Môžu dva týždne úplne zmiznúť zo života človeka? Samozrejme, ak bol napríklad ťažko chorý, bol v bezvedomí. Ale v roku 1918 padli dva týždne zo života obrovskej krajiny - Ruska. Obdobie od 1. do 13. februára 1918 v ruskom kalendári absentuje, a je to vysvetlené veľmi jednoducho. 24. januára 1918, presne pred 100 rokmi, rozhodla Rada ľudových komisárov RSFSR o zmene krajiny na gregoriánsky kalendár od 31. januára 1918, preto sa v krajine po 31. januári 1918 začal 14. február 1918.
Ako viete, juliánsky kalendár sa v Ruskej ríši používal až do roku 1918. Bolo to predovšetkým kvôli náboženskej tradícii: v Ruskej ríši bolo pravoslávie štátnym náboženstvom. Juliánsky kalendár prijal v Rímskej ríši Julius Caesar, po ktorom dostal svoje meno. Až do neskorého stredoveku žila celá Európa podľa juliánskeho kalendára, ale v roku 1582 vydal pápež Gregor XIII. Dekrét o reforme kalendára. Hlavným dôvodom prijatia nového kalendára bol posun vo vzťahu k juliánskemu kalendáru dňa jarnej rovnodennosti. Táto okolnosť spôsobila určité ťažkosti pri výpočte dátumu Veľkej noci.
V októbri 1582 prešli najkonzervatívnejšie katolícke krajiny, kde sa Vatikán tešil obrovskému vplyvu, na gregoriánsky kalendár - Španielsko, Portugalsko, Pospolitosť a štáty Taliansko. V decembri 1582 prijalo Francúzsko gregoriánsky kalendár a v roku 1583 - Rakúsko, Bavorsko, Flámsko, Holandsko a niekoľko nemeckých krajín. V mnohých ďalších európskych štátoch bol prechod pozvoľný. V prvom rade protestantské štáty Európy namietali proti gregoriánskemu kalendáru, pre ktorý malo odmietnutie používať kalendár zavedené pápežom zásadný význam. Ale rovnako sa nemohli vyhnúť ani kalendárnej reforme. Vo Veľkej Británii bol teda gregoriánsky kalendár prijatý až v roku 1752. O rok neskôr prešlo Švédsko na gregoriánsky kalendár. Postupne prešli aj krajiny Ázie na gregoriánsky kalendár, napríklad v roku 1873 bol predstavený v Japonsku, v roku 1911 - v Číne (neskôr Čína gregoriánsky kalendár opäť opustila a potom sa k nemu opäť vrátila).
Je potrebné poznamenať, že v mnohých krajinách nebol prechod na gregoriánsky kalendár bezbolestný. Napríklad v Anglicku, ktoré prešlo na nový kalendár v roku 1752, došlo dokonca k nepokojom ľudí nespokojných so zmenami, ktoré sa udiali. Naopak, v Rusku v roku 1700 predstavil Peter I. v rámci politiky modernizácie juliánsky kalendár. Je zrejmé, že pri všetkých svojich snahách o radikálnu reformu spoločenského a kultúrneho života nebol Peter pripravený ísť proti pravoslávnej cirkvi, čo bolo pri prechode na gregoriánsky kalendár ostro negatívne. V Ruskej ríši sa prechod na gregoriánsky kalendár nikdy nerealizoval. To malo za následok početné ťažkosti v hospodárskych, kultúrnych a politických vzťahoch s Európou, ale cirkev trvala na zachovaní juliánskeho kalendára a ruskí panovníci proti jeho postaveniu nenamietali.
V prvej polovici 19. storočia začali zástancovia modernizácie hovoriť o vhodnosti prechodu na gregoriánsky kalendár, najmä preto, že do tejto doby prešli aj protestantské krajiny Európy vrátane Veľkej Británie. Proti kalendárnej reforme sa však postavil minister verejného školstva generál Karl Lieven. Podporovala ho samozrejme pravoslávna cirkev. Keď v druhej polovici 19. storočia hovoril Dmitrij Mendelejev o potrebe prechodu na nový kalendár, predstavitelia svätej synody ho rýchlo prehliadli a vyhlásili, že na tak rozsiahlu reformu ešte nenastal čas. Cirkev nevidela dôvod opustiť juliánsky kalendár, pretože po prvé sa po mnoho storočí používa v pravoslávnej tradícii a po druhé, v prípade prechodu na gregoriánsky kalendár by sa nevyhnutne porušil bohoslužobný obrad.keďže dátum slávenia svätej Veľkej noci sa počíta podľa špeciálneho lunisolar kalendára, ktorý úzko súvisí aj s juliánskym kalendárom.
Februárová revolúcia z roku 1917, ktorá zvrhla monarchiu v Rusku, sa stala impulzom pre najrôznejšie rozsiahle zmeny v živote krajiny. V období, keď krajine vládla dočasná vláda, sa začal pripravovať návrh reformy kalendára. Jeho autori sa domnievali, že je potrebné prejsť na gregoriánsky kalendár, pretože dvojitý pravopis dátumov v úradných dokumentoch a listoch sa už dlho používal, najmä ak boli venované udalostiam v iných štátoch alebo boli zasielané adresátom žijúcim v iných krajinách. V období od februára do októbra 1917 však kalendárna reforma v krajine neuspela - dočasná vláda na to nestačila.
Októbrová revolúcia v roku 1917 nakoniec viedla Rusko k zmene kalendára. Samozrejme, že ateisti - boľševici sa nestarali o náboženské rozpory medzi pravoslávnymi a katolíckymi cirkvami, nemysleli na históriu vzniku gregoriánskeho kalendára. Ale keďže „všetko vyspelé ľudstvo“, ako boľševici radi hovorili, už prešlo do tejto doby na gregoriánsky kalendár, chceli tiež modernizovať Rusko. Ak sa zrieknete starého sveta - tak vo všetkom vrátane kalendára. Preto bola otázka kalendárnej reformy boľševikmi veľmi zaujímavá. Potvrdzuje to prinajmenšom skutočnosť, že už 16. novembra (29) 1917 na jednom z vôbec prvých zasadnutí Rady ľudových komisárov RSFSR bola nastolená otázka potreby prechodu na gregoriánsky kalendár.
Propagačné video:
Určitú úlohu zohrala aj „sekulárna“povaha gregoriánskeho kalendára. Aj keď samotný kalendár bol v Európe predstavený z iniciatívy pápeža, ruská pravoslávna cirkev sa nechystala prejsť na gregoriánsky kalendár. 23. januára (5. februára) 1918 bola pravoslávna cirkev oddelená od štátu, čo konečne rozviazalo ruky novej vlády v otázke ohraničenia svetského a cirkevného kalendára. Boľševici sa rozhodli zasadiť ďalšiu ranu pozíciám pravoslávnej cirkvi opustením juliánskeho kalendára. Na tom istom zasadaní Rady ľudových komisárov, na ktorom bola cirkev oddelená od štátu, bola vytvorená špeciálna komisia pre prechod na nový kalendár. Predstavila dva možné scenáre. Prvá možnosť predpokladala mäkký a postupný prechod na nový kalendár - každý rok sa vyradilo 24 hodín. V takom prípade by vykonávanie kalendárnej reformy trvalo 13 rokov, a čo je najdôležitejšie, vyhovovalo by to aj ruskej pravoslávnej cirkvi. Ale Vladimir Lenin sa priklonil k radikálnejšej možnosti, ktorá predpokladala jednokrokový a rýchly prechod na gregoriánsky kalendár.
Rada ľudových komisárov RSFSR prijala 24. januára (6.2.) 1918 Dekrét o zavedení západoeurópskeho kalendára v Ruskej republike a o dva dni neskôr, 26. januára (8. februára) 1918, bol dekrét podpísaný predsedom Rady ľudových komisárov RSFSR Vladimírom Leninom. Dokument podpísal okrem Lenina aj asistent ľudového komisára pre zahraničie Georgy Chicherin, ľudový komisár práce Alexander Šljapnikov, ľudový komisár pre vnútorné záležitosti RSFSR Grigorij Petrovský, predseda Najvyššej rady národného hospodárstva RSFSR Valerian Obolensky. Dôvodom prechodu na nový kalendár sa nazývala potreba zaviesť v Rusku časový plán rovnako „takmer so všetkými kultúrnymi národmi“.
Po zavedení januára 1918 sa rozhodlo o zavedení nového kalendára. Za týmto účelom sa Rada ľudových komisárov rozhodla zvážiť prvý deň po 31. januári 1918, nie 1. február, ale 14. február 1918. Vyhláška tiež zdôraznila, že všetky povinnosti vyplývajúce zo zmlúv a zákonov, ktoré nastali medzi 1. a 14. februárom, sa odložili na obdobie od 14. februára do 27. februára pridaním trinástich dní k dátumu splatnosti. S pripočítaním trinástich dní sa spočítali všetky záväzky v období od 14. februára do 1. júla 1918 a záväzky začínajúce sa 1. júla 1918 sa považovali za také, ktoré vznikli už podľa čísel nového gregoriánskeho kalendára. Vyhláška upravovala aj otázky vyplácania miezd a miezd občanom republiky. Do 1. júla 1918 bolo potrebné vo všetkých dokladoch uvádzať v zátvorkách číslo podľa starého kalendára,a od 1. júla 1918 - iba dátum podľa gregoriánskeho kalendára.
Rozhodnutie zmeniť krajinu na gregoriánsky kalendár nevyhnutne vyvolalo spory medzi duchovenstvom a teológmi. Už koncom januára 1918 sa kalendárna reforma stala predmetom diskusie na Všeruskej miestnej rade. V tejto diskusii prebehla zaujímavá diskusia. Profesor Ivan Alekseevich Karabinov uviedol, že staroverci a ďalšie autokefálne cirkvi nebudú súhlasiť s návrhom prechodu na gregoriánsky kalendár a budú naďalej sláviť cirkevné sviatky podľa starého kalendára. Táto okolnosť zase naruší jednotu pravoslávnych cirkví. S týmto stanoviskom súhlasil ďalší rečník, profesor Ivan Ivanovič Sokolov, ktorý upozornil aj na nedostatok práva ruskej pravoslávnej cirkvi na nezávislé rozhodovanie o otázke reformy kalendára bez toho, aby koordinoval svoje kroky s inými autokefálnymi cirkvami. Laik Mitrofan Alekseevich Semyonov, člen petrohradského výboru pre tlač, zasa navrhol nereagovať vôbec na dekréty boľševikov, čím by sa predišlo nutnosti prechodu na nový kalendár.
Profesor Moskovskej teologickej akadémie a člen Miestnej rady pravoslávnej ruskej cirkvi z vyšších teologických škôl Sergej Sergejevič Glagolev zdôraznil, že za zmenených podmienok cirkvi je nepravdepodobné, že bude možné zostať v starom kalendári, pretože je čoraz viac v rozpore s nebom, ale neoplatí sa robiť unáhlené kroky a niektoré čas zostať v starom juliánskom kalendári. Glagolev navyše vo svojej správe poznamenal, že tak závažný problém je možné vyriešiť iba so súhlasom všetkých autokefálnych pravoslávnych cirkví.
Nakoniec sa oddelenie pre bohoslužby a oddelenie pre právne postavenie cirkvi v štáte rozhodlo, že sa bude v priebehu roku 1918 riadiť starým štýlom. 15. marca 1918 oddelenie pre bohoslužby, kazateľstvo a cirkev Ruskej pravoslávnej cirkvi rozhodlo, že z cirkevno-kánonického hľadiska nie je možné vyriešiť otázku kalendárnej reformy bez koordinácie so všetkými autokefálnymi cirkvami. Preto bolo rozhodnuté ponechať ruskú pravoslávnu cirkev v juliánskom kalendári.
V roku 1923, keď už Sovietsky zväz žil päť rokov podľa nového kalendára, cirkev opäť nastolila otázku reformy kalendára. Druhá miestna rada sa konala v Moskve. Metropolita Antonín uviedol, že cirkev a veriaci môžu rýchlo a bezbolestne prejsť na gregoriánsky kalendár a na samotnom prechode nie je nič hriešneho, navyše pre cirkev je nevyhnutná reforma kalendára. Výsledkom bolo, že miestna rada prijala uznesenie, v ktorom sa deklaroval prechod kostola na gregoriánsky kalendár od 12. júna 1923. Je zaujímavé, že uznesenie nevyvolalo diskusiu, ktorá svedčila o úplnej pripravenosti účastníkov zastupiteľstva na prechod na nový štýl.
V súvislosti so súčasnou situáciou patriarcha Tichon vydal na jeseň 1923 svoj List, v ktorom odsúdil rozhodnutie Druhej miestnej rady ako príliš unáhlené, zdôraznil však možnosť prechodu cirkvi na gregoriánsky kalendár. Oficiálne sa plánoval prevod ruskej pravoslávnej cirkvi na gregoriánsky kalkul od 2. októbra 1923, ale už 8. novembra 1923 patriarcha Tichon od tejto myšlienky upustil. Je zaujímavé, že v kalendároch rokov 1924 - 1929 sa cirkevné sviatky slávili, akoby sa cirkev predsa len prepla do gregoriánskeho kalendára. Napríklad Vianoce sa slávili 25. a 26. decembra. Cirkev opäť nastolila otázku prechodu na gregoriánsky kalendár v roku 1948, nikdy sa však nevyriešila kladne. Napriek aktívnej provládnej lobyväčšina cirkevných hierarchov sa stále nechcela stať „separatistami“a prijať gregoriánsky kalendár bez súhlasu iných autokefálnych cirkví.
Sovietske Rusko samozrejme nebolo poslednou krajinou, ktorá prijala gregoriánsky kalendár. V roku 1919 zaviedli gregoriánsky kalendár Rumunsko a Juhoslávia, v roku 1924 - Grécko. V roku 1926 prešlo Turecko na gregoriánsky kalendár, pri zachovaní určitých špecifík, v roku 1928 - Egypt. V súčasnosti podľa juliánskeho kalendára naďalej žijú v Etiópii - jednom z najstarších kresťanských štátov na svete. Okrem toho chronológiu podľa juliánskeho kalendára vedú ruská, gruzínska, srbská, Jeruzalemská, poľská pravoslávna cirkev, pesarabský metropolita rumunskej pravoslávnej cirkvi, ako aj ukrajinská gréckokatolícka a ruská gréckokatolícka cirkev. Je zaujímavé, že poľská pravoslávna cirkev sa vrátila k juliánskemu kalendáru až v roku 2014, predtým dlho počítala čas podľa nov Juliánskeho kalendára,sa zhoduje s gregoriánskym.
Autor: Iľja Polonský