Pri rieke Maisi v Brazílii žije neobyčajný kmeň indiánov Piraja. S jedinečným spôsobom života a vašou vierou. Spisovateľ a bývalý misionár Daniel Everett žil medzi pirahou už 30 rokov! V tomto období stratil vieru v ľudské hodnoty moderného sveta.
Ľudia, ktorí nespia
Čo si ľudia hovoria, keď idú spať? V rôznych kultúrach znejú priania, samozrejme, inak, ale všade vyjadrujú nádej rečníka, že jeho súper bude sladko spať, uvidí vo sne ružové motýle a ráno sa zobudí svieži a plný energie. V štýle Pirah „Dobrá noc“to znie ako „Len neskúšaj spať! Všade sú hady! ““
Foto: botinok.co.il
Piraha verí, že spánok je škodlivý. Po prvé, spánok vás oslabuje. Po druhé, vo sne sa zdá, že zomrieš a zobudíš sa ako trochu iná osoba. A problém nie je v tom, že sa vám tento nový človek nepáči - prestanete byť sám sebou, ak spíte príliš dlho a často. A do tretice, hady sú tu skutočne vo veľkom.
Takže piraha v noci nespí. Driemajú v záchvatoch a začínajú, po dobu 20 - 30 minút, opierajú sa o stenu palmovej chaty alebo driemajú pod stromom. A zvyšok času sa bavia, smejú, niečo si vyrábajú, tancujú pri ohňoch a hrajú sa s deťmi a psami. Sen napriek tomu pomaly mení pirahu - každý z nich si pamätá, že predtým tu boli skôr nejakí iní ľudia.
Propagačné video:
"Boli oveľa menšie, nevedeli sexovať a dokonca im jedli mlieko z pŕs." A potom tí ľudia všetci niekde zmizli a teraz namiesto nich - ja. A ak nebudem dlho spať, potom snáď nezmiznem. Keď som zistil, že trik nevyšiel a znova som sa zmenil, beriem si iné meno … “hovoríme o dieťati, adolescentovi, mládeži, človeku alebo starcovi
Foto: botinok.co.il
Ľudia bez zajtrajška
Možno práve toto usporiadanie života, v ktorom nočný spánok neoddeľuje dni od nevyhnutnosti metronómu, umožnilo Pirahe nadviazať veľmi zvláštny vzťah s kategóriou času. Nevedia, čo je „zajtra“a čo „dnes“, a tiež zle orientujú pojmy „minulosť“a „budúcnosť“. Takže pirah nepozná žiadne kalendáre, počítanie času a iné konvencie. Preto nikdy nemyslia na budúcnosť, pretože jednoducho nevedia, ako na to.
Foto: botinok.co.il
Everett prvýkrát navštívil Pirah v roku 1976, keď sa o Pirahu nič nevedelo. A lingvista-misionár-etnograf zažil prvý šok, keď videl, že piraha si nevyrábala potraviny. Spravidla. Aby sa kmeňu, ktorý vedie prakticky primitívny spôsob života, nestaral o deň dopredu - to je podľa všetkých kánonov nemožné. Faktom ale zostáva: piraha neskladuje jedlo, iba ho chytí a zje (alebo nechytí a neje, ak ich zmení lovecké a rybárske šťastie).
Keď pirah nemá jedlo, sú o tom flegmatickí. Všeobecne nechápe, prečo je tu každý deň, ba dokonca niekoľkokrát. Jedia nie viac ako dvakrát denne a často si pre seba zariadia pôstne dni, aj keď je v dedine veľa jedla.
Ľudia bez čísel
Misionárske organizácie dlho trpeli fiaskom, ktoré sa snažilo osvetliť srdcia Pirahu a upriamiť ich na Pána. Nie, Pirahovia boli srdečne privítaní zástupcami katolíckych a protestantských misijných organizácií, svoju nahotu si radi zakryli krásnymi darovanými šortkami a so záujmom jedli konzervovaný kompót z plechoviek. Ale komunikácia sa tam vlastne skončila.
Nikto nikdy nebol schopný porozumieť jazyku Pirahu. Takže americká evanjelická cirkev urobila šikovnú vec: poslali tam mladého, ale talentovaného lingvistu. Everett bol pripravený na to, že jazyk bude ťažký, ale mýlil sa: „Tento jazyk nebol ťažký, bol jedinečný. Na Zemi sa už nič také nenachádza “
Má iba sedem spoluhlások a tri samohlásky. Ďalšie problémy so slovnou zásobou. Piraha nevie zámená a ak potrebujú ukázať v reči rozdiel medzi „ja“, „vy“a „oni“, Piraha neobratne používa zámená, ktoré používajú ich susedia Tupi Indiáni (jediní ľudia, s ktorými sa Piraha nejako skontaktovala).
Nerozlišujú zvlášť slovesá a podstatné mená a jazykové normy, na ktoré sme si tu zvykli, sa vo všeobecnosti javia ako zbytočné. Napríklad Piraha nechápe význam pojmu „jeden“. Jazvece, vrany, psy to chápu, ale piraha nie. Je to pre nich taká zložitá filozofická kategória, že každý, kto sa pokúsi Pirahe povedať, o čo ide, môže zároveň prerozprávať teóriu relativity.
Foto: botinok.co.il
Nepoznajú čísla a počty, obchádzajú sa iba z dvoch pojmov: „niekoľko“a „veľa“. Dva, tri a štyri pirane sú pár, ale šesť je zjavne veľa. Čo je jedna piraňa? Je to len piraňa. Pre Rusa je jednoduchšie vysvetliť, prečo sú články potrebné pred slovami, ako vysvetliť, prečo sa piraňa považuje za piraňu, ak je to piraňa, ktorú netreba počítať. Preto Piraha nikdy neuverí, že sú malí ľudia. Je ich 300, čo je určite veľa. Je zbytočné hovoriť s nimi o 7 miliardách: 7 miliárd je tiež veľa. Je vás veľa a veľa z nás, je to úžasné.
Ľudia bez zdvorilosti
„Ahoj“, „ako sa máš?“, „Ďakujem“, „zbohom“, „prepáčte mi“, „prosím“- ľudia z veľkého sveta používajú veľa slov, aby ukázali, ako dobre sa k sebe správajú. Nič z vyššie uvedeného sa nepoužíva. Milujú sa aj bez toho a nepochybujú o tom, že všetci okolo sú a priori šťastní, že ich vidia. Zdvorilosť je vedľajším produktom vzájomnej nedôvery, pocitu, ktorého je Piraha podľa Everetta úplne zbavený.
Ľudia bez hanby
Piraha nechápe, čo je hanba, vina alebo zášť. Ak Haaiohaaa pustil rybu do vody, je to zlé. Žiadne ryby, žiadna večera. Ale kde je Haaiohaaa? Rybu iba spustil do vody. Ak malý Kiihioa tlačil na Okiohkiu, potom je to zlé, pretože Okiohkiaa si zlomil nohu a treba ho liečiť. Ale stalo sa to, pretože sa to stalo, to je všetko.
Ani malé deti tu nie sú pokarhané ani zahanbené. Dá sa im povedať, že je hlúposť chytať uhlíky z ohňa, budú držať dieťa hrajúce sa na brehu, aby nespadlo do rieky, ale nevedia pokarhať pirahu.
Ak dojčené dieťa neprijme matkin prsník, potom ho nikto nebude nútiť kŕmiť: vie lepšie, prečo neje. Ak žena, ktorá išla rodiť k rieke, nemôže porodiť a tretí deň kričí lesom, znamená to, že v skutočnosti nechce rodiť, ale chce zomrieť. Nemá zmysel tam ísť a odradiť ju od toho. No, manžel tam ešte môže ísť - zrazu má presvedčivú hádku. Prečo sa tam však beloch snaží bežať so zvláštnymi železnými kusmi v škatuli?
Ľudia, ktorí vidia rôzne
Pirah má prekvapivo málo rituálov a náboženských predstavení. Piraha vedia, že rovnako ako všetko živé sú deťmi lesa. Les je plný tajomstiev … ani nie, les je vesmír zbavený zákonov, logiky a poriadku. V lese je veľa duchov. Chodia tam všetci mŕtvi. Preto je les strašidelný.
Ale strach z pirahy nie je strach z Európana. Keď sa bojíme, je nám zle. Piraha však považuje strach iba za veľmi silný pocit, ktorý nemá určité čaro. Môžeme povedať, že sa boja.
Jedného rána sa Everett ráno zobudil a videl, že celá dedina je na brehu preplnená. Ukázalo sa, že tam prišiel duch, ktorý chcel piraha pred niečím varovať. Keď sa Everett dostal na pláž, zistil, že dav stojí okolo prázdneho priestoru a vystrašene, ale živo s týmto prázdnym priestorom chatuje. Na slová: „Nikto tam nie je! Nič nevidím “- Everettovi povedali, že nemal vidieť, pretože duch prišiel presne k pire. A ak potrebuje Everetta, potom sa k nemu pošle osobný duch.
Ľudia bez boha
Všetko uvedené urobilo Piraha nemožným predmetom misijnej práce. Napríklad myšlienka jedného boha medzi nimi skĺzla z toho dôvodu, že ako už bolo spomenuté, nesúhlasia s pojmom „jeden“. Správy o tom, že ich niekto vytvoril, boli zmätení aj Pirahom. Páni, taký veľký a inteligentný človek, ale nevie, ako sa ľudia vyrábajú.
Príbeh Ježiša Krista preložený do Pirahu tiež nevyzeral veľmi presvedčivo. Pojem „storočie“, „čas“a „história“je pre pirahu prázdnou frázou. Keď Piraha počula o veľmi láskavom človeku, ktorého zlí ľudia pribili na strom, spýtal sa Eferet, či to sám videl. Nie? Videl Eferett osobu, ktorá videla tohto Krista? Tiež nie? Ako potom môže vedieť, čo tam bolo?
Keď žil medzi týmito malými, napoly vyhladovanými, nikdy nespal, neponáhľal sa a neustále sa smial, dospel k záveru, že človek je oveľa zložitejšia bytosť, ako nám hovorí Biblia, a náboženstvo nás nerobí lepšími ani šťastnejšími. Až po rokoch si uvedomil, že sa musí učiť od Pirahov, a nie naopak.