Postoj členov Cirkvi starých veriacich k účasti na Veľkej vlasteneckej vojne nebol v žiadnom prípade pasívny, ale aj nejednoznačný. Dokumentárny dôkaz poskytuje v tejto súvislosti početné príklady rôznych duchovných a občianskych postojov.
Ako žil starý veriaci kostol pred vojnou a v jej prvých mesiacoch
Popredný vedecký pracovník a hlavný archivár Centrálneho štátneho archívu v Petrohrade, doktor historických vied Michail Shkarovsky, píše, že v 30. rokoch bola väčšina starých veriacich cirkevných hier vrátane budúceho arcibiskupa Moskvy a celého ruského pravoslávneho kostola pravoslávnej cirkvi Vladyka Irinarkh vo väzeniach a táboroch. boli zastrelení. V roku 1941 však sovietska vláda súhlasila s obnovením arcidiecézy Starého veriaceho.
Irinarchus, ako aj iní hierarchovia Starých veriacich, bol postavený do hodnosti arcibiskupa Moskvy a celého Ruska a začal naliehať na svoje stádo, aby sa postavilo proti celému svetu a bránilo vlasť pred „zmierom a bazilikou germánskych“- aby šli na frontu alebo sa pripojili k partizánskym jednotkám. V ruských archívoch je dokument - vianočné posolstvo Irinarkha (1942), v ktorom nabáda starých veriacich, ktorí už slúžia v Červenej armáde, a vyzýva ostatných veriacich, aby nasledovali ich príklad.
Pre potreby frontu zhromaždili starí veriaci peniaze zozadu (do obranného fondu previedli viac ako milión rubľov). Irinarchov vlastenectvo ocenil dokonca aj hlavný ateista Sovietskeho zväzu Emelyan Yaroslavsky, ktorý v roku 1941 napísal článok v Izvestii s úplne necharakteristickými pozitívnymi hodnoteniami príspevku veriacich k posilneniu obranných schopností krajiny (existuje hypotéza, že bol vyzvaný, aby tento dokument zverejnil). Stalin sám).
Boli nacistickí spolupracovníci starých veriacich?
Propagačné video:
V knihe kandidáta na historické vedy Igora Ermolova, v ktorej sa spomínajú zdokumentované fakty o kolaboralizme, existujú informácie o starých veriacich, ktorí boli spolupáchateľmi nacistov. Autor predovšetkým uvádza, že spolupráca starých veriacich s Nemcami v severozápadných oblastiach Ruska bola obzvlášť aktívna. Nacisti použili týchto veriacich na identifikáciu rozmiestnenia partizánskych jednotiek.
Mark Elliott, americký expert na moderné dejiny Európy a Ruska, píše, že v jednej zo starých veriacich v Bielorusku počas Veľkej vlasteneckej vojny bola nejaký čas tzv. Zuevská republika, ktorú viedol Michail Zuev. Zuev sa spojil okolo seba rovnako ako on, starí veriaci podobní ľudia potláčaní sovietskym režimom. Obyčajní veriaci zaplatili Nemcom daň z potravín a na oplátku im Nemci umožnili žiť svoj život, otvoriť kostoly. „Republikáni“nedovolili partizánom, aby k nim prišli. Spisovateľ Boris Sokolov, ktorého mnohí ruskí historici považujú za podvodníka, tvrdí, že potom, čo Zuev a jeho podporovatelia utiekli s ustupujúcimi Nemcami, keď sa blížila červená armáda,časť zostávajúcich starých veriacich išla do lesov so zbraňami, ktoré im nacisti nechali a bojovali proti bolševikom až do roku 1947.
Náboženský učenec Marina Malafeeva si všíma aktívnu účasť na partizánskom boji moldavských starých veriacich (Moldavsko obsadili rumunské jednotky vo Veľkej vlasteneckej vojne) - mnohé starodávne dediny sa takmer úplne dostali do lesov a kresťanskí veriaci sa zmenili na miesto, kde sa zakladajú na partizánskych odlúčeniach.
Nikolay Syromyatnikov