Svätý Alexander Nevský sa narodil 30. mája 1219 v dedičstve po svojom otcovi - Pereyaslavl Zalessky.
Otec - knieža Jaroslav Vsevolodovič, syn Vsevoloda Bolshoye Gnezda a vnuk Jurija Dolgorukého - bol typickým suzdalským kniežaťom. Hlboko nábožní, zbožní, prísni a zdržanliví, s výbuchmi hnevu a milosrdenstva - takto pred nami stojí obraz otca Alexandra. O jeho matke, princeznej Feodosii, sa vie veľmi málo. Legendy z kroniky si protirečia aj v náznakoch, ktorej dcérou bola. Jej meno je občasne a krátko uvedené v letopisoch, vždy iba v súvislosti s menom jej manžela alebo syna. Mala deväť detí.
Život svätého Alexandra hovorí, že ako chlapec to myslel vážne, nemal rád hry a uprednostňoval pred nimi Sväté písmo. Táto vlastnosť mu zostala do konca života. Knieža Alexander je šikovný lovec, statočný bojovník, hrdina v sile a konštitúcii. Ale zároveň neustále dochádza k premene na seba. Zo slov jeho života vidno, že táto jeho prudko rozlišovacia vlastnosť - kombinácia dvoch zdanlivo protichodných charakterových vlastností - sa začala prejavovať v rokoch raného detstva.
Ale tieto detské roky v Pereyaslavl boli veľmi krátke. Svätý Alexander musel vstúpiť do života skoro. Dôvodom bol jeho presun s otcom z Pereyaslavlu do Novgorodu. V roku 1222 prišiel z Pereyaslavlu do Novgorodskej vlády Jaroslav s princeznou Theodosiou, synmi Theodorom a svätým Alexandrom a družinou.
Celý čas Alexandrovho detstva, čas Jaroslavových sporov s Novgorodom, jeho príchodov a odchodov, bol časom katastrof a znakov nových prichádzajúcich problémov. Najmä tieto kalamity sa zvýšili od roku 1230, t.j. práve v čase druhej samostatnej vlády Theodora a svätého Alexandra v Novgorode. V roku 1233 sa mal Theodore oženiť. Príbuzní snúbencov sa zhromaždili v Novgorode. Tesne pred svadbou však Theodore ochorel. 10. júla zomrel a bol pochovaný v kláštore svätého Juraja.
V letopisoch sú mená Theodora a Alexandra spomínané vždy spolu. Vyrastali a študovali spolu, zostali v Novgorode sami, utiekli z nej, vrátili sa do nej, v nej spolu hladovali. Spolu s nešťastiami celej zeme teda Alexandra po prvý raz navštívila rodinný smútok v radostnej atmosfére blížiacej sa svadobnej hostiny.
O dva roky neskôr, v roku 1236, sa Jaroslav stal kyjevským veľkovojvodom a od toho roku začala úplne samostatná vláda sedemnásťročného Alexandra v Novgorode.
V roku 1239 sa Alexander oženil s princeznou Alexandrou, dcérou polotského kniežaťa Bryachislava. Svadba sa konala v Toropets. Tam svätý Alexander usporiadal svadobnú hostinu. Po návrate do Novgorodu usporiadal Novgorodčanov druhú svadobnú hostinu.
Propagačné video:
V tom istom roku začal stavať opevnenie pozdĺž brehov Shelonu. Po tom, čo sa Tatári obrátili na juh od Ignachovho kríža, mohol svätý Alexander jasne vidieť celú obtiažnosť postavenia Novgorodu. Dlhý tvrdohlavý boj sa neskončil, iba sa začínal.
Na východe bola zdevastovaná pôda, mestá boli obnovené a obyvatelia sa postupne vracali z lesov. Vládla tam závažnosť skazy, útlak tatárskych Baskakov a neustály strach z novej invázie. Odtiaľ už nemohla byť žiadna pomoc. Každé kniežatstvo bolo príliš zaneprázdnené vlastným nešťastím, aby odrazilo invázie od ostatných. Medzitým stál v posledných desaťročiach proti Novgorodu ďalší nepriateľ, ktorého nápor bol neustále odrážaný pomocou Suzdala. Bol to svet latinského katolicizmu, jeho predvoj - livónsky rád šermiarov - založený na pobreží Baltského mora a postupujúci na hranici Novgorodu a Pskova.
V rovnakom čase postúpil na sever ďalší predvoj Európy, Švédi, ktorí ohrozovali Ladogu.
Boj so Západom sa viedol počas všetkých prvých desaťročí XIII. Storočia. Okamžik oslabenia Ruska a samoty Novgorodu sa časovo zhodoval s zosilnením náporu Západu a novgorodskí kniežatá si uvedomili, že sú obrancami pravoslávia a Ruska. Knieža Alexander musel na túto obranu vyjsť v rokoch najvyššieho napätia zápasu a zároveň najväčšieho oslabenia Ruska. Celé prvé obdobie svojho života strávil bojom proti Západu. A v tomto zápase sa v prvom rade objavujú dve črty: tragická osamelosť a bezohľadnosť. Napriek všetkým hrôzam tatárskych vpádov nebola západná vojna o nič menej tvrdá. A tento rozdiel medzi nepriateľskými vlnami prichádzajúcimi zo západu a z východu vysvetľuje dve úplne odlišné obdobia Alexandrovho života: rozdiel medzi jeho západnou a východnou politikou.
Tatárov našli v Rusku s lavínami. Ťažko ju rozdrvili vydieraním a svojvôľou chánových úradníkov. Lenže tatárska vláda neprenikla do života dobytej krajiny. Tatárske výboje nemali náboženské pohnútky. Preto ich široká náboženská tolerancia. Bolo možné čakať na tatárske jarmo a prežiť. Tatári nezasahovali do vnútornej sily dobytého ľudu. A dočasnú poslušnosť bolo možné použiť na posilnenie tejto sily s neustále rastúcim oslabením Tatárov.
Svet katolicizmu postupujúci zo západu bol dosť odlišný. Vonkajší rozsah jeho výbojov bol nekonečne menší ako vpády Tatárov. Ale za nimi stála jediná integrálna sila. A hlavným motívom zápasu bolo náboženské víťazstvo, presadenie vlastného náboženského rozhľadu, z ktorého vyrastal celý spôsob života a spôsob života. Od západu po Novgorod boli mnísi-rytieri. Ich znakom bol kríž a meč. Tu nebol útok zameraný na pôdu alebo majetok, ale na samotnú dušu ľudí - na pravoslávnu cirkev. A dobytie Západu bolo skutočným dobytím. Neprešli obrovskými priestormi, ale zmocňovali sa sa krajiny po centimetroch, pevne, navždy v nej opevnenej a stavali hrady.
1240, v lete - uprostred poľných prác - prišli do Novgorodu správy o útoku zo severu. Zať švédskeho kráľa Folkung Birger vošiel na Neve na člnoch a s veľkou armádou pristál pri ústí Ižory a ohrozoval Ladogu.
Začal sa nerovný boj. Nepriateľ už bol v novgorodských hraniciach. Svätý Alexander Nevský nemal čas ani poslať svojmu otcovi na posily, ani zhromaždiť ľudí z odľahlých novgorodských krajín. Podľa kroniky „vzplanul v srdci“a postavil sa proti švédskej armáde iba so svojím vlastným oddielom, Pánovým plukom a malou novgorodskou milíciou.
Po dosiahnutí Ladogy sa svätý Alexander pripojil k milícii Ladoga k svojej armáde a prešiel lesmi do Nevy proti Švédom, ktorých utáborili ich člny pri ústí Ižory. K zabitiu došlo 15. júla, v deň pamiatky svätého Rovného apoštolom veľkovojvodovi Vladimírovi. Bitka sa skončila večer. Zvyšky švédskej armády nastúpili na člny a v noci vyplávali na more.
Podľa kronikára telá zavraždených Švédov naplnili tri člny a niekoľko veľkých jám, zatiaľ čo Novgorodčania stratili iba dvadsať ľudí. Niekto si môže myslieť, že kronikár nesprávne vyjadruje pomer zabitých v bitke, jeho príbeh však každopádne vyjadruje vedomie veľkého významu tohto víťazstva pre Novgorod a celé Rusko. Nápor Švédov bol odrazený. Chýr o víťazstve sa rozšíril po celej krajine.
Novgorod, ktorý sa obával toho strachu a obáv z výsledku nerovného boja, sa radoval. Za zvonenia zvonov sa svätý Alexander vrátil do Novgorodu. Novgorodský arcibiskup Spiridon s duchovenstvom a zástupmi Novgorodčanov mu vyšiel v ústrety … Po vstupe do mesta sa svätý Alexander vydal priamo k svätej Sofii, chválil a velebil Najsvätejšiu Trojicu za víťazstvo.
V zime toho istého roku 1240 odišiel s matkou, manželkou a celým kniežacím dvorom do Suzdalu, kde sa pohádali s Novgorodcami.
Novgorodčania zjavne nepochopili, že vojna sa víťazstvom Nevy neskončila a že švédska ofenzíva bola iba prvým útokom Západu, po ktorom nasledovali ďalšie. V Alexanderových pokusoch o posilnenie jeho moci ako kniežaťa-vodcu armády videli, ako sa k nim nepriateľsky postaví bývalý kniežací Suzdal. Samotná Alexanderova sláva a láska ľudí k nemu spôsobila, že bol v očiach novgorodských bojarov ešte nebezpečnejší pre novgorodskú slobodu.
V tú istú zimu, po Alexandrovom odchode, prišli nositelia mečov opäť k novgorodským majetkom Chud a Vod, zdevastovali ich, uvalili poctu a postavili mesto Koporye na samotnej novgorodskej zemi. Odtiaľ odviezli Tesovo a priblížili sa k 30 verstám do Novgorodu, pričom porazili novgorodských hostí pozdĺž ciest. Na severe sa dostali do Lugy. V tomto čase zaútočili litovské kniežatá na hranice Novgorodu. Šermiari, Čud a Litovčania prehľadávali novgorodských volostov, okrádali obyvateľov a odnášali kone a dobytok.
V tomto probléme Novgorodčania vyslali veľvyslancov k Jaroslavovi Vsevolodovičovi s prosbou o princa. Poslal im svojho syna Andrewa, mladšieho brata Alexandra. Novgorodčania ale neverili, že ich mladý princ vyvedie z nevídaných problémov. Znova poslali arcibiskupa Spiridona s bojarmi k Jaroslavovi a prosili ho, aby prepustil Alexandra do kniežatstva.
Jaroslav súhlasil. V zime 1241 Alexander po roku neprítomnosti opäť vstúpil do Novgorodu a „Novgorodčania boli šťastní“. Bežné nešťastia a ťažkosti Alexandra pevne zväzovali s Novgorodom.
Po príchode Alexander zhromaždil milície Novgorodčanov, obyvateľov Ladogy, Koreliánov a Ižorianov, zaútočil na Koporye postavené na pôde Novgorodu, zničil mesto na zem, zabil mnohých nositeľov mečov, mnohých zajal a ďalších prepustil. V reakcii na tento útok rehoľní bratia napriek zimnému času zaútočili na Pskov a po porážke Pskovčanov umiestnili do mesta svojich guvernérov. Keď to Alexander počul, šiel na čele Novgorodskej a miestnej armády so svojím bratom Andrejom do rehole. Na ceste vzal Pskov útokom a poslal guvernérov rádu do Novgorodu. Z okolia Pskova sa pobral ďalej a vstúpil do držby rádu.
V správach o ruskom vpáde zhromaždil pán celý rozkaz a jemu podriadené kmene a pochodoval k hraniciam. Keď sa Alexander dozvedel, že na neho pochoduje veľká armáda, ustúpil z majetku rádu, prešiel cez Peipsské jazero a umiestnil svoje pluky na jeho ruský breh, na Uzmen blízko Vránskeho kameňa. Bol už apríl, ale stále bol sneh a jazero bolo pokryté tvrdým ľadom. Pripravovala sa rozhodujúca bitka. Celá objednávka smerovala k Novgorodčanom. Nemci kráčali „chváliac sa“a boli si istí svojim víťazstvom. Z príbehu kroniky je zrejmé, že celá novgorodská armáda si bola vedomá hlbokej závažnosti bitky. V tomto príbehu je vo napätom očakávaní bitky cítiť ruská krajina ležiaca za chrbtom, ktorej osud závisel od výsledku bitky. Novgorodčania plní vojenského ducha povedali Alexandrovi: „Ó náš knieža, čestný a vzácny; teraz nadišiel čas položiť svoje hlavy za teba. “Vrchol tohto vedomia rozhodnosti bitky však spočíva v modlitbách Alexandra, ktoré uvádza kronika: Alexander vstúpil do kostola Najsvätejšej Trojice a zdvihnutím rúk a modlením povedal: „Sudca Boha a posudzuj moje slová z môjho jazyka: pomôž Pánovi za starodávneho Moiseova Amalikovi a môjmu pradedovi, kniežaťu Jaroslavovi, prekliatemu Svyatopolkovi. ““
V sobotu (5. 4.) sa pri východe slnka presunula cez ľad jazera k Novgorodčanom zástupy šermiarov v bielych plášťoch prehodených cez ich brnenie, s červeným krížom a na nich prišitým mečom. Stavajúc ako klin - „prasa“- a zatvárajúc svoje štíty narazili do ruskej armády a prešli si cez ňu cestu. Medzi Novgorodčanmi začal zmätok. Potom zasiahol Svätý Alexander s rezervným plukom za nepriateľskými líniami. Začalo zabíjanie: „zlé a veľké … a zbabelec z baní, zlomenie a zvuk sekcie meča … a nevidíte jazero a všetko je pokryté krvou.“Chud, ktorý išiel s rozkazom, nemohol odolať, bežal a prevrátil nositeľov meča. Novgorodčania ich viezli popri jazere sedem míľ na druhú stranu jazera zvanú Suplichsky. V širokom ľadovom priestore sa utečenci nemali kam schovať. V bitke padlo 500 šermiarov a veľa Chudi. Päťdesiat rytierov bolo zajatých a odvezených do Novgorodu. Mnohí sa utopili v jazere, padali do otvorov a veľa zranených sa skrývalo v lesoch.
Boj proti Západu sa bojmi Nevy a Peipsi neskončil. Obnovená počas života svätého Alexandra pokračovala niekoľko storočí. Ale bitka o ľad prelomila nepriateľskú vlnu v čase, keď bola obzvlášť silná a keď vďaka oslabeniu Ruska bol úspech rádu rozhodujúci a konečný. Na jazere Peipsi a na Neve Svätý Alexander hájil originalitu Ruska od Západu v najťažšej dobe tatárskej potopy.
30. septembra 1246 zomrel veľkovojvoda Jaroslav Vsevolodovič v ďalekom Mongolsku ako „nevyhnutný“, teda násilná smrť.
Smrť Jaroslava uvoľnila veľkovojvodský trón v Rusku. Yaroslavov brat Svyatoslav Vsevolodovich sa dočasne stal veľkovojvodom. Zmena veľkého panovania spôsobila pohyby na iných stoloch. Prevod sa dotkol aj svätého Alexandra ako najstaršieho syna zosnulého veľkovojvodu. Obsadenie nového stola záviselo od Tatárov. Aby svätý Alexander a jeho brat Andrew dostali kniežatstvá, museli ísť pre skratku do Hordy.
"To isté leto odišiel princ Andrey Jaroslavľ do Hordy k Batuvi." Cár Batu poslal svojich veľvyslancov k Alexandrovi Yaroelavichovi so slovami: „Boh mi podmanil mnoho jazykov, si jediný, kto sa chce podriadiť mojej druzhve, ale ak si chceš svoju zem nechať teraz, tak poď ku mne“- takto o tom hovorí život a kronika …
Pamätník Alexandra Nevského Kipchatskí cháni z ich ústredia nasledovali Rusko. Meno Alexander už bolo oslavované v celom Rusku. Jeho víťazstvá nad Švédmi, nositeľmi mečov a Litvou z neho urobili národného hrdinu, obrancu Ruska pred cudzincami. Bol kniežaťom v Novgorode - jedinom regióne Ruska, kam sa Tatári nedostali. A pravdepodobne veľa Rusov v tom čase malo nádej, že tento princ, ktorý s malou domobranou poráža zahraničné armády, vyslobodí Rusko od Tatárov. Toto podozrenie malo vzniknúť v chánovej centrále. Preto je Batov príkaz zjaviť sa v Horde celkom pochopiteľný.
Rovnako pochopiteľné je váhanie svätého Alexandra - jeho neochota ísť k Horde. Toto bol najrozhodujúcejší a najtragickejší okamih v živote svätého Alexandra. Pred ním boli dve cesty. Jeden z nich musel stáť. Toto rozhodnutie predurčilo jeho budúci život.
Tento krok bol plný veľkého váhania. Výlet k Horde - bola to hrozba neslávnej smrti - kniežatá tam išli takmer akoby na smrť, odchádzali, zanechali svoje vôle - odovzdať sa na milosť nepriateľovi vo vzdialených stepiach a po sláve masáží Nevského a Peipsiho poníženie pred modloslužbami, „špinavý, ktorý odišiel pravý Boh, stvorenia sa klaňajú. ““
Zdá sa, že sláva, česť a dobro Ruska si vyžadovali odmietnutie - vojnu. Môžeme pevne povedať, že Rusko a najmä Novgorod očakávali neposlušnosť chánovej vôle. Svedčí o tom nespočet povstaní. Predtým, ako bol Alexander cestou priameho hrdinského boja, nádejou na víťazstvo alebo hrdinskú smrť. Túto cestu ale odmietol. Išiel sa pozrieť na chána.
Tu ovplyvnil jeho realizmus. Keby mal síl, išiel by za chánom, keďže išiel za Švédmi. Ale s pevným a voľným pohľadom videl a vedel, že neexistujú sily a neexistuje spôsob, ako zvíťaziť. A sám rezignoval. A v tomto ponížení seba samého, skláňajúceho sa pred silou života, došlo k väčšiemu činu ako k slávnej smrti. Ľudia so zvláštnym inštinktom, možno nie okamžite a nie náhle, rozumeli svätcovi. Alexandra. Oslavoval ho dávno pred kanonizáciou a je ťažké povedať, čo k nemu lákalo ľudí viac: víťazstvá na Neve alebo táto cesta k poníženiu.
Batuov príkaz našiel svätého Alexandra vo Vladimíre. Všetci, ktorí odišli do Hordy, boli obzvlášť v rozpakoch pred požiadavkou Tatárov skloniť sa pred idolmi a prejsť ohňom. Alexander mal aj tento poplach a spolu s ním išiel k kyjevskému metropolitu Kirillovi, ktorý v tom čase žil vo Vladimíre. "Svätý (Alexander), ktorý to počul od odoslaných, bol smutný, velma bolí v duši a premýšľal, čo s tým robiť." A svätý išiel povedať biskupovi svoju myšlienku. ““Metropolita Kirill mu povedal: „Nech ti žiadny nápoj nevchádza do úst, neopúšťaj Boha, ktorý ťa stvoril, akoby si urobil niečo iné, ale stráž sa pre Krista ako dobrého bojovníka Krista.
Alexander prisľúbil splnenie tohto pokynu. Tatárski úradníci poslali povedať Batuovi o neposlušnosti princa. Svätý Alexander stál pri ohni a čakal na rozhodnutie chána, podobne ako rok pred svätým Michalom z Černigova. Veľvyslanec Batu priniesol rozkaz priviesť k nemu svätého Alexandra, pričom ho nenútil prechádzať medzi ohňami. Chánovi úradníci ho vzali do stanu a prehľadali, hľadali zbrane ukryté v jeho oblečení. Chanov tajomník vyhlásil jeho meno a prikázal vstúpiť bez toho, aby šliapol na prah, východnými dverami stanu, pretože západnými dverami vošiel iba samotný Khan.
Alexander vošiel do stanu a pristúpil k Batuovi, ktorý sedel na slonovinovom stole zdobenom zlatými listami, uklonil sa mu podľa tatárskeho zvyku, t.j. štyrikrát padol na kolená, potom pokľakol na zem a povedal: „Kráľu, klaňam sa ti, Boh ťa poctil kráľovstvom, ale ja neuctievam stvorenia: ktoré bolo stvorené pre človeka, ale ja sa klaňam jedinému Bohu, slúžim mu a ctím ho.“Batu poslúchol tieto slová a omilostil Alexandra.
V zime roku 1250 sa Alexander po viac ako troch rokoch neprítomnosti vrátil do Ruska. Kyjevské kniežatstvo, ktorému bolo pridelené označenie, bolo zničené. V roku 1252 sa svätý Alexander presťahoval do Vladimíra, dedičstva svojich otcov a dedov. Od tej doby sa jeho život spája s Vladimírom. Odtiaľto ovládol celé Rusko, Vladimír sa stal jeho trvalým bydliskom.
Vladimírovo obdobie ukazuje v Alexandrovi nové vlastnosti princa - mierumilovného staviteľa a vládcu krajiny. Tieto vlastnosti sa nemohli prejaviť v Novgorodskej vláde. Bol tam iba bojovným princom, ktorý bránil ruské hranice. Jeho pokusy priblížiť sa k správe pôdy vyvolali rozpor s Novgorodčanmi. Iba tu, v Suzdalskej Rusi, je on úplne tým kniežaťom, ktorého práca v povedomí kniežat a ľudu je neoddeliteľná od samotného konceptu kniežacej služby. Od čias Alexandrovho panovania vo Vladimíri sa až do konca jeho života začalo jeho blízke a trvalé priateľstvo s metropolitom Kirillom.
Jeho činnosť išla dvoma smermi. Na jednej strane mierovou výstavbou a usporiadaním krajiny posilnil Rusko, podporil jeho vnútornú podstatu, nahromadil sily pre budúci otvorený boj. To je podstatou celej jeho dlhodobej a vytrvalej práce vo vedení Suzdalskej Rusi. Na druhej strane poslušnosťou chánov a plnením ich príkazov zabránil inváziám, navonok chránil obnovenú moc Ruska.
Iba z tohto pohľadu je jasné celé dielo života Alexandra Nevského. Pred ním stála ťažká úloha zadržať rozhorčený a rozhorčený ľud. Všetky jeho dlhoročné práce stavali budovu na piesku. Jedno pobúrenie by mohlo zničiť plody mnohých rokov. Preto občas násilím a nátlakom prinútil ľud, aby sa pokoril pod tatárskym jarmom, pričom si neustále uvedomoval, že ľud sa môže dostať z jeho moci a spôsobiť Khanov hnev. Táto vonkajšia obtiažnosť bola spojená s vnútornou ťažkosťou. Ruský princ stál akoby na strane chána. Stal sa asistentom chánskych Baskakov proti ruskému ľudu. Alexander musel vykonať chánove príkazy, ktoré odsúdil ako škodlivé. Ale aby zachoval všeobecnú hlavnú líniu spásy pre Rusko, prijal aj tieto príkazy. Táto tragédia situácie medzi Tatármi a Ruskom robí svätého Alexandra mučeníkom. S korunou mučeníctva vstupuje do ruskej cirkvi a do ruských dejín a do povedomia ľudí.
Na jeseň roku 1263 Alexander pocítil prístup smrti. Privolal igumena a začal prosiť o kláštornú tonzúru slovami: „Otče, hľa, je mi zle z veľkého … Nemám čaj na brucho a žiadam o tonzúru.“Táto žiadosť spôsobila zúfalstvo bojarov a sluhov, ktorí boli s ním. Začal sa obrad tonáže. Alexander bol tonážovaný do schémy s menom Alexis. Boli na neho umiestnené kúkoľ a kláštorné šaty. Potom k sebe opäť zavolal svojich bojarov a služobníkov a začal sa s nimi lúčiť a všetkých prosiť o odpustenie. Potom prijal Sväté tajomstvá a potichu sa navrátil. Bolo to 14. novembra 1263.
Metropolita Kirill slúžil omšu v katedrále Nanebovzatia vo Vladimíre, keď ho posol, ktorý vošiel k oltáru, informoval o smrti princa. Metropolitan šiel von k ľuďom a povedal: „Moje deti! Pochopte, akoby slnko krajiny Suzdalu už zapadlo. ““A celá katedrála - bojari, kňazi, diakoni, mnísi a žobráci - odpovedali vzlykmi a výkrikmi: „Už teraz hynieme.“
Pohreb sa konal v kostole Svätej Matky Božej vo Vladimíre 23. novembra. The Life hovorí, že keď metropolitný ekonóm Sevast'yan pristúpil k rakve, aby dal oprávnený list do ruky zosnulého, princova ruka sa natiahla a vzal samotný list a znovu ho zaťal.
„A tak sa zmocňuje hrôza,“hovorí sa v kronike, „tých, ktorí to videli, a kázala sa všetkým od metropolitu Cyrila a od ikony Sevastiana. Hľa, po vypočutí, bratia, ktorých nebude žasnúť, že som bezduché suché telo, ktoré som v zime priniesol zo vzdialených miest? Takže, Bože, osláv svojho svätého, ktorý veľa pracuje pre ruskú zem a pre Novgorod a pre Pskov a pre celú ruskú zem, ustanovujúc svoje slávne kresťanstvo za pravicu. ““