Múzeum umenia na univerzite v Yale je pravdepodobne najstarším zobrazením Panny Márie. Reč je o nástenných maľbách zo starobylého mesta Dura Europos, ktoré sa nachádza na území modernej Sýrie. Tento obrázok je dobre známy. Je pravda, že túto scénu historici umenia zvyčajne nazývali „Kristus a Samaritánka pri studni“.
Na snímke sa navyše zachovala iba postava ženy Samaritánky, ktorá čerpala vodu zo studne. Americký vedec Michael Peppard, špecialista na ranokresťanskú architektúru a ikonografiu z Fordham University (New York), však naznačil, že v skutočnosti ide o scénu Zvestovania a vidíme obraz samotnej Matky Božej, píše autor článku, ktorý v utorok publikoval Meduza.io.
Existencia starobylého mesta sa v Európe dozvedela na konci 19. storočia. Prvé vykopávky sa uskutočnili v roku 1920, najväčšie štúdie sa uskutočňovali v období rokov 1928 až 1937. V roku 1986 boli práce obnovené vďaka spoločnému francúzsko-sýrskemu projektu Mission Franco-Syrienne dʼEuropos-doura (MFSED). Z viacerých dôvodov boli nálezy z Dura Europos roztrúsené po celom svete: niečo sa uchováva v Damasku, niečo v Paríži a nástenné maľby z domáceho kostola sa nachádzajú v múzeu na univerzite v Yale v Connecticute.
Nástenné maľby, na ktoré odkazuje tento článok, pochádzajú z takzvaného „Domového kostola“, ktorý od začiatku 30. rokov 20. storočia rekonštruovali špecialisti z Yale University. Kostol sa nachádzal v dome, ktorý podľa výskumníkov patril podľa článku „Pravoslávnej encyklopédie“jednému z bohatých obyvateľov starobylého mesta.
Štruktúra domu je tradične rímska. Areál je zoskupený okolo otvoreného stĺpovitého átria, v strede ktorého bolo oválne impluvium so stupňovitým klesaním po obvode. Oproti vchodu bolo tablinum so stolom v strede, kde sa zhromaždila rodina a konali sa rôzne obrady. Verí sa, že kresťania mohli bazén používať ako krstiteľnicu, a biskup sedel v tablíne.
Fresky „Domácej cirkvi“boli popravené v rokoch 232 - 233 alebo medzi 232 a 256. Toto je najstarší známy maliarsky cyklus kresťanského umenia, ktorý zdobí priestory pre bohoslužby a má jediný ikonografický program.
Tento kostol je považovaný za doteraz najstarší nájdený, a preto všetko, čo sa v ňom nachádza, zaujíma predovšetkým historikov raného kresťanstva. Clark Hopkins (1895-1976), vedúci expedície do Dura-Europos v 30. rokoch, vo svojej knihe „Objav Dura-Europos“hovoril o obrovskom šoku, ktorý zažil on a jeho kolegovia, keď videli otvorené fresky, uvádza publikácia Meduza..io.
Hopkins a ďalší členovia expedície boli presvedčení, že nástenné maľby kombinujú prvky východnej a západnej ikonografickej tradície, a vychádzali z toho, že ich neznámy autor sa pokúsil na stenách reprodukovať aspoň jeden dej každého zo synoptických evanjelií, aj keď neskôr bolo zrejmé, že prežili iba pár fragmentov fresiek.
Propagačné video:
Obraz so ženou pri studni je tiež zachovaný iba čiastočne. Hopkins a všetci ďalší vedci sa domnievali, že prežila iba ľavá strana scény, a pravá, keď sa Kristus rozprával so Samaritánkou, neprežila dodnes. Rovnaký Hopkins neskôr poukázal na to, že v rímskych katakombách - najdôležitejšom zdroji poznatkov o ranokresťanskom umení - bola často zobrazená iba jedna postava, podľa ktorej mal divák zachytiť príbeh evanjelia. Takže možno sa umelec z Dura-Europos obmedzil iba na jednu Samaritánku.
Obraz ženy pri studni nevyvolával otázky už 80 rokov, až kým historik umenia Michael Peppard, výskumník kultúry neskorej rímskej ríše a najmä starobylého mesta Dura Europos, nepripravil monografiu o House Church. Peppard bol skeptický, pokiaľ ide o predpoklad, že postava Krista neprežila, a pripomenul tradície východnej ikonografie, kde kompozície ako maľby z filmu Dura Europos predstavujú scénu Zvestovania. Na nich stojí Mária pri studni a počúva hlas anjela, ktorý oznamuje, že podľa Božieho slova počne Spasiteľa.
Ikonografická zápletka „Zvestovanie pri studni“je spojená s apokryfným textom nazvaným „Protogospel Jakobov“, ktorý obsahuje nasledujúce riadky: „A keď vzala džbán, [Mária] išla nabrať vodu; a počula hlas ohlasujúci: Zdravas, požehnaný! Pán je s vami; Blahoslavení ste medzi manželkami. A začala sa rozhliadať, aby zistila, odkiaľ sa tento hlas vzal. ““Tento text, ktorý citoval web Meduza.io, pochádza z druhej polovice 2. storočia. Napriek tomu, že „proto-evanjelium“zostalo apokryfom, na východe (a najmä v Byzancii) bol veľmi dobre známy a cenený. Práve s vyššie uvedenými čiarami je spojený obraz Zvestovania pri studni.
Na základe ikonografických príkladov navrhol Michael Peppard, aby domový kostol v Dura Europos mal pri studni obraz Zvestovania. Keďže datovanie tejto miestnosti je veľmi presné (v roku 256 bolo mesto navždy opustené obyvateľmi), obraz je možno najstarším nám známym obrazom Panny Márie.
Kým Peppard svoju hypotézu nezverejnil, za najstarší obraz Panny Márie sa považovala freska z rímskych katakomb Priscilla, ktorá zobrazuje Máriu s dieťaťom a mužskú postavu (interpretuje sa ako prorok Izaiáš alebo veštec Balám). Táto maľba, rovnako ako fragment z diela Dura Europos, pochádza z 3. storočia, ale množstvo moderných bádateľov naznačuje, že freska z katakomb z Priscilla bola začiatkom 20. storočia výrazne obnovená, a preto je potrebné sa domnievať, že bola „opravená“: na prvej kresbe mužská postava ukazovala na ženu a dieťa a na najnovších fotografiách dvíha ruku údajný prorok do neba. Predpokladá sa, že táto freska je stále pohanským pohrebným portrétom matky a dieťaťa, ktorý nie je spájaný s kresťanmi.