Na konci 19. a na začiatku 20. storočia boli tsantsa v móde v Európe a Severnej Amerike. Nájdete ich v múzeách, aukčných domoch a súkromných zbierkach vystavených akoby chceli demonštrovať barbarské zvyky zlých divochov, ktorí za pekelnou trofejou zabíjajú svojich stotisícov po stovkách. Realita je ako obvykle ešte nevzhľadnejšia: väčšinu dopytu po vysušených ľudských hlavách vytvorili práve bieli ľudia, ktorí aktívne lobovali na tomto trhu na osvietenom Západe.
Poďme sa o tom dozvedieť viac …
V malebnej oblasti na brehoch Pastasy, pozdĺž pohoria Cordillera de Cutucu, neďaleko hraníc s Peru, žil od staroveku malý kmeň zvaný Shuar. Achuars a Shiviara sú im blízki v tradíciách a národných charakteristikách. Tieto etnické skupiny dnes posvätne zachovávajú tradície svojich predkov. Jedným z nich je výroba amuletov z ľudských hláv.
Oblasť známa ako Transcutuca kedysi obývali kmene spojené s kultúrou s Khivarom. Dnes sú najpočetnejšie národnosti, ktoré si vybrali tieto krajiny. Šuar sa pôvodne usadil v provincii Zamora-Chinchipe. Ale postupne rozširovali svoje územia. Bolo to do veľkej miery spôsobené skutočnosťou, že Inkovia a španielski dobyvatelia začali vytláčať šuarov zo západu.
Napriek tomu, že od prírody boli obyvatelia Amazonky vždy divokí a bezohľadní, územie je jasne rozdelené medzi rôzne kmene. Do polovice dvadsiateho storočia boli Shuarovia bojovní ľudia. Kolonisti ich nazývali „hivaro“, čo znamenalo „divochy“. Svojim nepriateľom často odsekávali hlavy a sušili ich.
"Stále si podrezávajú hlavy, hoci to skrývajú." Ďaleko v džungli. A sušené, zmenšené na veľkosť päste. A to všetko robia tak šikovne, že si hlava zachováva črty tváre svojho kedysi žijúceho pána. A takáto „bábika“sa volá tsantsa. Takže je to celé umenie, ktoré kedysi praktizovali indiáni šuarovia, ktorí boli považovaní za najslávnejších lovcov odmien v Ekvádore a Peru. Dnes, keď sa Shuar „civilizoval“, si starodávne tradície zachovávajú Achuar a Shiviar, ktoré sú im blízke jazykom a zvykmi - ich zaprisahaným nepriateľom. A - nemenej zaprisahaní nepriatelia medzi sebou. V dnešnej dobe staré nepriateľstvo nikde nezmizlo. Je to len zahalené … “- to sú svedectvá očitých svedkov.
Propagačné video:
V staroveku mali Európania chorobný strach z nemilosrdných kmeňov Amazonky. Dnes sa belosi voľne potulujú územím impozantného Shuara, zatiaľ čo tí istí iba podozrievavo pozerajú na bledých tvárí.
Je známe, že hlavy predávané v obchodoch v Ekvádore sú falošné. Pravé tsantsy sú dosť drahé a sú medzi skutočnými zberateľmi neuveriteľne žiadané. Preto Európania často prichádzajú špeciálne k sebe, aby získali skutočnú ľudskú hlavu veľkú ako päsť. Môžete na tom zarobiť celkom slušné peniaze.
Predtým sa na každú vraždu odpovedalo vraždou. Krvný spor prekvital. Takže každý bojovník, ktorý zabil nepriateľa, s istotou vedel, že jeho príbuzní sa mu pomstia.
V skutočnosti až do polovice dvadsiateho storočia a v odľahlých oblastiach a neskôr žil jibaro v neustálom stagnujúcom vojenskom konflikte. A ich domy boli uzavreté stenami z rozdelených kmeňov paliem uvi: to robia, keď očakávajú útok. Avšak v dnešnej dobe môže človek, ktorý získal hlavu, často vyplatiť peniaze bez toho, aby riskoval, že príde o svoju vlastnú.
Vyplácajte sa dobytkom. Kravy privedené do džungle misionármi a mestskými kolonistami. Cena sa pohybuje od osem do desať kráv, každá stojí osemsto dolárov. Každý v lesoch, kde žijú Achuari, vie o existencii takejto praxe, ale nie je zvykom ju propagovať. Biely zákazník tak po zaplatení výkupného bojovníkovi plus peniaze za prácu môže získať vytúženú tsantsu, ktorú si buď nechá pre seba, alebo ju s veľkým ziskom pre seba predá na čiernom trhu. Toto je nezákonné, riskantné a veľmi konkrétne podnikanie a niekomu sa môže zdať špinavé. Existuje však najmenej posledných jeden a pol sto rokov. Iba cena hláv bola v rôznych časoch iná. A prinajmenšom vychádza z dávnych vojenských tradícií.
Ako klesá hlava? Lebka samozrejme nemôže meniť svoju veľkosť. Prinajmenšom dnes to nie sú schopní páni kmeňa Achuar, povráva sa však, že kedysi boli ich schopnosti také veľké, že bolo možné také niečo vytvoriť. Všeobecne je proces výroby tsants dosť komplikovaný a časovo náročný.
Na oddelenej hlave porazeného protivníka sa urobí dlhý rez na rubovej strane, ktorý smeruje od temena k krku dole, po ktorom je pokožka spolu s vlasmi jemne stiahnutá z lebky. Je to podobné ako pri odtrhávaní koží zvierat, aby sa mohli následne obliecť alebo vypchať plyšáka. Najzodpovednejšou a najťažšou vecou v tejto fáze je starostlivo odstrániť pokožku z tváre, pretože tu je pevne spojená so svalmi, ktoré bojovník prerezáva dobre nabrúseným nožom. Potom je lebka so zvyškami svalov hodená čo najďalej - nemá to žiadnu hodnotu - a Ind pokračuje v ďalšom spracovaní a výrobe tsantov.
Za týmto účelom sa ľudská pokožka spútaná lianou na chvíľu ponorí do hrnca s vriacou vodou. Vriaca voda ničí choroboplodné zárodky a baktérie a samotná pokožka sa zmenšuje a trochu zmenšuje. Potom sa vytiahne a položí na špičku kolíka uviaznutého v zemi tak, aby vychladla. Prsteň rovnakého priemeru ako budúca hotová tsantsa je vyrobený z viniča kapi a priviazaný ku krku. Bojovník si pomocou ihly a šnúrky z palmového vlákna matau zašije na hlave ranu, ktorú urobil, keď odtrhol kožu.
Achuarskí indiáni začnú v ten istý deň bez meškania sťahovať hlavy. Na brehu rieky bojovník nájde tri zaoblené okruhliaky a zohreje ich v ohni. Potom jeden z kameňov prepichne cez otvor v krku vo vnútri budúcich tsantov a zvinie ho dovnútra, aby spálil prilepené vlákna z mäsa a popálil kožu zvnútra. Potom sa kameň odstráni a znovu sa vloží do ohňa a namiesto neho sa ďalší zasunie do hlavy.
Bojovník produkuje okamžité zmenšenie hlavy horúcim pieskom. Odoberá sa z brehu rieky, naleje sa do rozbitého hlineného hrnca a zohrieva sa na oheň. A potom ju nalejte do vnútra „hlavy“a naplňte ju o niečo viac ako polovicu. Tsantsa naplnená pieskom sa neustále obracia, takže piesok pohybujúci sa v jeho vnútri, ako brúsny papier, vymaže priľnuté kúsky mäsa a šliach a tiež zredukuje pokožku: je ľahšie ju neskôr zredukovať. Táto akcia sa opakuje mnohokrát za sebou, kým nie je výsledok uspokojivý.
Vychladnutý piesok sa vyleje, znovu zohreje na oheň a opäť sa vleje do hlavy. Medzi tým bojovník škrabaním vyčistí vnútro tsantov nožom. Zatiaľ čo pokožka z hlavy zabitého nepriateľa je vysušená týmto spôsobom, neustále sa zmenšuje a čoskoro začne pripomínať trpasličiu hlavu. Po celú túto dobu bojovník koriguje skreslené rysy svojej tváre rukami: je dôležité, aby si tsantsa zachovala vzhľad porazeného nepriateľa. Tento proces môže trvať niekoľko dní alebo dokonca týždňov. Na konci sa pokožka hlavy zmenší na štvrtinu svojej normálnej veľkosti a stane sa úplne suchou a tvrdou na dotyk.
Tri päťcentimetrové tyčinky z masívneho dreva palmy uvi sú vložené do pier, jedna rovnobežne s druhou, ktoré sú červenou farbou namaľované farbou zo semien kríčka ipyak. Okolo nej je uviazaný bavlnený prúžok, tiež zafarbený na červeno. Potom je celá tsantsa vrátane tváre začiernená dreveným uhlím.
Prirodzene, počas procesu sušenia sa pokožka hlavy zmenšuje. Ale dĺžka vlasov zostáva nezmenená! Preto sa vlasy na Tsantse zdajú neprimerane dlhé v porovnaní s veľkosťou hlavy. Stáva sa, že ich dĺžka dosahuje jeden meter, ale to neznamená, že tsantsa bola vyrobená z hlavy ženy: medzi Achuarmi stále veľa mužov nosí dlhšie vlasy ako ženy. Aj keď to nie je tak často, existujú aj redukované ženské hlavy.
Málokto vie, že za starých čias Šuarovia vysielali aj ženy na „headhunting“. Bol to druh rodovej rovnosti. Okrem toho sa ženy mohli zúčastniť mnohých razií.
Na konci 19. storočia zažili lovci odmien svoju renesanciu: tsantsa bola veľmi žiadaná tak v Európe, ako aj v Amerike. Najjednoduchší spôsob, ako získať sušené hlavy, boli nájazdy na rodné dediny - a každý mesiac ich bolo viac.
Európski osadníci sa len začali pohybovať smerom k amazonskej nížine. Ľudia prišli do tejto divočiny za rýchlymi peniazmi: tu ťažili gumu a cinchonovú kôru. Kôra zostala hlavnou zložkou chinínu, lieku používaného po celé storočia na liečbu malárie. Misionári nadviazali kontakt s kmeňmi v džungli a nadviazali minimálne obchodné vzťahy.
Európania spočiatku prakticky nevymieňali svoje strelné zbrane, oprávnene sa báli ozbrojiť polonahých divochov, ktorí majú zvyk odsekávať nepriateľské hlavy. Tsantsa však očarila osadníkov a robotníkov: iniciatívni európski obchodníci začali Indom ponúkať moderné zbrane výmenou za bizarný suvenír. Okamžite v okrese vypukli kmeňové vojny, ktoré však mali tiež v rukách Európania.
S cieľom uspokojiť neustále rastúci apetít trhu a zároveň zarobiť ľahké peniaze sa niektorí prefíkaní ľudia pustili do výroby lacných falzifikátov. Hlavy mŕtvych tiel kúpali z márt, dokonca sa používali aj časti tela leňocha. Falošné podnikanie sa ukázalo byť také jednoduché a prinieslo také zisky, že sa doň začali zapájať davy ľudí. Európu zaplavili falzifikáty - v skutočnosti odborníci tvrdia: 80% súčasných falzifikátov na svete.
V Európe a Severnej Amerike boli hlavy vysoko cenené. Bohatí zhromaždili na stenách svojich obývacích izieb celé súkromné zbierky tsansy, zatiaľ čo múzeá medzi sebou súťažili o najodpornejší nákup. Nikto ani len nezohľadnil, že hovoríme o zbere sušených ľudských hláv - všetko akosi nebolo na tom.
Aj keď Tsansa zostáva jedinečnou kultúrnou črtou amazonských indiánskych kmeňov, aj iné národy mali vlastné variácie týkajúce sa varenia sušenej hlavy. Maori ich nazvali toi moko - Európan zažil útok záujmu o tieto lebky ešte v 18. rokoch. Potetované hlavy vodcov boli obzvlášť populárne medzi obchodníkmi; Maori, keď sa o tom dozvedeli, začali masívne tetovať a zabíjať otrokov a vydávať ich za svojich vládcov. Podnikaví Maori sa dokonca pokúsili rozšíriť sortiment: poklepaním na tucta alebo dvoch misionárov a vyrobením hračiek z ich hláv Indovia prišli na ďalší trh. Hovoria, že Európania radi kúpili hlavy svojim blížnym.
Na Novom Zélande sa stalo to isté ako na Amazone. Kmene s modernými zbraňami sa ponáhľali navzájom zabíjať, aby uspokojili dopyt po vysušených hlavách. V roku 1831 guvernér Nového Južného Walesu Ralph Darling vetoval obchod s hračkami moco. Od začiatku dvadsiateho storočia väčšina krajín zakázala lov sušených hláv.
Khivaro starostlivo stráži technológiu výroby tsantsa, ale informácie napriek tomu unikli. Svedčí o tom skutočnosť, že svojho času sa na čiernych trhoch začali predávať čierne „sušené hlavy“vyrobené v Afrike. Ďalej bol zriadený kanál, prostredníctvom ktorého sa tieto talizmany dodávajú z Afriky do Londýna a odtiaľ do všetkých európskych krajín. Zberatelia z rôznych krajín medzi sebou súperia o právo vlastniť ďalšie hrozné tsantsu.
Okrem toho sa tsants nevyrábajú v afrických kmeňoch, ale vo veľkých strážených vilách. Na konci minulého storočia boli v hlavnom meste Stredoafrickej republiky chytení členovia skupiny, ktorí položili proces varenia tsantsa na dopravný pás. Do vily nachádzajúcej sa na okraji mesta boli dodané tisíce mŕtvol z celej krajiny, nielen černochov, ale aj Európanov; ženské hlavy boli veľmi cenené. Členovia skupiny však napriek tomu poznali iba približný recept na výrobu tsantsy, pretože hlavy, ktoré po chvíli predali, začali hniť a zmizli (len pár ich prežilo).
Záujem Západu o exotické sušené hlavy poklesol v priebehu desaťročí, nikdy však úplne nezmizol. Napríklad reklamy na predaj tsantov boli bežné v londýnskych novinách z roku 1950.
Medzitým sú dnes tieto kmene Amazonky vyvražďované. V 60. rokoch vedci prostredníctvom seizmického prieskumu objavili v týchto oblastiach bohaté ložiská ropy. Začali sa masívne vyrubovať lesy, položili sa ropovody na prepravu ropy a zmizlo veľa druhov zvierat. Tí, ktorí sa snažili odolávať mocným bledým tváram, boli nemilosrdne zabití. Achuari, Šuari, Šiviari však naďalej neustále bojujú s ropnými a plynárenskými spoločnosťami. Zástupcovia kmeňov často opakujú: „Ak ste sem prišli, aby ste nám pomohli, nestojí za to strácať čas. Ak vás viedlo presvedčenie, že vaša sloboda a naša sloboda sú vzájomne prepojené, potom poďme spolupracovať. “Málokto je však ochotný domorodcom pomôcť.