna samospráva, „minimálny štát“- si stále zachovali svoju príťažlivosť pre značnú časť Američanov. V nových historických podmienkach však tieto ideály zachovávajú kritickú funkciu,stratili svoju predchádzajúcu progresívnu úlohu - tak v tradičnej kombinácii, ako aj v spojení s inými ideálmi, ktoré im boli pôvodne cudzie, ako napríklad „silný štát“alebo „silná moc“.
Teraz však rast socialistických myšlienok v Spojených štátoch (podľa prieskumov verejnej mienky s nimi sympatizuje viac ako 50% mladých ľudí) je založený na syntéze anarchosocializmu raného USA a „silného ľavého štátu“- táto myšlienka sa požičiava z Európy. Ak sa v Spojených štátoch objaví ľavicový politik, ktorému sa podarilo spojiť tieto dve myšlienky, možno bude očakávať rýchly nárast.
A veľa myšlienok amerického anarchosocializmu sa môže preniesť do Ruska, predovšetkým do obrovských prázdnych priestorov mimo príťažlivosti veľkých aglomerácií.