"Šedovlasé staroveku" … Koľko rôznych období sme nevedomky zmiešali pod touto maskou! Homer, Akhenaten, Hammurabi, Cheops - všetci tam zapadajú, hoci títo ľudia sú od seba oddelení storočnými medzerami a sú si menej podobní ako Alexander Nevsky a Peter Veľký. Ale Homer je k nám stále bližšie ako k všetkým ostatným: niečo v ňom je podobné ľuďom v novej a dokonca aj modernej dobe. Jeden cíti, že básnik bol na prahu nového sveta - európskeho staroveku. A spieval o Achillovom hneve a o putovaní Odysseusom, oslovoval ich potomkov, ľudí toho istého skladu - statočných prieskumníkov a navigátorov, statočných a hrdých bojovníkov, zdvorilých a ambicióznych lstivých, mierne poverčivých a sebavedomých, vášnivých a zvedavých, divokých a divokých … svet zrodil týchto ľudí? Prečo sa schovávajú spolu v malej Hellas? Alebo je to len tak, ako sa nám zdáv skutočnosti bol začiatok staroveku globálnym fenoménom? Ak áno - aký univerzálny výbuch bol dôvodom a aké následky to spôsobilo v rôznych častiach Zeme?
Aby sme tomu porozumeli, presuňte naše myšlienky do obdobia homér, do polovice 8. storočia pred Kristom, keď už boli založené Rím a Jerevan, ale Babylon a Ninive sa ešte nezničili. Okamžite si všimnite hlavnú vec: tento svet nedávno zažil otrasy „železnej revolúcie“a veľkú migráciu národov, ktorú tým stimulovala. Rozšírená prevaha železných rúd v porovnaní s medenými otvorila cestu pre desiatky nových národov, aby ovládli vyspelé technológie a kultúru, ktorá sa predtým rozvíjala v niekoľkých izolovaných oblastiach Blízkeho a Ďalekého východu. Začiatočníci vtrhli do zón starovekých civilizácií a na prelome tisícročí II-I sa vyskytli udalosti podobné tým, ktoré boli o viac ako tisíc rokov neskôr spojené so smrťou Rímskej ríše. Bohužiaľ, v dobe, o ktorej hovoríme, ešte história nebola veda, nikto nedokázal pochopiť a opísať, čo sa stalo. Obsadenie môžeme vidieť iba na začiatku drámy, v čase Ramsesa II a na konci v ére Homera. Rozlišujeme medzi tými, ktorí nedokázali prežiť v tégliku etnického chaosu, a tými, ktorí ho prežili a radikálne sa zmenili v tomto procese; vidíme včerajších „barbarov“, ktorí prvýkrát vytvárajú svoje vlastné štáty a vytvárajú svoj vlastný epos, a vedľa nich stále pôsobia staré a dokonca staroveké etnické skupiny, zaťažené stáročnou záťažou sociálnych tradícií … Taký je nový svet. Poďme študovať jeho dynamiku podrobnejšie a začíname Blízkym východom - predovšetkým iniciátorom technického a sociálneho vývoja, ktorý z nejakého dôvodu stratil svoje vodcovstvo v staroveku.vidíme včerajších „barbarov“, ktorí prvýkrát vytvárajú svoje vlastné štáty a vytvárajú si vlastné eposy, a vedľa nich stále pôsobia staré a dokonca staroveké etnické skupiny, zaťažené stáročnou záťažou sociálnych tradícií … Taký je nový svet. Poďme študovať jeho dynamiku podrobnejšie a začíname Blízkym východom - predovšetkým iniciátorom technického a sociálneho vývoja, ktorý z nejakého dôvodu stratil svoje vodcovstvo v staroveku.vidíme včerajších „barbarov“, ktorí prvýkrát vytvárajú svoje vlastné štáty a vytvárajú svoj vlastný epos, a vedľa nich stále pôsobia staré a dokonca staroveké etnické skupiny, zaťažené stáročnou záťažou sociálnych tradícií … Taký je nový svet. Poďme študovať jeho dynamiku podrobnejšie a začíname Blízkym východom - predovšetkým iniciátorom technického a sociálneho vývoja, ktorý z nejakého dôvodu stratil svoje vodcovstvo v staroveku.
Assyria tu hrá prvé husle: iba dokázala odolať ére migrácie národov, keď vlna malých barbarských nájazdov prehnala Malú Áziu, veľké kráľovstvo Hetejcov a mocný východný sused tohto kráľovstva - stav Mitanni, keď Egypt po stáročia padal pod vládu Líbyjčanov a Núbijcov a Babylon prešiel. z ruky do ruky po sebe nasledujúcich zahraničných vládcov. Ako prežila Asýria?
Pripomeňme si, že asýrski etnos sa vyhlásili už dávno, na konci tretieho tisícročia, keď zahynulo posledné sumerské kráľovstvo. A ani vtedy neboli Asýrčania určite „barbarmi“, to znamená, že už mali štát, aj keď stále mali nízku úroveň organizácie. Títo semitskí hovoriaci horskí obaja obývali horné toky Tigris a Eufrat - južné okraje veľkého transkaukazského uzla pohoria, krajinu s veľmi ťažkým reliéfom, bohatú na lesy a horské rieky, stavali kamenné a kovové rudy, ale chudobnú ornú pôdu. Vznikol tu národ poľovníkov a chovateľov dobytka, tvrdohlavých robotníkov a statočných bojovníkov. Oveľa neskôr ako v južnej nížinnej Mezopotámii sa tu vytvorili inštitúcie kráľovskej moci a chrámovej byrokracie, ale úloha ľudového zhromaždenia bola veľmi veľká a táto vojenská demokracia tradične presahovala kňazskú aristokraciu miestnych miest. Asýrčania čoskoro prijali klínové písmo, početné remeslá a obchodnú kultúru od svojich južných susedov. A keď Mezopotámiu zabrali barbari v sporoch alebo vpadli do nej, Assyria vystúpila zo svojej obvyklej úlohy ako juniorský partner a snažila sa získať kontrolu nad starou krajinou Sumer a Akkad. Ale zakaždým, keď bol niekto pred Asýrčanmi … Až v 9. storočí vstúpil asýrsky štát na svetovú scénu - smerom k jeho víťazstvu, vyčerpaniu a smrti. Ale zakaždým, keď niekto pred Asýrčanmi … Len v IX. Storočí vstúpil asýrsky štát na svetovú scénu - aby splnil svoj triumf, vyčerpanie a smrť. Ale zakaždým, keď niekto pred Asýrčanmi … Len v IX. Storočí vstúpil asýrsky štát na svetovú scénu - aby splnil svoj triumf, vyčerpanie a smrť.
V nekonečných vojnách dosiahli asyrské bojové schopnosti bezprecedentnú výšku. Tvrdený oceľový meč nahradil starú bronzovú sekeru, začala sa hromadná výroba kovového brnenia; nakoniec boli Asýrčania prvými, ktorí vytvorili kavalériu ako špeciálny druh armády. Vznikli špeciálne sejačky - stavitelia mostov a ciest, tvorcovia baranov, katapulty a iné vojenské vybavenie. Toto všetko sa znásobuje tradičnou disciplínou Asýrčanov, ich neskrotným bojovým duchom, ktorý sa vyrába v nemilosrdných vojnách. Ale v polovici 8. storočia sa Assýria ocitla na križovatke.
Dokonca aj víťazné vojny stoja veľa ľudských obetí a zajatí otroci nemôžu nahradiť mŕtvych vojakov a občanov; to znamená, že nie je možné pokračovať v dobývaní v predchádzajúcich formách. Je však tiež nemožné ich odrezať - profesionálni vojaci, ktorí odídu bez práce, zvrhnú vládu. Dilmu vyriešila občianska vojna medzi konzervatívnou kňazskou stranou a vojenskou triedou. Bojovníci zvíťazili av roku 745 nastúpil na trón asýrskeho impéria Tiglathpalasar III., Vynikajúci veliteľ a štátny reformátor. Nielenže dokončí výstavbu neporaziteľného asýrskeho vojenského stroja, ale otvorí cestu pre armádu aj pre chudobných občanov a vyzbrojí ich a dodá ich na náklady štátu. Nedostatok pracovníkov v asýrskom hospodárstve sa vyrovná politikou „nashu“- masívnym núteným presídlením dobytých kmeňov do prázdnych asýrskych krajín. Pri takomto zadku bude asýrska armáda podrobovať celý Blízky východ, vrátane Babylonu a Sýrie, Fénicie, Elamu a Egypta. Ale veľká ríša sa stane kolosom s ílovými nohami, pretože jej založenie - asýrski etnosi - sa čoskoro rozpustí v mori „vysídlených osôb“, ktoré sa znechutením podrobia vojensko-byrokratickému despotizmu, ktorý ochromil ich osud. Výsledkom bude, že prechod na politiku „nasahu“odloží iba nevyhnutný koniec Asýrie: na konci 7. storočia bude jej armáda vystavená sérii porážok od Chaldejcov z Babylonu a Medesu v Iráne a cisárske subjekty, ktoré nahradili bývalých vlasteneckých občanov, nebudú brániť nevlastnú moc k poslednej kvapke krvi. … Asýria zahynie, takmer všetky jeho mestá budú zničené a malý pozostatok asýrskych etnosov, zachovaných v jeho rodných horách, sa stane súčasťou nových síl, dokonca zmení jazyk. To je tragédia ľudíodsúdený zotrvačnosťou jeho sociálneho rozvoja a situácie v zahraničnej politike na samovražedný zápas o vedenie v odchádzajúcom svete.
Podobný osud čaká Urartovcov a Elamitov, ktorí obývajú ďaleký sever a ďaleký juh Blízkeho východu. Ak podmienečne zoskupíme miestne etnické skupiny podľa veku ich štátnosti, potom Asýrčania vyzerajú ako zrelí, starší muži, na druhej strane sú Urartovci mladí muži, ktorí vyrástli čoskoro, a Elamiti sú nezmierniteľní starší.
Propagačné video:
Vlasť Urarts - krajina Biainili - leží v hornatom výbežku okolo soľných jazier Van a Urmia, severne od Asýrie a východne od krajiny Mitanni, z ktorej Urarts zdedil svoj osobitný jazyk spolu s dlhoročnou kultúrou chovu koní a umením bojovníkov na vozoch. Historický osud Urarts by mohol opakovať osud prvých Asýrčanov (s posunom o tisíc rokov), ak by sa v neskorej ére jeho neobmedzeného rozšírenia neukázali byť najbližšími asýrskymi susedmi. Neustále nájazdy Asýrčanov prinútili Urartovcov vytvoriť asýrsky model vojenského štátu. V polovici 8. storočia sa rivalita medzi Urartu a Assýrskom vyvrcholila. Mladé kráľovstvo Urartu nevyhnutne potrebuje zahraničné trhy a Asýrčania uzavreli cestu na juh na „svetový trh“slávneho Babylonu. Preto sa králi v Urartu snažia otvoriť okno na západ, do Malej Ázie a Stredozemného mora. Král Sarduri II v tom takmer uspel: dosiahol Sýriu a uzavrel spojenectvo s damašským kráľovstvom Aramejcov - dlhoročnými asýrskymi nepriateľmi. Vďaka tomuto úspechu sa Urartu stal najnebezpečnejším nepriateľom asýrskych vládcov a prvá kampaň novej armády Tiglatpalasar 111 v roku 743 smerovala proti krajine Biainili. Asýri ju odovzdajú od konca do konca ohňom a mečom a krátka éra urartianskej veľkosti sa skončí, pretože oslabení Urarti už nebudú schopní brániť náporu nových severných „barbarov“- Cimmeriánov, ktorí čoraz viac prenikajú do hlbín Zakaukazska z Kubánskych stepí. Pod ich údermi sa panovníci Urtartovcov uznali za asýrskych vazalov a nakoniec stratili svoju nezávislosť a podriadili sa Medesovi, víťazom hroznej Asýrie a impozantným Scythians. Ale to sa nestane skoro …dosiahol Sýriu a spojil sa s damašským kráľovstvom Aramejčanov - dlhoročnými nepriateľmi Asýrie. Vďaka tomuto úspechu sa Urartu stal najnebezpečnejším nepriateľom asýrskych vládcov a prvá kampaň novej armády Tiglatpalasar 111 v roku 743 smerovala proti krajine Biainili. Asýri ju odovzdajú od konca do konca ohňom a mečom a krátka éra urartianskej veľkosti sa skončí, pretože oslabení Urarti už nebudú schopní brániť náporu nových severných „barbarov“- Cimmeriánov, ktorí čoraz viac prenikajú do hlbín Zakaukazska z Kubánskych stepí. V rámci svojich úderov sa vládcovia Urartovcov uznali ako vasali v Asýrii, a nakoniec stratili svoju nezávislosť a podriadili sa Medesovi, víťazom hroznej Asýrie a impozantným Scythians. Ale to sa nestane skoro …dosiahol Sýriu a spojil sa s damašským kráľovstvom Aramejcov - dlhoročnými nepriateľmi Asýrie. Vďaka tomuto úspechu sa Urartu stal najnebezpečnejším nepriateľom asýrskych vládcov a prvá kampaň novej armády Tiglatpalasar 111 v roku 743 smerovala proti krajine Biainili. Asýri ju odovzdajú od konca do konca ohňom a mečom a krátka éra urartianskej veľkosti sa skončí, pretože oslabení Urarti už nebudú schopní brániť náporu nových severných „barbarov“- Cimmeriánov, ktorí čoraz viac prenikajú do hlbín Zakaukazska z Kubánskych stepí. V rámci svojich úderov sa vládcovia Urartovcov uznali ako vasali v Asýrii, a nakoniec stratili svoju nezávislosť a podriadili sa Medesovi, víťazom hrozného Asýrie a impozantným Scythians. Ale to sa nestane skoro …a prvá kampaň novej armády Tiglatpalasar 111 v roku 743 smerovala proti krajine Biainili. Asýri ju odovzdajú od konca do konca ohňom a mečom a krátka éra urartianskej veľkosti sa skončí, pretože oslabení Urarti už nebudú schopní brániť náporu nových severných „barbarov“- Cimmeriánov, ktorí čoraz viac prenikajú do hlbín Zakaukazska z Kubánskych stepí. V rámci svojich úderov sa vládcovia Urartovcov uznali ako vasali v Asýrii, a nakoniec stratili svoju nezávislosť a podriadili sa Medesovi, víťazom hrozného Asýrie a impozantným Scythians. Ale to sa nestane skoro …a prvá kampaň novej armády Tiglatpalasar 111 v roku 743 smerovala proti krajine Biainili. Asýri ju odovzdajú od konca do konca ohňom a mečom a krátka éra urartiánskej veľkosti sa skončí, pretože oslabení Urarts nedokážu odolať náporu nových severných „barbarov“- Cimmeriánov, ktorí stále viac prenikajú do hlbín Zakaukazska z Kubánskych stepí. V rámci svojich úderov sa vládcovia Urartovcov uznali ako vasali v Asýrii, a nakoniec stratili svoju nezávislosť a podriadili sa Medesovi, víťazom hrozného Asýrie a impozantným Scythians. Ale to sa nestane skoro …pretože oslabené Urarts nebudú schopné brániť náporu nových severných „barbarov“- Cimmeriánov, ktorí čoraz viac prenikajú do hlbín Zakaukazska z Kubánskych stepí. V rámci svojich úderov sa vládcovia Urartovcov uznali ako vasali v Asýrii, a nakoniec stratili svoju nezávislosť a podriadili sa Medesovi, víťazom hrozného Asýrie a impozantným Scythians. Ale to sa nestane skoro …pretože oslabené Urarts nebudú schopné brániť náporu nových severných „barbarov“- Cimmeriánov, ktorí čoraz viac prenikajú do hlbín Zakaukazska z Kubánskych stepí. V rámci svojich úderov sa vládcovia Urartovcov uznali ako vasali v Asýrii, a nakoniec stratili svoju nezávislosť a podriadili sa Medesovi, víťazom hrozného Asýrie a impozantným Scythians. Ale to sa nestane skoro …
A teraz je naším ďalším ťahom Elam - jediný (s výnimkou Egypta) štát „prvej generácie“, ktorý sa stále zachoval na Strednom východe. Elamejci sú v rovnakom veku ako starovekí Sumeri, ktorí si vytvorili písomný jazyk a štátnosť viac ako dvadsať storočí pred homerickou érou na východnom pobreží Perzského zálivu, v pohorí Anshan a na priľahlej úrodnej planine. Miestni obyvatelia vždy hrdo poznali svoju kultúrnu izoláciu od Mezopotámie a oni sami tam mali povesť zlých čarodejníkov. Ale politické väzby už dlho spájali Elama s Mezopotámiou do jedného systému. Buď kráľ Akkad vstúpi do hlavného mesta Elam ako dobyvateľ, potom posledný sumerský kráľ ukončí svoje dni v zajatí Elamite, potom „barbarský“vládca v Babylone anektuje Elama k jeho panstvu, potom asýrski a emlamskí králi bojujú medzi sebou o moc nad oslabeným Babylonom …
Vzájomné nájazdy vládcov Elamu a Mezopotámie nepochybne spôsobili týmto krajinám oveľa väčšie škody, ako utrpeli všetci „barbarovia“, ktorí na ne zaútočili. A bohužiaľ! - lekcia nešla do budúcnosti: Hneď ako sa v polovici VIII. storočia Elamitské kráľovstvo znovu narodí po ďalšej dobe úpadku a sporov, jeho vládcovia opäť vstúpia do boja za prerozdelenie Mezopotámie. Tento boj bude trvať celé storočie a skončí úplnou porážkou Elama jednotkami slávneho asýrskeho gramotného kráľa (archeológovia našli svoju knižnicu) Ashurbanipala; a hoci Asýria toto posledné víťazstvo prežije iba tridsať rokov, medzi jeho dobyvateľmi nebudú Elamiti. Územie Elamu sa stane súčasťou stredného kráľovstva ao niečo neskôr sa stane majetkom a pevnosťou nového „barbarského“ľudu - Peržanov. Takže, Asýria,Elam a Urartu, najvýznamnejšie mocnosti západnej Ázie, sa ocitli v politickej bezvýchodiskovej situácii: agresívni králi a kňazi-konzervatívci sú schopní implementovať iba politické doktríny, ktoré boli vymyslené pred rokom a pol tisícročiami, v ére formovania kráľovskej moci, kňazskej hierarchie a hospodárstva, ktoré drží otroky. Šaty tej doby boli šité „pre rast“, vydržali dlho, ale teraz sa stali kazajkou pre rozvinutú spoločnosť. Toto je veľmi zreteľné v obsahu literatúry: carské anále sú plné vychvaľovacích práv úspešného lupiča a občianske texty sú nasýtené hlbokým pesimizmom. Svet je plný zla, ľudia prestali byť bratmi, vládcovia sú krutí a nespravodliví a nedá sa s tým nič urobiť, pretože aj bohovia sú ľahostajní k ľudskému utrpeniu … Tieto tézy sa už dlho stali spoločnou pravdou na brehoch Eufratu, Tigrisa, Nilu … Vládla všeobecná apatia,a na divočine volajú iba vzácni proroci. Kto sú to, čo učia? Najslávnejšie z nich je Izaiáš. Homér, chudobný metropolita malého judského kráľovstva, nebol génius, ale vlastnil zdravý rozum a politickú atmosféru osvieteného mestského obyvateľa, a navyše, v modernom zmysle, intelektuál v úplnom zmysle slova, to znamená, že nemohol žiť rastlinný život obyčajného človeka na ulici. a nechcel sa stať predátorským dvorom: „bol chorý na bolesti niekoho iného“, vďaka čomu sa stal rečníkom a spisovateľom. V inej situácii sa Izaiáš mohol stať vodcom ľudového povstania alebo vplyvného reformátora, ale v podmienkach sociálnej stagnácie dostal osud Cassandry a veľa svätého blázna, pretože jeho spoluobčania ešte nie sú tak chudobní, aby počúvali proroka s nádejou a už viac nie sú takí prosperujúci, aby ho počúvali. so zvedavosťou. Hovory, aby ste milovali svojho susedapokorujú utláčateľov, chránia vdovy a siroty a počúvajú skeptický úsmev, radu, aby sa škádlil impozantný Asýria visí vo vzduchu, a predpovede nadchádzajúcich období, keď ľudia prestanú bojovať a bijú meče na pluhy, budú znieť ako klamný vynález. Sociálna situácia je beznádejná, to znamená, že prirodzená cesta z nej sa nehodí nikomu a nikto nevie, ako nájsť inú skutočnú cestu. „Kráľovstvo rozdelené samo o sebe čoskoro zahynie …“„Beda mestu krvi, ktoré je plné podvodov a drancovania!“- to je predpoveď prorokov, ktorá sa splní v srdci uzla najstarších civilizácií Zeme na Blízkom východe. Sociálna situácia je beznádejná, to znamená, že prirodzená cesta z nej sa nehodí nikomu a nikto nevie, ako nájsť inú skutočnú cestu. „Kráľovstvo rozdelené samo o sebe čoskoro zahynie …“„Beda mestu krvi, ktoré je plné podvodov a drancovania!“- to je predpoveď prorokov, ktorá sa splní v srdci uzla najstarších civilizácií Zeme na Blízkom východe. Sociálna situácia je beznádejná, to znamená, že prirodzená cesta z nej sa nehodí nikomu a nikto nevie, ako nájsť inú skutočnú cestu. „Kráľovstvo rozdelené samo o sebe čoskoro zahynie …“„Beda mestu krvi, ktoré je plné podvodov a drancovania!“- to je predpoveď prorokov, ktorá sa splní v srdci uzla najstarších civilizácií Zeme na Blízkom východe.
Na okraji tohto uzla je však situácia iná a najlepším príkladom je východné pobrežie Stredozemného mora. Pohyb hnutia barbarov na prelome tisícročí II-I sa prehnal ako hurikán, počet obyvateľov sa takmer úplne zmenil, čoskoro však staroveká civilizácia prekvitala v nových rukách a značne sa obohatila. Semitsky hovoriaci nomádi Aramejci sem priviedli jednodomého velblouda, ktorého prvýkrát krotili, a oni sami rýchlo zvládli poľnohospodárstvo, navigáciu a stavbu lodí, pričom v pobrežných mestách prijali veľkú novinku - abecedu.
Je zvláštne, že „starí“obyvatelia Mezopotámie, ktorí dobre poznajú tento vynález, ho nedokázali prispôsobiť svojmu tradičnému písaniu. Výsledkom je, že asýrsky kráľ diktuje svoje nariadenia dvom zákonníkom naraz - asýrskym a aramejským; prvý píše v akkadiánskej, hieroglyfickej klínovej forme a druhý - v aramejčine, pričom používa fénickú abecedu (ktorá doteraz pozostávala iba z súhlások, ale v semitských jazykoch, kde hlavný význam slova sprostredkujú súhlásky, nevytvára sa toľko nepríjemností). Je jasné, kam to povedie: aramejčina čoskadiana čoskoro nahradí obchodnou korešpondenciou a potom hovorovou rečou. Všetky neskoršie systémy písania národov Eurázie priamo alebo nepriamo pochádzajú zo starej fenickej abecedy, ktorú šírili Aramejci (a Gréci).
Začlenenie Aramejcov do blízkovýchodnej štátnosti bolo menej úspešné, pretože nebolo dosť prázdnych „ekologických výklenkov“. Iba na severe budúcej Sýrie sa vytvorilo silné damašské kráľovstvo, ale žije pod večnou hrozbou asýrskej invázie. Ďalšia vetva Aramejcov sa usadila v samotných krajinách Sumeru v južnej Mezopotámii, pričom tu pomenovala Chaldejcov. Aj keď je Asýria silná, neumožňuje Chaldejom vytvoriť si svoj vlastný štát, ale aktívne prenikajú do všetkých vrstiev babylonskej spoločnosti a v 7. storočí povedie všeobecné povstanie asýrskych subjektov proti svojim impozantným vládcom. Chaldejskí vodcovia Nabopalasar a Nebuchadnezzar zničia Asýriu a vytvoria mocné nové babylonské kráľovstvo - poslednú moc v štýle antických sumerských tradícií.
Územie Phoenicia (budúce Libanon) sa nijakým spôsobom podobá Babylonii. Zalesnené pohoria sa tu približujú k teplému moru, každé mesto je predovšetkým prístav; je to krajina námorníkov, ktorej pohľad je otočený na západ do Veľkého zeleného mora. Nezaujímal sa tu ani babylonský, ani egyptský spôsob života. Po páde veľkého morského kráľovstva na Kréte v 15. storočí nahradili Féničania miesto Kréťanov, stali sa vládcami morí a vytvorili si vlastnú osobitnú vetvu civilizácie na Blízkom východe, oveľa menej zaťaženú zastaranými tradíciami ako Egypt alebo Babylon. To bolo vtedy, keď bola vynájdená abeceda, bola vytvorená kultúra, ktorú neskôr prijali cudzinci - Aramejci. Teraz Féničania ovládli Stredozemné more až po Herkulov stĺp, založili svoje kolónie na Sicílii a na Pyrenejskom polostrove pozdĺž celého severného pobrežia Afriky. Už viac ako pol storočia existuje prekvitajúce Nové mesto - Kartadasht (Kartágo), mladý dedič starovekej pneumatiky. Je zaujímavé, že nerušená (zatiaľ) námorná expanzia Féničanov, spôsobená rýchlym rastom komoditnej ekonomiky a populačným výbuchom v pobrežných mestách, zabránila vytvoreniu jediného štátu v samotnej Fénicii. Obyvatelia Týru, Sidonu, Byblosu, Arvady sú príliš zaneprázdnení námornými záležitosťami, aby sa mohli zúčastňovať na kontinentálnych konfliktoch alebo bojovať medzi sebou. A neskôr, keď sa asýrske armády preniknú do Fénicie, bude reakcia Féničov nezvyčajná: po krátkej alebo tvrdohlavej obrane sa každé mesto podriadi Asýrčanom a zaplatí obrovské výkupné, aby prežilo a zachovalo si slobodu konania na mori. Je to zisk zo zahraničného obchodu, ktorý umožní Féničanom vzdať hold zahraničným kráľom bez toho, aby sa stali chudobnejšími, keďže chovatelia v Mezopotámii sú chudobnejší. Malá disunited Phoenicia prežije obrovskú centralizovanú Asýriu; Po prvýkrát vo svetovej histórii tu bude komoditné peňažné hospodárstvo, ktoré nie je obmedzené príliš politickými otcami, preukázať svoju vitalitu v porovnaní so štátnym hospodárstvom, ktoré využíva nútenú prácu poľnohospodárov. Toto je už krok modernej doby: Phoenicia bola prvou, ktorá vstúpila do staroveku.
Poďme teraz na východnú hranicu Mezopotámie, kde sa spája s iránskou náhornou plošinou. Odtiaľ horolezci-Sumeri kedysi zostúpili do močaristého údolia Eufratu a neskôr mnoho mnohojazyčných barbarov napadlo báječne bohatú Mezopotámiu. Poslednými, ktorí prišli zo Strednej Ázie, boli indoeurópske kmene - kočovníci, majitelia najrýchlejších koní a najmocnejší dvaja naháňaní ťavy, oboznámení s metalurgiou a poľnohospodárstvom, ale ešte nie oboznámení s kráľovskou mocou a kňazskou hierarchiou. Do 9. storočia noví osadníci dosiahli asýrske hranice a čelili impozantnému vojnovému stroju; v zúfalom boji s ňou spoja viacjazyčné miestne kmene (blízke kultúre svojho starodávneho južného suseda Elama) a medy nováčikov alebo Medes, ako ich nazývali Asýrčania, a Gréci ho neskôr prijmú. Na začiatku 7. storočia sa táto únia zmení na silné kráľovstvo - Médiá,budúci dobyvateľ Asýrie. Medzičasom Medes vzdáva hold asýrskym ľudom kone, bronz a lapis lazuli a oni sami sa vo vojenských záležitostiach rýchlo zlepšujú a osvojujú si zručnosti mestského plánovania a štátnej správy …
Toto je etnická a sociálna situácia v Mezopotámii a okolí v polovici 8. storočia pred naším letopočtom. Pripomína výrez kmeňa kedysi mocného, ale starého a chorého stromu: jadro sa už zhnilo, zbavené prílivu čerstvých štiav, ale tieto šťavy sa stále voľne pohybujú pozdĺž živého beľového dreva, pod samotnou kôrou, a strom stále zezelená a rastie, hoci kmeň stratil svoju silu a čoskoro sa zrúti. v ďalšej búrke. Pozrime sa, či je to osud egyptskej civilizácie, koniec koncov, je to rovnaký vek ako jej sestra mezopotámie, aj keď medzi nimi existuje významný rozdiel: Mezopotámia už dlho slúži ako vstupná brána pre stále viac a viac nových cudzincov a údolie Níl bolo vždy trochu na predmestí, sem vstúpilo málo ľudí.
Egyptskí etno však hlboko upadá, nie však prvýkrát vo svojej dlhej histórii, ale aspoň tretíkrát. Nové kráľovstvo času Ramsesa II sa zrútilo rovnako, ako pred ním zahynuli Stredné a Staré kráľovstvo. Je zrejmé, že v tomto procese sa prejavili všeobecné zákony rozvoja formácie, ktorá vlastní otrok: vládnuca elita sa čoraz viac oddeľuje od omší, byrokracia stráca svoju schopnosť reagovať na zmeny v priebehu sociálneho rozvoja a celý režim zahynie; po období konfliktov sa spoločnosť oživuje takmer vo svojej predchádzajúcej podobe, až kým nová revolúcia vo vývoji výrobných síl neumožní spoločnosti prejsť na novú ekonomickú formáciu. V polovici VIII. Storočia prechádza Egypt práve takým obdobím sporov: krajina sa opäť rozpadla na sever - krajinu lotosu a kobry,a juh je krajinou papyrusu a draka (také sú starodávne symboly Dolného a Horného Egypta). V oboch regiónoch dominujú bývalí „barbari“: Líbyjci na severe, Núbijci na juhu. Tí, ako aj iní v priebehu mnohých storočí blízkosti egyptskej civilizácie asimilovali svoje úspechy v plnom rozsahu, vytvorili svoje kráľovstvo podľa egyptského modelu, počas ďalšej krízy egyptského štátu zoslabili jeho sever a juh a teraz súťažia o moc nad celým Egyptom, nasledujúcim vychodenú cestu. faraóni. Líbyjčania sa touto cestou vydali skôr. V X storočí, faraón Šešonk, zasahujúci do sporov synov kráľa Šalamúna, napadol Palestínu a zajal Jeruzalem; Líbyjčania však nedokázali tieto výdobytky udržať - všetky ich sily boli okupované vojnou na juhu v „krajine Nub“. Takto Egypťania dlho nazývali stepné krajiny nad nílskymi perejami,Je bohatá na brúsené zlato a je obývaná temnými a kučeravými pastiermi hovoriacimi semitami (neskôr ich Gréci nazývali Etiópčanmi).
Keď faraoni Nového kráľovstva urobili z krajiny Nub svoju kolóniu, ich nástupcovia, Líbyjčania, neuspeli - naopak, museli brániť Horný Egypt pred útokmi z juhu a Líbyjčania v tom zlyhali. V polovici VIII. Storočia boli ich vojenskí guvernéri v Hornom Egypte zapletení s miestnymi záujmami, našli spoločný jazyk s južnými etiópskymi vládcami, uzavreli s nimi manželstvá a stratili jednotu s líbyjskými faraónmi v dolnom Egypte, ktorí sedia v delte Nílu.
Líbyjsko-etiópsky vládca Kašta s istotou vládol celému hornému Egyptu a „krajine Nub“zo staroegyptského hlavného mesta Uaset (ktoré Gréci neskôr nazvali Théby, analogicky so slávnym mestom Hellas).
Jeho syn Pianhi sa snaží viac. Okolo roku 730 južné námorníctvo zostupujúce po Níle zaútočí na starobylé hlavné mesto dolného Egypta Men-nefer (v gréčtine - Memphis). Konkrétni kniežatá-Líbyjčania okamžite zradia porazeného vládcu a líbyjská dynastia faraónov bude nahradená novou „etiópskou“dynastiou.
A opäť, všetko pôjde podľa starej šablóny: noví faraoni napadnú Palestínu a Sýriu a budú čeliť asýrskej vojnovej mašinérii. Armáda Assarhaddon porazí etiópske jednotky a dokonca dobyje Egypt, ale Asýria nebude schopná udržať vzdialenú cudziu krajinu pod kontrolou. A potom osud ukáže všetku jeho iróniu: oslabujúca Asýria sa stane obeťou Chaldejov a Medov, a potom egyptská armáda opäť vstúpi do Sýrie, aby zachránila včerajšieho nepriateľa pred konečnou smrťou alebo sa aspoň podieľala na rozdelení jeho dedičstva. Nič z toho neprichádza: Chaldejci porazia Egypťanov.
Preto je egyptská spoločnosť postihnutá rovnakými chorobami ako mezopotámie. Zdá sa, že celý Blízky východ sa zmenil na rezervu „živých fosílií“a iba Féničania majú v rukách zlatý kľúč od dverí k budúcnosti - oni a tí, ktorí budú môcť nasledovať ich príklad. Vieme, že to Gréci urobia, ale prečo majú to šťastie?
Pripomeňme, že v VIII. Storočí sú Gréci už dosť starí ľudia, ktorých reč znie na brehoch a ostrovoch v Egejskom mori asi tisíc rokov, odkedy tu vládne veľký krétsky štát, prvý učiteľ Grékov (alebo skôr Achaejci, Iončania, Lipari, Dóričania), takže hovoria sami sebe: Gréci, čiže „krik“, neskôr ich zavolajú obyvatelia Talianska). V II. Tisícročia raní Gréci od Kréťanov prevzali umenie plavby, mnoho remesiel, základy štátnosti (vo forme paláca a chrámovej byrokracie) a hieroglyfické písmo, ktoré Gréci odvážne prispôsobili svojmu indoeurópskemu jazyku, ktorý sa vôbec vôbec nepodobal starodávnemu krétu. Potom prišla „železná revolúcia“, po ktorej nasledovalo presídlenie barbarov, čím sa zmenil starý „mykénsky“svet. Otrasy šli k dobru: archaická štruktúra štátu sa zrútila,zachovali sa však užitočné technické a kultúrne zručnosti a nový divoký ľud začal budovať svoj nový svet bez nedostatku surovín a bez ohliadnutia do zabudnutej minulosti, stelesnenej iba v legendách trójskej vojny av mene starovekých hrdinov, ale nie v ich zvykoch! Faktom je, že Homerove básne boli už v dobe svojho vzniku pravdepodobnejšie historickými románmi ako kroniky alebo pamätníky očitých svedkov. Ich hrdinovia sa správajú ako zdvorilí barbarskí vodcovia éry vojenskej demokracie a autor básní (o ktorých takmer nič nevieme) a jeho poslucháčov (o ktorých vieme dosť veľa) žijú v ére formovania politík, keď sa obdobia vojenskej demokracie stali epickými …zajatý iba v legendách trójskej vojny av mene starovekých hrdinov, ale v žiadnom prípade v ich morálke! Faktom je, že Homerove básne boli už v dobe svojho vzniku pravdepodobnejšie historickými románmi ako kroniky alebo pamätníky očitých svedkov. Ich hrdinovia sa správajú ako zdvorilí barbarskí vodcovia éry vojenskej demokracie a autor básní (o ktorých takmer nič nevieme) a jeho poslucháčov (o ktorých vieme dosť veľa) žijú v ére formovania politík, keď sa obdobia vojenskej demokracie stali epickými …zajatý iba v legendách trójskej vojny av mene starovekých hrdinov, ale v žiadnom prípade v ich morálke! Faktom je, že Homerove básne boli už v dobe svojho vzniku pravdepodobnejšie historickými románmi ako kroniky alebo pamätníky očitých svedkov. Ich hrdinovia sa správajú ako zdvorilí barbarskí vodcovia éry vojenskej demokracie a autor básní (o ktorých takmer nič nevieme) a jeho poslucháčov (o ktorých vieme dosť veľa) žijú v ére formovania politík, keď sa obdobia vojenskej demokracie stali epickými …a autor básní (o ktorých takmer nič nevieme) a jeho poslucháčov (o ktorých vieme dosť veľa) žijú v ére formovania politík, keď sa obdobia vojenskej demokracie stali epickými.a autor básní (o ktorých takmer nič nevieme) a jeho poslucháčov (o ktorých vieme dosť veľa) žijú v ére formovania politík, keď sa obdobia vojenskej demokracie stali epickými.
Prečo si Homer vybral tento konkrétny pozemok a prečo sa jeho súčasníkom páčilo? Zrejme sa tiež cítia ako mladí majstri nového sveta, bezprecedentne slobodní vo svojich návrhoch a chcú, aby sa ich predkovia podobali sebe, hoci éra sa stala úplne inou.
Grécko je krajinou hôr a mora, ako je Phoenicia, ale pobrežie je tu mimoriadne členité: existuje veľa ostrovov, prielivov a zálivov uzavretých pred vetrom, na ktorých brehoch sa od nepamäti vytvorili osady rybárov a poľnohospodárov - vždy tu početne prevládali nad vysokohorskými pastiermi. … Pre prístavné mestá v Grécku existuje desaťkrát vhodnejšie miesto ako vo Fénii - to je dôležitá výhoda Grékov v ich budúcej konkurencii s Féničanmi o námornú dominanciu.
Ďalšou výhodou sa ukázala kombinácia dlhodobej kultúrnej jednoty Grécka s pestrou mozaikou kmeňov, zvykov a ekonomických štruktúr, ktorá tu vznikla počas „barbarských“migrácií na začiatku 1. tisícročia. Za týchto podmienok takmer každé nové grécke mesto vzniklo, podobne ako novgorod na Volchove, v dôsledku symbiózy niekoľkých dedín, často obývaných ľuďmi rôznych kmeňov a prirodzene sa stalo polisom - samosprávnou mestskou republikou, školou nového starodávneho spôsobu života. Zároveň bol veľmi zrejmý vplyv zrelejšej fénickej kultúry. To bolo od Féničanov, že noví Gréci prijali abecedu a už k nej pridali samohlásky. Fénický príklad hral dôležitú úlohu a spontánne. vznikajúce „rozdelenie práce“medzi gréckymi politikami podľa rozsahu vyvážaného tovaru:Takto sa vytvára spoločný grécky trh - základ „Spojených štátov Hellas“, ako ich budú nazývať neskorší historici. Až v 8. storočí sa idea gréckej jednoty najprv stala materiálnou silou: približne v 776 sa konali prvé olympijské hry, čo sa rovnalo medzimestskej „konvencii dobrej vôle“; v tom istom období sa vytvoril Homérova Iliada a získala obrovskú popularitu, kde sú legendárne vojny polo zabudnutých kráľov zobrazené ako prvý spoločný grécky podnik - symbol rodiaceho sa národa. „Odysea“(vytvorená približne v rovnakom čase) nie je pre Grékov v polovici 8. storočia nemenej dôležitá: v tom čase začali grécke politiky intenzívne vytvárať svoje obchodné miesta na zámorských, východných a západných trhoch a hľadali nové trhy na výmenu svojich remeselníckych výrobkov (predovšetkým keramika) pre zahraničné suroviny - predovšetkým pre kovy,ktoré Grécko nie je bohaté. Na východe Gréci komunikujú bez sprostredkovateľov s obchodníkmi z mocného Asýrie, Urartu a bohatej Phrygie - kráľovstva Gordia (otec legendárnej Midas) a na západe - s energickými Etruscanmi, ktorí sa presídlili do Ázie a hodili do vnútra Talianska. Na blízkom a vzdialenom pobreží sa objavujú grécke kolónie, pretože v gréckych mestských štátoch už došlo k relatívnemu preľudneniu a mnohé mestá sú radi, že svojich ďalších ľudí vysťahujú do nových krajín. Toto sú ľudia, ktorí počúvajú Homera a sú inšpirovaní príkladom svojich hrdinov; pred Grékmi tri storočia rýchleho hospodárskeho a sociálneho rozvoja. Medzitým sa s dôverou pozerajú do zložitej a sľubnej budúcnosti. Cítia sa takmer o polobohoch, ako sú Achilles a Ajax zoči voči olympionikom. Obrovský rozdiel vo svetonázoroch obyvateľov mladých Hellasov a starodávnej západnej Ázie je obzvlášť zrejmý v ich postoji k bohom. Grék, Babylončan a Žid sú rovnako cudzí naivnej viere v všemocné nebesá. Grék však považuje svojich bohov za starších príbuzných, ktorých úcta je povinnosťou človeka, ale vzájomnou povinnosťou - dokonca ani bohovia by nemali zasahovať do ich vlastného podnikania, inak to bude pre nich zlé. Osvietený skeptik Babylončana myslí inak: svet bohov je cudzou príležitosťou pre svet ľudí, vyžaduje si obetu a poslušnosť, ale za to nič nedáva. Nakoniec sa ohnivý Izaiáš, ktorý ohlasuje jediného Boha - tvorcu vesmíru, veľmi ťažko snaží dať mu ľudské vlastnosti, ale márne: odvážna helénska myšlienka o vplyve ľudí na bohov sa nehodí do jeho šikovnej hlavy … Ani s pomocou najlepších prekladateľov by Homer a Izaiáš navzájom nerozumeli. priateľLebo rozmýšľajú o rôznych problémoch bytia a ich bohovia stelesňujú veľmi odlišné spoločenské sily.
Takto žije ecumén na Blízkom východe v polovici 8. storočia. Existuje však aj India, Čína. Čo sa tam deje? O tom vieme oveľa menej.
India sa stala, ako to bolo, samostatnou planétou od doby, keď sa starodávna indická civilizácia upadla v polovici 2. tisícročia a bola zabudnutá námorná cesta odtiaľ do Perzského zálivu. O dve alebo tri storočia neskôr vtrhli indoeurópske kmene, ktoré nazývame indoárskymi, do Indie zo Strednej Ázie - starí bratia Médov a Peržanov, chovatelia hovädzieho dobytka a poľnohospodári, ktorí ešte nepoznali železo a písanie, našli tu väčšinou zrúcaniny starobylých miest a začali si budovať svoje vlastné nový svet je prakticky nanovo, tlačí späť do lesov alebo zotročuje miestnych obyvateľov - Dravidy.
Čínsky ekumen bol vždy zvláštnym svetom - je príliš vzdialený od ostatných oblastí starovekých civilizácií. Môžeme povedať, že žltá rieka, žltá rieka, tu hrá rovnakú úlohu ako Níl v Egypte. Údolie Nílu bolo stlačené v pustej púšti a krajiny okolo rieky Žlté boli pokryté panenskými lesmi, takže starobylá Čína (ako India) neprežila nadmerné obyvateľstvo a sociálny rozvoj tu prebiehal pomalšie. Starodávne kráľovstvo Yin pomaly rozširovalo svoje územie na východ, po prúde od žltej rieky, až v 11. storočí sa z akútnej politickej krízy stal Yin korisťou západných „barbarov“- Zhou. Zohrávali v Číne úlohu podobnú úlohe Etiópčanov v Egypte, iba tu vidíme mocného guvernéra Západu, Chiang Si-bo a jeho syna Fa Wu-wanga, namiesto líbyjského guvernéra Kašta a jeho bojovného syna Pianhiho.ktorý zabil posledného jininského kráľa a založil nový štát Zhou, ktorý po prvýkrát zakryl ústami celý plochý tok žltej rieky. Rozpad kmeňového systému v novom kráľovstve sa zrýchlil: vládca Mu-wan už v 10. storočí zaviedol súbor písomných zákonov, ktoré formalizovali novú sociálnu situáciu. O storočie neskôr sa sociálne konflikty eskalovali na ľudové povstanie: v roku 841 bol absolutistický kráľ Libanonu vylúčený a jeho dedič Xuan-wang bol pod kontrolu štátnej rady, ktorá zastupovala vojenskú šľachtu Zhou. Nebolo však možné zastaviť prirodzený priebeh politického vývoja štátu: vyzretý Xuan-wang uskutočnil prvé sčítanie obyvateľstva v krajine a potom sa odmietol zúčastniť každoročného rituálu „prvej brázdy“- otvorenia terénnych prác. Bolo to úplné prerušenie tradície komunálneho vlastníctva pôdy a kolektívneho pestovania;byrokratický mechanizmus štátu vytlačil starodávne kmeňové inštitúcie spoločnosti do pozadia. A samozrejme, politický vývoj sa odohrával nielen v hlavnom meste: jednotky Zhou obsadili stále viac a viac pozemkov od okolitých barbarov, vytvorili nové provincie a vládcovia týchto provincií, čím viac ich úspešne premenili na kniežatstvá, nominálne závislé od ústrednej vlády. V 70. rokoch minulého storočia koalícia takýchto kniežat, vrátane „západných barbarov“- Rongov, porazila carské hlavné mesto a prinútila vládcov Zhou presunúť svoje sídlo ďalej na východ, kde by sa čoskoro stali bezmocnou hrou konkurenčných kniežat - Ženg a Jin, Qi a Chu, Qin., Wu a Yue …vytvoril nové provincie a vládcovia týchto provincií, čím viac ich úspešne premenili na kniežatstvá, nominálne závislé od ústrednej vlády. V 70. rokoch minulého storočia koalícia takýchto kniežat, vrátane „západných barbarov“- Rongov, porazila carské hlavné mesto a prinútila vládcov Zhou presunúť svoje sídlo ďalej na východ, kde by sa čoskoro stali bezmocnou hrou konkurenčných kniežat - Ženg a Jin, Qi a Chu, Qin., Wu a Yue …vytvoril nové provincie a vládcovia týchto provincií, čím viac ich úspešne premenili na kniežatstvá, nominálne závislé od ústrednej vlády. V 70. rokoch minulého storočia koalícia takýchto kniežat, vrátane „západných barbarov“- Rongov, porazila carské hlavné mesto a prinútila vládcov Zhou presunúť svoje sídlo ďalej na východ, kde by sa čoskoro stali bezmocnou hrou konkurenčných kniežat - Ženg a Jin, Qi a Chu, Qin., Wu a Yue …Qi a Chu, Qin, Wu a Yue …Qi a Chu, Qin, Wu a Yue …
Rýchle rozpadnutie štátu Zhou na stovky malých podnikov otvára obdobie päťstoročia dozrievania novej superetnickej komunity ľudí, ktorá bude zahŕňať celý východný ekumen a vzrastie na rovnakej úrovni ako staroveký stredomorský svet. Vo všetkých častiach povodia Žltej rieky sa na pozadí drobných politických hádok medzi kráľmi a princami rozvíja veľká škála malých dialógov medzi kmeňmi - nositeľmi rôznych ekonomických štruktúr, jazykov a vyznaní, ktoré niekedy patria do rôznych rás. V tomto prostredí vznikajú nové etnické skupiny, formujú sa predtým nevídané sociálne inštitúcie, hromadia sa originálne kultúrne novinky a šíria sa po celej krajine. Stručne povedané, pripravuje sa základ pre budúcu čínsku civilizáciu - dôstojného predstaviteľa „druhej generácie“civilizácií Zeme, rovnakého veku ako India a Hellas.
Aký je rozdiel medzi týmto novým starým svetom a najstaršími svetmi miestnych civilizácií v riečnych dolinách Níl, Eufrat, Indus? Po prvé, v diverzite - obrovsky vzrástla od doby, keď prví poľnohospodári, poháňaní suchom, zostúpili do zeleného pekla v džungli rieky a začali kultivovať svoju ornú pôdu - základ prvých civilizácií. Nejde iba o rozmanitosť prírodných podmienok, v ktorých môže ľudská spoločnosť v súčasnosti prosperovať. Ešte dôležitejšia je akumulovaná rozmanitosť výrobných prostriedkov, ktorá umožňuje mnohým etnickým skupinám, ktoré vstúpili do obdobia technického vývoja, vytvárať veľmi odlišné typy ekonomických štruktúr a kultúr, ktoré sa navzájom úplne líšia v rôznych oblastiach Zeme. Táto bezprecedentne farebná mozaika po prvýkrát v histórii ľudstva vytvára príležitosť pre medzinárodnú hospodársku spoluprácu a intenzívny kultúrny vzájomný vplyv susedných národov na rozsiahlych územiach, či už ide o stredomorské alebo indické subkontinent, stepnú zónu Eurázie alebo celý čínsky svet. Ľudstvo nepochybne prekročilo hranicu, za ktorou sa vývoj civilizácie už stáva globálnym procesom zrýchľovania, miestne krízy a smrť jednotlivých otrokárskych mocností ho teraz nemôže spomaliť. Nie je možné žiť, akoby v tieni minulého „zlatého veku“: cesta spoločnosti vedie iba vpred a iba ľudia v novom sklade sú schopní vytrvalo chodiť po nej - občania staroveku, ktorí sa stávajú stále viac a viac vo všetkých častiach Zeme. Staroveká éra bola úsvitom tohto procesu a teraz sa slnko blíži k poludiu,to je dôvod, prečo sa nám naši predkovia homérskeho času zdajú tak blízko a zrozumiteľní.