Je možné vzkriesiť človeka z mŕtvych? Obrad vzkriesenia z mŕtvych je možno najmystickejší z obradov, ktoré praktizujú vúdú kňazi. Skutočne sa však stane zázrak, alebo sa všetky manipulácie kňazov a čarodejníkov vysvetľujú iba pôsobením nejakých druhov drog a hypnotickými účinkami na živého človeka? Je možné, že všetky príbehy o ich zázračnom vzkriesení nimi nie sú ničím iným ako šikovným falšovaním?
Takto opisuje obrad vzkriesenia francúzsky cestovateľ Francois Alexis, ktorý navštívil Beninskú republiku.
"Trvalo asi tri týždne po mojom príchode do Abomey, kým sa mi podarilo presvedčiť Ngambu, aby mi ukázal jeden z obradov zmŕtvychvstania so slušným počtom desať frankových bankoviek."
Odviezli sme sa niekoľko kilometrov od Abomey a dostali sme sa k rokline, do ktorej viedla cesta dosť cestná. Vinúc sa po svahu stúpal strmým údolím. Na konci výstupu bola malá čistinka. Ngambe ma varoval, aby som bol absolútne potichu. Neviem, čo chcel - či skryť moju prítomnosť, alebo dať mi pocítiť, aké ťažké pre neho bolo vybaviť túto „tajnú“návštevu.
Z vysvetlení Ngambu bolo zrejmé, že sme boli prítomní pri obrade vzkriesenia z mŕtvych muža, ktorý bol napadnutý duchmi, ktorých poslal liečiteľ zo susednej dediny. Fetišskí kňazi z nešťastnej dediny sa zhromaždili, aby zničili alebo zneškodnili moc duchov, ktorí „zabili“ich strážcu.
Uchýlili sme sa do kríkov asi päťdesiat metrov od čistinky, kde sa zhromaždila skupina domorodcov. Bolo mi jasné, že Ngambe sa s cieľom „zariadiť“moju prítomnosť podelil s účastníkmi obradu o peniaze, ktoré odo mňa dostal. Bolo síce neskoro popoludní, ale aj tak som vzal so sebou fotoaparát, ale na moju veľkú ľútosť nebolo dosť svetla na natáčanie.
Muž ležal na zemi a nejavil známky života. Všimol som si, že jedno ucho bolo napoly odrezané, ale bola to stará rana; už neboli viditeľné žiadne stopy násilia. Okolo neho stála skupina černochov, niektorí úplne nahí, iní na sebe dlhé, nepreviazané košele. Medzi nimi bolo niekoľko kňazov, ktorých bolo možné rozoznať podľa chumáčikov vlasov na ich oholenej hlave. Bolo počuť rovnomerný zvuk hlasov: prebiehali prípravy na obrad.
Všetko riadil starý muž v starej vyblednutej armádnej bunde, ktorá mu voľne visela na kolená. Kričal na ostatných a mával rukami. Na zápästí mal náramok zo slonoviny. Starý muž bol zjavne hlavným kňazom fetiša a dnes musel vyháňať zlých duchov.
Propagačné video:
Zrazu niekoľko ľudí rýchlymi krokmi pristúpilo k bezvládnemu telu ležiacemu na zemi, zdvihlo ho, odnieslo do stredu mýtiny a veľmi ležérne spustilo na zem. Dalo sa predpokladať, že osoba bola mŕtva alebo veľmi blízko smrti. Dvaja muži začali biť na bubny vyrobené z dutých kmeňov stromov.
Bubeníci boli mladí chlapci, ktorí zjavne nepatrili k ministrom chrámu. Ich svaly vynikali ako pevné uzly pod tmavou, lesklou pokožkou, ich tváre boli nehybné. Rytmické pohyby ich rúk spôsobovali hypnotizujúci účinok. Vlasy mali zapletené do vrkôčikov, zdobené bielymi a červenými kostenými korálkami.
Veľkňaz, ktorého oblečenie pozostávalo iba z červeného saka a korálok, začal rytmicky tancovať okolo tela natiahnutého na zemi a niečo tlmene tlmeným monotónnym hlasom. Jeho župan sa pri tanci komicky mával, odhalil čierny, lesklý zadok, keď sa hojdal zo strany na stranu v rytme bubnov. Sklonil som sa a povedal Ngambe: „Som lekár. Chcel by som osobu preskúmať a ubezpečiť sa, že je skutočne mŕtvy. Vieš to zariadiť? “
Ngamba rezolútne odmietol, ale nakoniec vstal a vykročil vpred. Prebiehali krátke rokovania: starý kňaz zastavil tanec, niečo rázne povedal, ostatní súhlasne kývli hlavami. Nakoniec sa Ngamba vrátil. „Si naozaj lekár?“- spýtal sa. Potvrdil som tým, že som sa rozhodol neprechádzať zložitosťou rozdielov medzi mojou profesiou zubného lekára a ostatnými oblasťami lekárskej praxe. Ngamba dal znamenie, aby ho nasledoval.
„Nedotýkaj sa!“prikázal ostro. Súhlasne som prikývol a kľakol si vedľa vystretého tela. Tanec prestal a publikum sa zhromaždilo okolo a zvedavo ma sledovalo. Na zemi ležal zdravý mladý chlapec, vysoký viac ako šesť stôp, so širokým hrudníkom a silnými rukami. Sadol som si, aby som ho chránil telom, rýchlym pohybom zdvihol jeho viečka a skontroloval reakciu zrenice. Nereagovala žiadna reakcia. Skúšal som tiež nahmatať pulz. Chýbal. Nebolo ani stopy po úderoch srdca.
Zrazu sa ozval zozadu hluk, akoby si všetci svorne povzdychli. Otočil som sa k Ngambe. Oči sa mu leskli od zlosti a jeho tvár bola skreslená hrôzou.
„Zomrie!“povedal mi po francúzsky. "Dotkol si sa ho." Zomrie “.
„Už je mŕtvy, Ngambe,“povedal som a vstal. - „Je to trestný čin. Musím o tom informovať francúzsku políciu. ““
Ngambe stále krútil hlavou, keď starý kňaz náhle pokračoval v jeho tanci okolo tela. Stál som obďaleč a nevedel som, čo mám robiť. Situácia nebola príjemná. Aj keď som nepociťoval veľa strachu, pretože som vedel, že strach z francúzskej polície ma ochráni pred akýmkoľvek násilím, bolo veľa toho, čomu som nerozumel, čo sa týkalo týchto ľudí, a ľahko by sa mohli ukázať ako nebezpečné. Spomenul som si na príbeh belgického policajta, ktorý bol zabitý, roztrhaný na niekoľko stoviek kusov a fetoval ich kvôli zásahu do kmeňového uctievania jeho fetiša.
Obklopovala nás skupina tridsiatich ľudí. Tichým hlasom zaspievali rytmickú pieseň. Bol to kríženec zavýjania a zavrčania. Spievali rýchlejšie a hlasnejšie. Zdalo sa, že mŕtvi budú tieto zvuky počuť. Predstavte si moje prekvapenie, kedy sa stalo presne toto!
„Mŕtvy“si zrazu prešiel rukou po hrudi a pokúsil sa otočiť. Krik ľudí okolo neho sa spojil do nepretržitého kriku. Bubny začali biť ešte prudšie. Nakoniec sa muž otočil, zastrčil nohy pod seba a pomaly sa dostal na všetky štyri. Jeho oči, ktoré pred pár minútami nereagovali na svetlo, boli teraz dokorán otvorené a hľadeli na nás.
Potreboval by som zmerať jeho pulz, aby som vedel, či existuje nejaký účinok lieku. Ngambe, ktorý sa v takom okamihu obával o moju prítomnosť, sa ma však pokúsil odviezť z okruhu tanečníkov. Potom som sa ho spýtal, či je tento muž skutočne mŕtvy. Ngamba pokrčil plecami a odpovedal: „Muž neumiera. Duch ho zabíja. Ak duch už viac netúži po svojej smrti, žije. ““
Hovoril zmesou kiswahilčiny s portugalčinou, francúzštinou a angličtinou. Význam jeho slov sa scvrkol na skutočnosť, že osobu, na ktorú sa práve vykonal rituál, „zabil“duch vyslaný opatrovníkom fetiša, ktorý konal na podnet svojho nepriateľa. Tento duch vstúpil do tela človeka a najskôr slúžil ako príčina jeho choroby a potom smrti. Avšak v krátkom období po smrti je stále možné vrátiť dušu človeka do tela, ak je odtiaľ vyhnaný zlý duch. Tým, že som sa muža dotkla rukami, som to celé skoro zničila.
Zdá sa mi, že tento muž dostal nejaký druh alkaloidu, ktorý spôsoboval stav katalepsie alebo tranzu, a jeho telo vyzeralo ako bez života. Na druhej strane by mohol byť v stave hlbokého hypnotického spánku. Najprekvapujúcejšie pre mňa bolo, že človeka, ktorý bol v stave, v ktorom nereagoval na bežné testy, z neho vybrali bez pomoci liekov alebo známych stimulantov, ba dokonca bez dotyku ľudských rúk.
Neskôr, keď som o prípade informoval úradníka francúzskej správy, nadobudol som presvedčenie, že nie som jediný beloch, ktorý bol prítomný na takomto obrade. Nebolo ťažké získať súhlas fetišského kňaza, samozrejme, za primeraný poplatok. Aj keď je kult vúdú oficiálne zakázaný, francúzska polícia sa s kňazmi nechce hádať a zatvárať oči pred ich činmi.
Ale ich činnosti sú veľmi škodlivé. Pomocou drog alebo hypnózy úplne zotročujú svoje obete. Pod psychickým tlakom kňaza sa ľudia stávajú jeho nástrojom slabej vôle. Koľko skrytých zločinov spáchajú vúdú kňazi týmto spôsobom, je nemožné si predstaviť čo i len približne. ““
Dmitrij Smirny