Pred nami sú skutočne veľké historické osobnosti, ktorých význam v osude Ruska nemožno preceňovať. „Chvála kňažnej Oľge“, ktorá sa datuje do 11. storočia, o nej s prekvapením hovorí: „… v tele je manželka, ktorá má múdrosť pre muža“; v Príbehu zašlých rokov sa hovorí, že je „najmúdrejšia zo všetkých ľudí“. Súdiac podľa Olginých skutkov však nemala iba múdrosť, ale skutočne ani nie panovačnú vôľu a odvahu ženy. Ako už bolo spomenuté, kronické informácie, podľa ktorých mala Olga v čase smrti manžela už šesťdesiatku, sú zámerne nesprávne; mala s najväčšou pravdepodobnosťou menej ako tridsať rokov, o čom svedčí jej mimoriadne energická činnosť - kampaň proti Drevlyanom, výlet alebo s najväčšou pravdepodobnosťou dva výlety (v rokoch 946 a v polovici deväťdesiatych rokov) na vzdialenú (viac ako tisíc míľ)) Konštantínopol, výlet (mimochodom,tiež viac ako tisíc verstov v priamom smere z Kyjeva do Ladogy) a transformácia v severnom Rusku, vytvorenie jeho mocného opevneného veliteľstva - Vyšgorod atď. Olga pokračovala v Igorovej politickej línii a všemožne sa snažila posilniť a rozšíriť spojenectvo s Byzantskou ríšou. Do Konštantínopolu pricestovala s impozantným (viac ako stopäťdesiatimi ľuďmi) veľvyslanectvom a napriek tomu, že vo vzťahu s cisárom Konštantínom Porfyrogenitom boli určité rozpory a rozpory, spojenectvo bolo dosť silné. Až donedávna sa verilo, že Olgina cesta do Carihradu sa uskutočnila pomerne neskoro - v roku 957, teda dvanásť rokov po začiatku jej vlády. Ale počnúc rokom 1981 jeden z najvýznamnejších súčasných historikov Byzancie a jej vzťahov s Ruskom G. G. Litavrin v celom cykle výskumu438 dôkladne dokazuje, žeže Olga odišla do Carihradu krátko po smrti Igora (koniec roku 944 alebo začiatok roku 945) - začiatkom leta 946. Tento názor podporilo množstvo významných historikov. Zároveň bol v niekoľkých článkoch spochybnený A. V. Nazarenkom, 439 ktorý však stanovil, že nevyvracia záver G. G. Litavrina, iba vyjadruje určité pochybnosti, opierajúc sa v tomto prípade o rôzne podrobnosti historických prameňov. Môžeme súhlasiť, že záver G. G. Litavrina nemá stopercentnú spoľahlivosť, ale ak vychádzame z vtedajšej všeobecnej historickej situácie, je stále oveľa spoľahlivejší ako dátum datovania Olgovej ambasády v roku 957. Najskôr bol predchádzajúci byzantský cisár Roman Lakapin, ktorý uzavrel s Igorom v lete 944 zmluvu, 16. decembra toho istého roku zbavený moci a zhruba v rovnakom čase zomrel aj jeho „spoluzakladateľ“Igor. Prirodzene,že Oľga aj cisár Konštantín Porfyrogenet, ktorý nastúpil na miesto Romana, museli okamžite vykonať potvrdenie dohody uzavretej ich predchodcami. Ďalej je isté, že už v roku 949 sa veľká vojna ruských vojakov zúčastnila na vojne Konštantína Porfyrogénneho s Arabmi už v roku 949, čo pravdepodobne znamenalo skoršie „opätovné prerokovanie“zmluvy z roku 944 (kde bola poskytnutá vojenská pomoc Rusku). V byzantskej kronike Skylitsa sa mimochodom hovorí, že „manželka … ruského archona (teda kniežaťa Igora - V. K.), keď zomrel jej manžel, pricestovala do Carihradu“; Je prirodzené sa domnievať, že Olgin príchod sa uskutočnil bezprostredne po Igorovej smrti, a to nie takmer o desať a pol roka neskôr. Napokon, už v roku 954 (teda opäť pred rokom 957) sa Rusko v arabských zdrojoch javí ako najdôležitejší spojenec Byzancie. Takže slávny arabský básnik alMutannabi (915-965) bezprostredne po prvej - neúspešnej - bitke o Byzantíncov (spolu s Rusmi) a Arabmi pri pevnosti alHadas 30. októbra 954 napísal, že to bolo márne, hovoria „arRum a arRus“(teda Rusko a Byzancia - rímske kráľovstvo) dúfajú, že porazia arabskú armádu. VM Beilis v tejto súvislosti poznamenal: „Tu po prvýkrát vidíme používanie množstva výrazov„ Rus “a„ Rum “(neskôr sa to vo východnej literatúre často nachádza, keď sa zobrazujú dve mocné vojenské sily, ktoré sú najnebezpečnejšími nepriateľmi moslimov).“440 Pretože Tieto informácie sa týkajú roku 954, je prirodzené dospieť k záveru, že príchod Olgy do Carihradu sa uskutočnil nie v roku 957, ale späť v roku 946, pretože to sotva je vojenská jednota Byzancie a Ruska, o čom svedčia arabské zdroje,vyvinuté bez priamych rokovaní medzi Olgou a Konstantinom Porfyrogenetom. Pojednanie „O obradoch“, zostavené za priamej účasti Konštantína, hovorí o prvom prijatí Olgy: „… keď si sadol Vasileus (cisár Konštantín) s Augustou (cisárovná Elena) a jeho šarlátovými deťmi … Bola povolaná Archontissa (princezná Olga). Sadla si na príkaz basileusa a hovorila s ním, koľko len chcela. V ten istý deň sa konalo klitorium (slávnostná večera) … Archontissa, mierne skloniac hlavu, sadla si za apokoptus (cisársky stôl). “Významný historik Byzancie a Ruska, emigrant GA Ostrogorsky (1902-1976) o citovanom texte napísal: „Význam týchto detailov bude zrejmý, ak si uvedomíme mimoriadny význam, ktorý im pripisujú pravidlá byzantského ceremoniálu. Právo sedieť za prítomnosti cisára sa považovalo za mimoriadnu výsadu … Všeobecne platí, že každý, kto sa objavil pred cisárom … padol pred ním prostate … „Olga sa však„ obmedzila na mierne sklonenie hlavy “a„ po oficiálnych recepciách … sa stretla s cisárom Konštantínom Porfyrogenetom a cisárovnou Elenou dá sa takmer ľahko povedať. “441 Treba mať na pamäti, že Konstantin vôbec nebol„ rusofil “; slávny historik A. N. Sacharov, autor diela „Diplomacia starej Rusi“, správne hovorí (na základe úvah Konštantína v jeho pojednaní „O správe ríše“), že cisár bol naopak „rusofóbom“.442 Zároveň A N. Sacharov úplne súhlasí s citovanými rozsudkami GA Ostrogorského. Čo vysvetľuje vysoké vyznamenania udelené Olge? A. N. Sakharov dáva na túto otázku celkom presvedčivú odpoveď:„Rusko bolo potrebné (alebo skôr nevyhnutné. - VK) Byzanciu ako protiváhu v boji proti Khazarii … a tiež ako dodávateľa spojeneckých vojsk pri konfrontácii s Arabmi“(tamže, str. 273). Vzťahy Byzantskej ríše s khazarským kaganátom v 40. - 90. rokoch boli skutočne mimoriadne nepriateľské: napríklad vo svojom pojednaní O správe ríše (948–952) Konštantín, ktorý veľmi podrobne pomenoval kapitolu o kaganáte, popisuje štáty a národy susediace s Ríšou: „O Khazarii, ako je to nevyhnutné a čími silami proti tomu bojovať“, 443 - to znamená, že kaganát sa zjavil v jeho vnímaní sveta ako nepriateľa, ako sa hovorí z definície. Zároveň medzi Oľgou a Konstantinom nepochybne došlo k určitým nezhodám. Podľa mnohých historikov teda Olga sledovala cieľ zasnúbenia Svyatoslava so zástupcom byzantskej cisárskej rodiny (s najväčšou pravdepodobnosťous najmladšou z piatich Konštantínových dcér - Annou). Predpokladá sa, že táto „zápletka“v „transformovanej“podobe je odhalená v kronikovom príbehu o údajnej Konštantínovej ponuke zasnúbiť sa so samotnou Olgou (príbeh je samozrejme nesúrodý, keďže cisár mal manželku Elenu, o ktorej kronika mlčí). Podľa odhadov významného historika VT Pašuta 444, ktoré podporil AN Sacharov, 445 Oľga dorazila do Konštantínopolu spolu s malým synom Svyatoslavom; koniec koncov, v byzantských protokoloch o prijatí Oľgy sa objavuje jej „anepsa“, čo znamená „pokrvná príbuzná“, ktorá je v hierarchii ambasády na druhom mieste za Oľgou. Skutočnosť, že Svyatoslav sotva dosiahol desať rokov, vôbec nevylučuje myšlienku vytvárania dohôd, pretože o dynastických manželstvách sa rozhodovalo často dávno predtým, ako ženích a nevesta dosiahli sobášny vek. A Svyatoslavovo „inkognito“bolo pravdepodobne diktované neochotou oznámiť svoju prítomnosť na ambasáde pred dohodou o budúcom manželstve. Z Konštantínových spisov je zrejmé, že kategoricky namietal proti sobášom cisárskej rodiny s ruskými „barbarmi“a Oľgin zámer bol zámerne odsúdený na neúspech. Oľga sa však napriek tomu ukázala byť akoby perspektívnejšou ako Konštantín, pretože hoci sa jej nepodarilo zariadiť svadbu svojho syna s cisárovou dcérou - ktorá sa s najväčšou pravdepodobnosťou volala Anna - neskôr, o štyridsať rokov neskôr, keď vládol Konštantínov vnuk Vasilij II. Olgin vnuk Vladimir sa napriek tomu oženil s inou Annou - vnučkou cisára Konštantína! A to samozrejme nie je v žiadnom prípade iba kuriózny „prípad“. V rozdiele medzi výsledkami dohadzovania dcéry a neskôrvnučke cisára Konštantína bola jasne stelesnená historická cesta Ruska od 40. do 80. rokov. S najväčšou pravdepodobnosťou po tejto diskutovanej ceste do Carihradu Olga konvertovala na kresťanstvo.
O mieste a dátume konania tejto udalosti sa diskutuje už dlhší čas. G. G. Litavrin považuje za najspoľahlivejšie, že sa uskutočnilo počas druhej Olginej cesty do Carihradu - v rokoch 954 alebo 955; podľa ďalších historikov bola Olga v tomto čase pokrstená v Kyjeve. Ako je uvedené vyššie, kresťanstvo sa v Rusku vyvíjalo do istej miery od 60. rokov 20. storočia a existuje dokonca nejaký dôvod domnievať sa, že v tom čase bol pokrstený samotný vládca Kyjeva Askold. Ale Olgin krst je v prvom rade úplne nepochybný a po druhé, bol to oveľa vedomejší a zmysluplnejší čin ako predchádzajúce predstavenie Rusov pravosláviu. Podľa kroniky sa Olga neustále - hoci márne - usilovala predstaviť Svyatoslavovi kresťanstvo (o čom - nižšie) a kronikárka jej vložila do úst srdečné slová: „Nech sa deje vôľa Božia; Ak chce Boh zľutovať nad mojou rodinou a ruskou zemou,nech im dá na srdce, aby sa obrátili k Bohu, ako mi Boh dal dar “. A Olgin vnuk Vladimír sa skutočne „obrátil k Bohu“. Ruská cirkev si preto Olgu (rovnako ako Vladimíra) primerane prisvojila s dôstojnosťou rovnou apoštolom (to znamená, že má zásluhy rovné zásluhám Kristových apoštolov). Oľgina štátna činnosť bola mimoriadne rozsiahla. Okrem nadviazania silných vzťahov s Byzanciou a nastolenia poriadku v severnom Rusku vyvinula Olga úsilie o nadviazanie vzťahov so Západom. V roku 959 poslala veľvyslanectvo nemeckému kráľovi (od roku 962 - cisár Svätej rímskej ríše) Ottovi I. Veľkému. V nemeckých kronikách sa uvádza, že „veľvyslanci Heleny (kresťanské meno Olga. - V. K.)pokrstení v Carihrade … zjavení sa kráľovi … požiadali o ustanovenie biskupa a kňazov pre ľud. ““V roku 961 odišiel katolícky biskup Adalbert do Kyjeva, ale bol odtiaľ v skutočnosti vylúčený.446 Táto správa podnietila množstvo historikov, aby naznačili, že do roku 959 sa vzťahy medzi Ruskom a Byzanciou zásadne zhoršili, a Olga mala v úmysle vstúpiť do katolíckej cirkvi. Tejto verzii však zjavne odporuje skutočnosť, že v roku 960 sa ruská armáda opäť zúčastňuje bitiek o Byzanciu s Arabmi. A treba si myslieť, že tí výskumníci majú pravdu, ktorí sa domnievajú, že transformácia Ruska na katolícku diecézu vôbec nezodpovedala ašpiráciám Olgy, ktorá chcela iba nadviazať vzťahy so Západom. Je veľmi významné, že citovaný článok nemeckej kroniky sa začína takto: „… 959. Kráľ išiel opäť proti otrokom; Titmar v tejto kampani zomrel. Veľvyslanci Heleny, kráľovnej rodov … “atď. A samozrejme autor pojednania„ Pápežstvo a Rusko v XXV. Storočí “, má pravdu B. Ya. Ramm, ktorý tvrdil:„ V úzkej súvislosti s dobyvačnými vojnami proti polabským Slovanom, ktoré sa začali novým násilím v roku 956 (teda tri roky pred veľvyslanectvom Olgy. - V. K.) existuje tiež neskrývaný záujem Otta o Rusko … plánoval vytvorenie … diecéz … v regiónoch pohanov: jedna takáto diecéza bola plánovaná v Poľsku a druhá v Rusku. Pre Otta I. bolo dôležité obrátenie sa na kresťanskú (katolícku - V. K.) vieru Rusov, pokiaľ bolo, ako dúfal,by mohlo uľahčiť konečné dobytie západných Slovanov a rozšírenie jeho politického vplyvu v Rusku … Vojtech prišiel do Kyjeva s titulom „ruský biskup“… a čoskoro po príchode hostí do Kyjeva došlo na ich adresu k takémuto rozhorčeniu … že Vojtěch a jeho spoločníci považovali za najlepšie urýchlene opustiť hranice Kyjevská zem. “447 Je pozoruhodné, že odmietnutie„ misie “Adalberta neviedlo k prerušeniu vzťahov medzi Ruskom a Nemeckom. Otto I. zjavne rezignoval na to, že Rusko sa nechcelo stať súčasťou katolíckeho sveta, a na „cisársky kongres“, ktorý zvolal v marci 973, sa zúčastnilo ruské veľvyslanectvo zastupujúce vnuka Oľgu, ktorý v tom čase vládol v Kyjeve (ktorý zomrel asi štyri roky predtým) Yaropolk (jeho otec, Svyatoslav, zomrel o rok skôr). Takže Olga v podstate „priniesla“Rusko na svetovú scénu,nadväzovanie vzťahov s Byzanciou ležiacou na juh od Kyjeva a so západnou Európou v osobe jej najmocnejšej vtedajšej moci. Ale problém vzťahov s východným susedom, Chazarským kaganátom, bol dosť komplikovaný. Nemáme informácie o žiadnych vojenských stretoch medzi Ruskom a Chazarmi v období rokov 945 - 965, keď došlo k víťaznému ťaženiu Svyatoslava proti Itilovi. Samotná skutočnosť tejto mocnej kampane, od ktorej sa začala hrdinská aktivita Svyatoslava, však jasne svedčí o hrozivom nebezpečenstve zo strany Kaganátu. Cisár Konštantín napísal v rokoch 948 až 952 o „pevnosti Kyjev zvanej Samvatas“. Toto meno, ako nedávno potvrdila dôkladná filologická štúdia A. A. Arkhipova,je židovského pôvodu („Sambation“) a v tomto prípade znamená hraničnú pevnosť - to znamená, že sa nachádza na západnej hranici kaganátu.448 Ďalší výskumník vtedajšej situácie v Kyjeve V. N. Toporov, opierajúci sa o množstvo informácií, dokazuje, že „situácia … sa vyznačuje prítomnosťou chazarskej správy a chazarskej posádky v meste. “449 To podľa môjho názoru plne potvrdzuje skutočnosť, že Oľga nezostala v Kyjeve, ale v pevnosti Vyšhorod, ktorú vytvorila dvadsať kilometrov severne od hlavného mesta; kronika z roku 946 uvádza: „Be bo Vyshegorod grad (čo znamenalo„ pevnosť “- V. K.) Volzin“(Holgin). Vyšhorod sa niekedy považuje za „prímestské sídlo“; je však dobre známe, že okrem samotného kniežacieho paláca v Kyjeve,sa v dedine Berestovo nachádzal aj skutočne prímestský (dva až tri kilometre od vtedajších hraníc mesta) palác. Vyšhorod (to je zrejmé už zo samotného názvu) bola nedobytná pevnosť týčiaca sa na strmom kopci nad Dneperom, a čo je obzvlášť významné, a toto mesto Olgy, ako to preukázal nedávny archeologický výskum, vytvorilo podniky na výrobu a spracovanie železa, ktoré podľa archeológov vznikli celá „štvrtina metalurgov. 450 Pretože Kyjev mal podľa vtedajších štandardov vysoko rozvinutú metalurgiu, je celkom zrejmé, že Olga považovala za nevyhnutné, aby bola schopná vyrábať zbrane mimo akejkoľvek kontroly nad chazarskou pevnosťou Samvatas. Je dôležité dodať, že ako ukázali archeologické štúdie, za Olgových nástupcov, keď už v Kyjeve chazarská „prítomnosť“nebola,„Štvrť hutníkov“vo Vyšhorode „sa zužuje, na jej mieste sú obytné usadlosti“(cit. Cit., Str. 35). Ďalej existujú všetky dôvody domnievať sa, že správa z kroniky o distribúcii pocty Drevlyanovi - „dve časti pocty smerujú do Kyjeva a tretia do Vyšhorodu a Olzy“- znamená žalostnú okolnosť: „dve časti pocty“putovali do „chazarskej správy“v Kyjeve … Americký turológ Omelyan Pritsak to neurobil tak dávno vyjadril názor, že „rozhovor Pasyncha“uvedený v kronike z roku 945, ktorý sa nachádza v blízkosti kyjevského traktu (okresu) „Kozare“, je stanom („rozhovor“v staroruskom jazyku znamenal nielen „rozhovor“, ale aj „stan“„Stan“- porovnaj slovo „altánok“), zberatelia pocty, pretože „pasyncha“je turecké slovo s rovnakým koreňom ako neskoršie (už mongolské časy) slovo „baskak“. 451 Takže situácia v Kyjeve za vlády Olgy bola zložitá a výhražné,ale princezná nezastavila svoju činnosť dodržiavaním bezpečnostných opatrení; je to zrejmé jednak z prítomnosti Vyšhorodu, jednak z počtu vojakov, ktorých ustanovil G. G. Litavrin - viac ako 1300 ľudí - ktorí sprevádzali Oľgu na jej ceste v roku 946 do Carihradu. Podľa kroniky musela Olga dlho čakať v zálive pred Konštantínopolom, kým ju pustili do mesta; Možno Grékov znepokojilo také množstvo vojakov na jej veľvyslanectve. Napokon nemožno venovať osobitnú pozornosť skutočnosti, že podľa celkom spoľahlivých informácií od súčasníka cisára Konštantína z rokov 948 - 952 mladý Svyatoslav „nesedel“nie v Kyjeve, dokonca ani vo Vyšhorode, ale v severnom Rusku, v „ Nemogard “, ktorý bol dlho stotožňovaný s Novgorodom, skutočne postavený neskôr; bolo to o Nevogorod Ladoga,kde inde Oleg Prorok postavil prvú kamennú pevnosť v Rusku (moderná archeológia dokázala, že Novgorod nevznikol skôr ako v druhej polovici 10. storočia). “452 Podľa kroniky odišla Oľga v roku 947 do severného Ruska s cieľom obnoviť štátny poriadok a silné spojenie s Kyjev; zároveň tam usadila svojho malého syna, aby zaistila jeho bezpečnosť a podmienky na vytvorenie - ďaleko od chazarskej kontroly - mocnej armády.
V. V. Kozhinov. Dejiny Ruska a ruské slovo