Pred 450 rokmi, 16. februára 1568, španielska inkvizícia odsúdila celú krajinu na smrť - bolo to Holandsko. Do zoznamu historických kuriozít bolo zahrnuté kruté, ale nezmyselné rozhodnutie: ako si to predstavovali?! Bolo by však nesprávne považovať inkvizíciu za kráľovstvo absurdnej svojvoľnosti založenej na túžbe rýchlo poslať všetkých na stávku. Toto nie je nič viac ako mýtus. Napríklad málokto vie, že moderný postup ochrany svedkov pochádza z praxe inkvizítorov. Hlavná vec nie je vina alebo ospravedlnenie. Hlavnou vecou je pokúsiť sa porozumieť tomu, čo inkvizičný súd skutočne bol.
V žiadnom z archívnych dokumentov, počnúc od archívov inkvizície, listy od Galilea Galilei a končiace inými súčasnými písomnými prameňmi, nepredložil veľký vedec svoj najslávnejší aphorizmus „Ale stále sa to zmení! …“. Prvýkrát sa tento „okrídlený výraz“objavil v notoricky známych nepresnostiach „literárnych zdrojov“opáta Irelliho, ktorý, ako sa zdá, vynašiel sám.
Protestantskí teológovia dávali temný význam slovám „inkvizícia“a „inkvizítor“, ktoré sa v európskych jazykoch stali synonymom mučenia, mučenia a sofistikovaných sadistov. Otcovia katolíckej cirkvi urobili to isté skôr a zabezpečili si povesť kmeňa Vandal ako ničiteľov kultúrnych hodnôt. Vandali už dávno zmizli z povrchu Zeme, čas inkvizície uplynul a naše slová prilepené na náš jazyk zasahujú do objektívneho vnímania historických javov.
Inkvizícia pochádza z latinského slova inkvizícia, čo znamená „pátranie“alebo „vyšetrovanie“. Spočiatku to bola dočasná inštitúcia, druh komisie zvolanej pri konkrétnych príležitostiach - najčastejšie na boj proti povstaniam heretikov. Nič však nie je trvalejšie ako dočasné. Od 13. storočia sa inkvizícia stala stálym súdom s významnými právomocami. Inkvizícia bola založená v roku 1231 býkom Excommunicamus ("Vylúčime"), ktorý pápež Gregory IX prepustil proti heretikom. Posledná - španielska inkvizícia - bola zrušená v roku 1834.
Nájdeme pôvod vzniku náboženskej polície v starej Palestíne. Židovské právo na základe Deuteronómie nariadilo trest smrti za herézu a rúhanie. Essenes sa v tomto prípade ukázal ako veľký liberál. Vylúčili vinníka zo svojej komunity. Cisár Konštantín Veľký a Teodosius Prvý, posadnutý myšlienkou cisárstva, prirovnal kacírstvo k takémuto zločinu ako zrada. Prvým v zozname popravených kacírov je španielsky biskup Priscillian. Bol sťatý v roku 386. Heretici boli popravení v priebehu 11. až 12. storočia.
Francúzska encyklopédia Les controverses du christianisme (Ruský preklad: Tristan Annagnel, „Kresťanstvo: dogmy a herézy“), ktorá bola uverejnená v roku 1992, informuje o modernom pohľade na túto otázku: „Protestanti protestovali proti inkvizícii, ale takmer nevyprovokovali protesty.“
Historik Jean Sevilla, citovaný spisovateľom a prekladateľom Sergejom Nechaevom v jeho životopise v Torquemade, uvádza, že „boj proti heretikom bol oficiálne delegovaný na tých, ktorí s tým mali skúsenosti: šľachetné rozkazy. Väčšinou dominikáni a františkáni. Po roku 1240 sa inkvizícia rozšírila po celej Európe okrem Anglicka. “Oheň s heretikmi však horel nielen v celej katolíckej Európe, to znamená, že by bolo nespravodlivé spájať ich výlučne s činnosťami inkvizície. (Napríklad, keď sa v Pskove v roku 1411 začala morová epidémia, 12 žien bolo spálených za veštenie, hoci v tom čase v Rusku nedošlo k inkvizícii.)
Je zaujímavé, že na základe štatistík tých, ktorí boli spálení za čarodejníctvo a veštenie (štyri pätiny odsúdených boli ženy), môžeme povedať, že Svätá inkvizícia bola akýmsi orgánom misogynie. Je pravda, že inkvizítori boli veľmi zriedkavo zapojení do prípadov čarodejníctva (väčšinou sekulárnych, nie cirkevných súdov) a väčšina trestov inkvizítorov bola v týchto prípadoch oslobodením. Napríklad v jednom zo súdnych konaní v XIV storočia v Španielsku sa inkvizítori z 15 ľudí podozrivých z čarodejníctva zbavili obžaloby 13 a ďalší bol nahradený trestom smrti s dlhodobým uväznením. Posledný odsúdený bol napriek tomu poslaný auto-da-feu, avšak pred začiatkom popravy inkvizítori požiadali miestne úrady, aby ho odsúdili. Výsledkom bolo, že nikto z čarodejníkov nebol zranený!
Propagačné video:
„Neexistuje žiadna inkvizícia, ale existujú tri inkvizície: stredoveká inkvizícia, španielska inkvizícia a rímska inkvizícia. Z historického hľadiska ich miešanie nemá zmysel, “pokračuje Jean Sevilla. Sergei Nechaev vyzdvihuje a rozširuje tému: „Právne nezávislá stredoveká inkvizícia, paralelná s občianskou spravodlivosťou, bola cirkevnou inštitúciou a jej služobníci záviseli iba od pápeža. Býk Excommunicamus zároveň nestanovil jasný postup pre svoje činnosti. Pravidlá boli stanovené empiricky, rôzne na rôznych územiach. ““
Expert na túto otázku Jean Sevilla zdôrazňuje, že inkvizítor, ktorý prišiel vyšetrovať v konkrétnej oblasti, vydal dve vyhlášky. V súlade s dekrétom viery bol každý veriaci povinný informovať o heretikoch a ich spolupáchateľoch. Druhý - dekrét milosrdenstva - dal heretikovi lehotu 15 až 30 dní na zrieknutie sa, potom mu bolo odpustené. Po uplynutí jeho funkčného obdobia bol tvrdohlavý heretik odovzdaný inkvizičnému tribunálu.
„Tu sa historická realita obráti hore nohami a je plná najrôznejších klišé,“poznamenáva Jean Sevilla. - Obrázok inkvizície je taký negatívny, že človek má dojem, že to bolo kráľovstvo svojvoľnosti. V skutočnosti bolo všetko presne opačné: inkvizícia bola metodickou, formalistickou a papierovou spravodlivosťou, často oveľa miernejšou než občianska justícia. ““
Na obhajobu obvinení pozvali svedkov a mali právo napadnúť zloženie súdu a dokonca aj samotného inkvizítora. Prvých výsluchov sa zúčastnili vážení ľudia - hovoriaci súčasným spôsobom, starší alebo aksakáli. Mená informátorov boli utajované (ochrana svedkov), ale v prípade krivej prísahy bol klamár vystavený tvrdému trestu. Inkvizícia nemala právo na trest smrti, ale len na rôzne druhy trestov (na dočasné alebo doživotné tresty, pokuty, vyhostenie, exkomunikáciu atď.). Povolenie na použitie mučenia bolo získané omnoho neskôr a, ako poznamenáva Sergei Nechaev, „bolo veľa mučení (podľa niektorých zdrojov boli mučení iba dve percentá osôb, ktoré boli zadržané španielskou inkvizíciou a netrvalo dlhšie ako 15 minút)“.
Tí, ktorí pozorne čítali klasické dielo Henryho Charlesa Leeho „História inkvizície v stredoveku“, si pamätajú jeho záver: „V častiach inkvizítorských súdnych konaní, ktoré nám padli do rúk, sú odkazy na mučenie zriedkavé.“Na vykonanie popravy bola obeť odovzdaná sekulárnym orgánom, ktoré praktizovali oheň. A ešte ďalší mýtus - obeť nebola spálená nažive, ale najprv sa uškrtila.
Okrem dočasných vecí existujú aj geografické rozdiely medzi inkvizičnými tribunálmi. V Taliansku je inkvizícia takmer neviditeľná. Extrémne brutálne prenasledovanie na juhu Francúzska a Nemecka (storočia XIII-XV).
V Španielsku sa konanie súdov inkvizície líši od konania Nemecka a Francúzska. V týchto krajinách boli represie vykonávané najmä sektami, ktoré sa tiahli smerom k reformácii. Jean Sevilla dodáva: „Vo Francúzsku bol koniec inkvizície spojený so vzostupom štátu. V Španielsku to bolo naopak. ““
V samotnom Španielsku sú prenasledovaní tzv. Konverzi - Židia a Maurovia, ktorí sa obrátili na kresťanstvo. V Španielsku a Portugalsku pojem „konverza“znamenal nielen pokrstených Židov, ale aj ich potomkov. V Holandsku, ktoré bolo podriadené španielskej korune, prenasledovanie ovplyvnilo najmä protestantov. Tristan Annaniel končí svoj článok o inkvizícii nasledujúcimi slovami: „Napriek tvrdosti španielskej inkvizície prevláda v súčasnosti medzi historikmi prevládajúci názor, že nejde o najbohatší ani najkrvavejší v Európe.““
IGOR BOKKER