Územia dnešnej Ukrajiny a juh Ruska obývali árijské kmene tisíce rokov pred a po ich rozdelení na indoárijcov a iráncov. Predpokladá sa, že árijská populácia bola populáciou Arkaim na južnom Urale takmer dvetisíc rokov pred naším letopočtom. Iránske národy boli Skýti, Sarmati, Alani (potomkovia týchto krajín sú Oseti). Je absolútne isté, že praslovania a sarmati / alani boli súčasťou veľkej kultúrnej a historickej komunity na území modernej Ukrajiny v II. - IV. Storočí, známej ako černyakovská kultúra. Niektorí vedci sa domnievajú, že kontakty Slovanov a Iráncov siahajú do staroveku - do čias Arkaima a kultúry Fatyanovo, ktorá mu bola synchrónna (medzi tvorcami ktorých boli predkovia Slovanov) v súčasnom strednom regióne Ruska. Mnoho jazykovedcov veríže praslovanský jazyk sa formoval v rámci starodávneho indoeurópskeho spoločenstva v bezprostrednej blízkosti árijských (indoiránskych) jazykov. V tejto súvislosti nie je vždy možné presne oddeliť slová, ktoré zostali u Slovanov z praindoeurópskych čias, od slov prevzatých z už vytvorených iránskych jazykov.
Slová z dávnych čias
V prvom rade, samotné meno nášho ľudu - Rusov - ako naznačujú niektorí vedci, má iránsky základ, ruský, čo znamená „jasný, jasný“. Podľa jednej z hypotéz sa iránsky kmeň pôvodne volal Rus. Iránsky pôvod sú mená slovanských národov Srbov a Chorvátov. V staroveku sa časť Slovanov, ktorá žila na Dolnom Dnepri, volala Antas. Toto slovo je odvodené aj od iránskych jazykov vo význame „život na hranici“. Akademik V. V. Sedov veril, že sémanticky je totožný s neskorším konceptom „Ukrajincov“, ako je život na okraji slovanských krajín.
Jazykovedci sa domnievajú, že aspirované „g“charakteristické pre výslovnosť Ukrajincov a južných Rusov pochádza priamo z prejavu starých Iráncov.
Väčšina miestnych názvov na juhu ruskej nížiny je iránskeho pôvodu. Toto sú predovšetkým názvy veľkých riek: Don, Dneper, Dunaj, Dnester. Vo všetkých je jeden a ten istý koreň dn-, čo znamená prietok vody. V slovanskom jazyku je v slove „dno“rovnaký koreň (samozrejme vľavo z protoindoeurópskych čias), tu však získal význam nie samotného vodného toku, ale koryta nádrže a akéhokoľvek - tečúceho aj stojaceho.
Iránizmy zachované v ruskom jazyku zvyčajne obsahujú slová: Boh, sekera, pes, misa, hrob, jašterica, olovo, spoločnosť (v staroruskom zmysle „prísaha“), rovný, predložka „kvôli“. V ďalších slovanských jazykoch sa iránizmy dodnes zachovávajú: pan, khata, mačka (v zmysle ohrady pre dobytok), grub atď.
Predpokladá sa, ale je to spochybňované, iránsky pôvod takých ruských slov ako múdry, česť, dobrý, zlý, zrejmý, raj, nebo, sluch, slovo.
Propagačné video:
Ako vidíte, väčšina výpožičiek z iránskych jazykov do slovanských sa netýka materiálnej, ale duchovnej kultúry. Ak porovnáme árijský (indoiránsky) panteón so staroslovanským, potom sa tu nachádzajú ešte neočakávanejšie paralely.
Bežní bohovia a známe pojmy
V staroruskom kresťanskom učení sa opakovane spomínajú zlí pohanskí duchovia - divy. Toto slovo je iránskeho pôvodu, vedie priamo ku konceptu zlých duchov v zoroastrizme - dévov. Je zaujímavé, že keď sa Indoárijci a Iránci oddelili, rozdelili sa aj funkcie ich božstiev. Boli to devy, ktorí začali hrať úlohu dobrých, jasných božstiev medzi Indoárijcami a asurovia sa zmenili na zlých duchov. Z Iráncov sa naopak Ahurs (rovnako ako indický Asuras alebo škandinávsky Ases) zmenil na dobré božstvá a Ahura Mazda (Boh múdry) stál na čele staroiránskeho panteónu.
V náboženstve starých Slovanov sa nachádza spojenie s oboma vetvami Árijcov. Je známe, že najvyšším bohom Slovanov bol Svarog. Ten, na rozdiel od Peruna atď., Nedával modly. Svarog bol uctievaný ako boh bez konkrétneho obrazu. Svarog nielen menom, ale aj svojou podstatou zjavne zodpovedá staroindickému zosobneniu oblohy - Svarga. A slávny Perun Thunderer má jasnú paralelu s védskym bohom Parjaniou. Vrhal však viac dažďov a bol asistentom hromovej Indry. Väčšina lingvistov verí, že mená Perun a Pardzhanya, ako aj litovské Perkunas, ktoré majú podobnú funkciu, majú spoločný indoeurópsky základ a vrátili sa k starodávnemu slovu pre posvätný dub.
Takéto mená bohov ako Khors a Semargl, spomínané v súvislosti s náboženskou pohanskou reformou kyjevského kniežaťa Vladimíra (983), majú podľa názoru väčšiny bádateľov iránsky základ. Názov Semargl (ktorého funkcie alebo ktoré však nie sú v staroruskom panteóne príliš jasné) sa datuje k mýtickému vtákovi Senmurvovi. Meno Khors má priehľadnú iránsku základňu. Je spojená s koreňmi Khur-, Hor-, Khrs- v rôznych iránskych jazykoch, čo znamená „slnko“. „Svietiace slnko“, „oslepujúci disk“atď. Khors je spolu s ďalšími pohanskými bohmi spomínaný dokonca aj v diele „Laika Igorovho hostiteľa“(koniec 12. storočia), kde ho pripodobňujú k polotskému kniežaťu Vseslavovi, obdarenému čarodejníckymi schopnosťami, ktorý žil v druhej polovici 11. storočia.
Akademik B. A. Rybakov vo svojich štúdiách pohanstva starých Slovanov a starovekého Ruska venoval veľa priestoru Khors a koncepciám odvodeným z jeho kultu. Neváhame vysloviť slovo „dobrý“, je však priamo spojené s Khorsovým kultom. „Dobré“znamená, že poteší Khors; znamená to, čo neporušuje božský svetový poriadok, ktorý je vyjadrený v prvom rade v denných a ročných okruhoch slnka po oblohe. Slovo „bochník“, čo znamená okrúhly chlieb, pochádza z rituálnych okrúhlych chlebov venovaných bohovi slnka Khorsovi a napodobňujúcich tvar slnečného disku (alebo možno jeho viditeľnú cyklickú cestu cez oblohu) - v skutočnosti je to pôvodne „Horovai“.
Etymológia nášho známeho slova „tvarohový koláč“je kuriózna. Stopuje sa až k starodávnemu iránskemu slovu „vatra“- oheň. Spočiatku to pravdepodobne mohol byť tiež rituálny bochník syra / tvarohu venovaný ohnivému božstvu (Agni medzi Indoárijcami). Mimochodom, samotné slovo „syr“je podľa niektorých výskumníkov spojené s menom védskeho indoárijského boha slnka Surya. Zvyk uchovávať syry oblých tvarov môže pochádzať aj z posvätných obradov staroveku.
Takto asi môže mať mnoho známych konceptov, ktoré neustále a bez váhania používame v každodennom živote, exotický, v našom súčasnom pohľade pôvod a starodávny posvätný základ.