Tradícia zvaná Olga Cunning, kostol - svätý, história - múdry.
Karamzin
Olga sa narodila na území Pskov (mesto Pskov ešte nebolo) a životom - krajina Pleskovská. Patrila, ako špecifikuje Joachimova kronika, k rodine Izborských kniežat, jednej zo zabudnutých starodávnych ruských kniežacích dynastií, ktoré existovali v Rusku v X-XI storočí. nie menej ako dvadsať, ale všetci boli časom nahradení Rurikovičmi.
Narodila sa v pohanskej rodine a nazývala sa varangiánske meno Helga. Olga bola budúca princezná pomenovaná po kyjevskom princovi Olegovi, ktorý vychoval Olgy manžel Igora a zariadil ich manželstvo. Podľa „Príbehu minulých rokov“v roku 903 bola Olga mladšia ako 15 rokov vydatá za princa Igora. Manželstvo bolo uzavreté výpočtom, ale dátum manželstva vyzerá mimoriadne pochybne, vzhľadom na to, že syn Igora a Olgy, Svyatoslava, sa narodil v roku 942. Ukazuje sa, že Olga sa narodila v 80. rokoch alebo na začiatku 90. rokov IX. Storočia. (Podľa iných kroník sa Igor oženil s 10-ročnou Olgou v roku 912.) Je však známe, že väčšina údajov o kronike našej pôvodnej histórie bola zaznamenaná kronikármi, ako sa hovorí „retroaktívne“, a môžu sa brať len podmienečne. Platí to aj pre dátum manželstva Igora a predpokladaný čas narodenia princeznej Olgy.
Je ťažké povedať, ako sa vyvíjali budúce vzťahy manželov. V mnohých kronikách sa uvádza, že Igor mal okrem Olgy ďalšie manželky. Je známe, že do 40. rokov. X storočia. Olga a Igor žili oddelene - Olga bola princeznou Vyšhorodu a Igor zostal Kyjevským kniežaťom. Keď bol Igor na kampaniach, Olga sa angažovala vo vnútornej politike ruského štátu. Olga mala dokonca svojho vlastného komanda a svojho veľvyslanca, ktorý bol tretím v zozname osôb, ktoré sa zúčastnili rokovaní s Byzanciou po Igorovej úspešnej kampani.
V roku 945 bol princ Igor zabitý Drevlyansmi, ktorí boli nespokojní s obrovským holdom, ktorý im bol uložený. Olianov syn Svyatoslav bol ešte stále príliš mladý na to, aby vládol štátu. Olga sa stala vládcom. V prvom rade sa Olga pomstila proti Drevlyanom za smrť manžela. Táto pomsta je takmer mýtická, ale jej príbeh je pôsobivý. V tom čase sa najzreteľnejšie prejavilo prefíkanie princeznej Olgy. Chcem veriť v lásku, ktorá zviazala Olgu a Igora. Nechcem si myslieť, že sa začala strašne pomstiť, vedená iba politickými úvahami. Je oveľa romantickejšie vidieť pred tebou ženu oslepenú smútkom, ktorá sa kvôli láske potopí.
Po zabití Igora sa Drevlyani rozhodli, že teraz nemajú povinnosti voči Kyjevskej dynastii. Navyše Drevlyans začali požadovať trón v Kyjeve - požadovali, aby sa princezná Olga oženila srevrevánskym kniežaťom Mal a poslala ich vyslancom do Olgy.
Propagačné video:
Kyjevské podriadenie Drevlyanom hrozilo skutočnou hrozbou. Avšak, spoliehajúc sa na podporu guvernérov Kyjeva Svenelda a Asmuda, sa jej podarilo udržať v rukách (a formálne v rukách jej syna - dieťaťa Svyatoslava) a Kyjeva av konečnom dôsledku moc nad celým Ruskom.
Olga šikovne nalákala do pascí dve ambasády Drevlyana a kruto s nimi rokovala. Zvyšok je dobre známy z príbehu minulých rokov: „Ak sa ma naozaj pýtate, potom pošlite svojich najlepších manželov, aby si s veľkou cťou vzali svojho kniežaťa, inak ma ľudia z Kyjeva nevpustia.““Drevlyani, ktorí to počuli, poslali svojich najlepších manželov do Olgy. Prvá delegácia veľvyslancov bola hodená do jamy a pochovaná nažive. Druhá delegácia bola spálená v kúpeľnom dome.
Potom prišla do Drevlyanskej krajiny a usporiadala pohrebnú hostinu pri hrobe svojho manžela, ku ktorému pozvala Drevlyanov: „Teraz k tebe prichádzam, pripravujem veľa medu blízko mesta, kde bol zabitý môj manžel, takže budem plakať v jeho hrobe a odovzdávať mu pohrebnú hostinu.“Olga vzala so sebou malý oddiel a zľahka sa vydala do Drevlyanských krajín. Potom, čo smútila svojho manžela za jeho hrobom, nariadila Olga vyplniť mohylu a začať pohreb. Sviatok sa začal. Drevlyans sa opil a na príkaz Olgy ich bojovníci nabohali mečmi (Príbeh minulých rokov hovorí o počte zabitých - 5000). Tu je taký krvavý sviatočný deň. Malo by sa poznamenať, že jej čata plne schválila tieto akcie.
V budúcom roku sa spolu s mladou Svyatoslavom v roku 946 viedla kampaň proti Drevlyanom. Tak sa začalo dlhé obliehanie Iskorostenu, ktoré trvalo takmer rok. Olga sa podarilo zničiť mesto iba prefíkaním. Žiadala, aby jej obyvatelia mesta vzdali hold troch holubov a troch vrabcov z každej domácnosti a sľúbili odísť, ak bude jej dopyt vyhovený. Potešení Drevlyans zhromaždili vtáky a odovzdali ich prefíkanej Kyjevskej princeznej. Olga prikázala svojim vojakom, aby priviazali tlejúcu škatuľu ku každej holubici a vrabcovi a pustili ju. Na hniezda lietali holuby a vrabci, ktorí boli v stodole a seno v Iskorostene. Mesto zapálilo. Medzi obkľúčenými vypukla panika, ponáhľali sa utiecť z mesta. Mesto bolo zničené a Olga opäť kruto zaobchádzala so svojimi obyvateľmi - niektorí boli zabití, iní Olga vydala otroctvo svojim bojovníkom,a tretí uložil hold.
Po odvetách proti Drevlyanom sa Olga začne aktívne zapájať do vnútornej politiky starovekého ruského štátu. Namiesto polyudy priniesla princezná jasný hold krajinám pod vládou Kyjeva: štatúty, lekcie a cintoríny. Pogosty - miesta zbierania holdu sa stali malými centrami kniežacej moci. Neskôr, keď sa Olga stala kresťankou, sa okolo kostolov začali stavať prvé kostoly; od krstu Rusa za Vladimíra sa cintorín a kostol (farnosť) stali neoddeliteľnými pojmami (až neskôr, z cintorínov, ktoré existovali pri kostoloch, sa vyvinul výraz „cintorín“v zmysle cintorína).
Rozdelenie povinností viedlo k posilneniu moci samotnej princeznej ak oslabeniu kmeňovej sily. Olga dlho zaviedla túto reformu do praxe a vyladila svoje mechanizmy. Je nezaslúžené, že jej práca nepriniesla slávu, neprerástla legendami, pretože mala veľký význam pri formovaní ruského štátu. Teraz už samotný štát mal administratívny a ekonomický systém.
Rusko rástlo a posilňovalo sa, stavali sa nové mestá. Samotná princezná, ktorá sa už nechce s nikým deliť o moc, sa odmietla oženiť, stále žila vo Vyšhorode alebo, ako sa v tom čase volalo, Olinom meste obklopenom komando. Dve tretiny vyzbieranej pocty, podľa kronikára, išiel k dispozícii Kiev veche, tretí - na vojenské účely. Založenie prvých štátnych hraníc Kyjevskej Rusi sa datuje od vlády Olgy. Hrdinské epické základne začali Olinými dekrétmi. Cudzinci sa vrhli na Gardaricu, keď volali do Ruska, s tovarom. Škandinávci Nemci dobrovoľne vstúpili do ruskej armády. Za Olgy sa Rusko stalo silnou silou.
Počas Ollovej vlády došlo k zahraničnej politike. Nevykonali sa žiadne veľké kampane, nikde sa nevylievala ruská krv. Po dokončení vnútorných záležitostí sa Olga otočila pohľadom na vonkajšie hranice Ruska. A ak Olívi predchodcovia: Rurik, Oleg a Igor získali prestíž pre Rusko pomocou sily, vojenských kampaní, potom Olga ako skutočná žena uprednostnila diplomaciu pred všetkým. A tu si nemožno pamätať, že princezná Olga napísala v histórii kresťanstva osobitnú stránku.
Iba dva európske štáty mohli v tých rokoch súťažiť s Ruskom, pokiaľ ide o význam a moc: na východe Európy - na Byzantskej ríši na západe - na Saskom kráľovstve, a keďže princezná bola tiež prefíkaným politikom, bolo by možné získať tak mocného suseda, ako je Byzancia, ako spojencov. veľmi prezieravý, ale ako?
Hrdý Byzancia sa díval s neskrývaným podráždením na nových „polokrutých“ľudí, ktorí sa odvážili spôsobiť jej problémy a ktorí sa podľa názoru cisárskeho súdu postavili na najnižšej úrovni diplomatickej hierarchie štátov a národov. Bojovať, odkupovať ho alebo ešte lepšie ho zmeniť na poslušného sluhu - to je hlavná línia byzantského postoja k mladému stavu Rusov. Rusko však nemalo v úmysle pokloniť sa pod jarmo Východnej ríše. Rusko sa pokúsilo brániť svoju nezávislosť a vybudovať čo najbližšie spojenectvo s Byzanciou, ale v ktorom by zaujalo rovnaké postavenie. Byzancia potom nevedela, že Rusko dosiahne svoj cieľ.
Uznanie Rusa, zvýšenie jeho štatútu v hierarchii byzantských spojencov, a teda zvýšenie prestíže v očiach zvyšku sveta - to bolo zvlášť dôležité pre múdrej Olgy. To sa však dá dosiahnuť iba prijatím kresťanstva, pretože v tých dňoch bola dôvera medzi európskymi štátmi založená na náboženskom spoločenstve.
Vzala so sebou najmä ušľachtilých mužov a obchodníkov a princezná Olga sa v lete roku 957 vydala do Konštantínopolu s veľkou flotilou.
Bola to mierová kampaň, ale politické úvahy požadovali, aby sa súčasne stala prejavom vojenskej sily Ruska v Čiernom mori, čo by pripomínalo hrdým „Rimanom“víťazné kampane kniežat Askolda a Olega, ktorý v roku 907 pritĺkol štít na brány Konštantínopolu. ““
A výsledok bol dosiahnutý. Vzhľad ruskej flotily na Bospor vytvoril nevyhnutné predpoklady pre rozvoj priateľského rusko-byzantského dialógu.
Ruskú princeznú prijali s veľkou cťou cisár Konštantín VII. Porfyrogenitus (913-959) a patriarcha Teofylakt (933-956).
Princezná konvertovala na kresťanstvo v kostole sv. Sofie - v tom čase hlavným katedrálnom kostole ekumenického kostola. Zároveň dostala požehnanie pre apoštolskú misiu vo svojej krajine. Sviatosti jej krstu uskutočnil patriarcha Konštantínopolu Teofylata a jej krstným otcom sa stal cisár Byzancie Konštantína Porfyrogenita. Pri krste vzala Olga meno Helena na počesť matky cisára Konštantína, princezná dostala aj titul „dcéra“od cisára, čím sa Rusko dostalo po najvyššom stupni diplomatickej hierarchie štátov po samotnom Byzancii. Olga túto úlohu skvele splnila a taký nenávidený Rus, ako cisár Konštantín Porfyrogenitus, nebol donútený stať sa krstným otcom ruskej princeznej. Bolo prijatie novej viery „volanie duše“? Alebo to bola politika? Teraz je ťažké posúdiť, ale Olga dosiahla svoj cieľ.
Tento stav výrazne zvýšil prestíž Kyjeva a povýšil princeznú medzi ostatných predstaviteľov iných štátov. Stojí za to získať kmotra byzantského cisára. Patriarcha priniesla princeznú životodarnému krížu Pána. O mnoho rokov neskôr bol tento kríž postavený v katedrále Kyjevskej Sofie. Mal nasledujúci nápis: „Ruská krajina bola obnovená pre život v Bohu svätým krstom, ktorý prijala šľachtická veľkovojvodkyňa Olga.“
Nech už je to akokoľvek, išla Olga do Kyjeva s pevným odhodlaním obrátiť svoj ľud na kresťanstvo.
Postavila kostol sv. Mikuláš nad hrobom Askolda - prvého kniežaťa z Kyjeva - kresťan a položil drevenú katedrálu v mene sv. Sofie. S kázaním viery odišla Olga na svoj rodný sever. Na rieke Velikaya mala víziu: akoby z oblohy zostupovali „tri jasné lúče“, potom Olga na tomto mieste nariadila postaviť kostol v mene Najsvätejšej Trojice (mimochodom, osobitná úcta k Trojici v Rusku prichádza s ľahkou rukou Olgy). Uskutočnilo sa založenie nového mesta Rus - Pskov.
Ukázalo sa, že je oveľa jednoduchšie premeniť závislých ľudí na vašu vieru - konať kdekoľvek na základe presvedčenia, kde na základe hrozieb - ako ovplyvniť vášho vlastného syna. Svyatoslav už dlho nie je chlapec, ale manžel. Vo svojej osobe sa Olga stretla s neprekonateľnou prekážkou šírenia kresťanstva v Rusku. Navonok úctivo počúval obdivuhodné príbehy svojej matky o nádhere cárgrádskeho paláca, o cti ukázanom ruskému veľvyslanectvu, o múdrosti a spravodlivom živote patriarchu Teofylata, ale taký „nezmysel“maličkosti ho nezaujímal. Svyatoslav vyrastal ako dobrý bojovník a bol znepokojený činmi zbraní. Stálo to za to vynaložiť úsilie na maličkosti, ku ktorým sa jeho matka prikláňala. Navyše, väčšina bojovníkov by nepodporila Svyatoslava, ak by sa rozhodol zmeniť svoju vieru, a knieža nechcel byť nepriateľom svojich vlastných kamarátov v stálej vojne. Preto sa Svyatoslav tiež vyhýbal výnosnému manželstvu s byzantskou princeznou a odmietol svojej matke obnoviť metropolitu, ktorá existovala pod Askoldom v Kyjeve.
Olga sa napriek tomu pokúsila vnucovať svojho syna. Obrátila sa na kráľa Sasónov Otta (zrážka na možnú alianciu), budúceho zakladateľa Svätej ríše rímskej, so žiadosťou o vyslanie biskupa a kňazov (v čase Olgy sa ešte konečné rozdelenie kresťanských cirkví na latinské a grécke doktríny ešte neuskutočnilo). Otto poslal Adalberta z Trevíru, aby bol ruským biskupom, ale tento svätý otec netrval dlho v Kyjeve, pretože všetky jeho snahy o premenu ruských pohanov boli márne, jeho kázeňská misia zlyhala. Takto vďaka pretrvávaniu Svyatoslava zlyhanie svätých biskupov následne chrániť Rusko pred katolíckym vplyvom. Rusko sa nestalo katolíckou krajinou a nevedelo o hrôze požiarov inkvizície v budúcnosti, alebo možno v histórii je len málo náhod?
Spory o vieru nezasahovali do vzťahu matka-syn. Tak ako predtým, aj ona bola považovaná za publicistku, v prípade dôležitých rozhodnutí sa k nej obrátili. Svyatoslav bol vynikajúci bojovník a veľmi úspešný v kampaniach: Khazar Kaganate, Volga Bulharsko, dunajské kampane sú víťazstvom jeho tímov.
V posledných rokoch života našla Olga radosť z výchovy svojich vnúčat. Počas vojenských kampaní Svyatoslav už dávno opustil výchovu detí a vybral si ako mesto mesto Pereyavlavets-on-Danube, ale márne … zabudol, zabudol na svojho dospelého syna, že jeho matka bola uctievaná nielen ako múdra, ale aj ako veľmi mazaná žena. Babička Olga so všetkou svojou múdrosťou naliala kresťanský olej do uší svojho milovaného vnuka Vladimíra.
V roku 968 bol Kyjev obkľúčený Pechenegmi, Olga a mladý princ boli v smrteľnom nebezpečenstve, ale nie je tam žiadna strieborná podšívka. Na pomoc od Pereyaslavetov na Dunaji sa syn ponáhľal. Pečenci boli prepustení a vážne chorá Olga presvedčila svojho syna, aby už neopustil Kyjev až do svojej smrti.
V roku 969 zomrela princezná Olga. Svyatoslav splnil svoju synovskú povinnosť až do konca. Zostal nielen pri posteli umierajúcej ženy, ale pochoval ju podľa kresťanskej tradície - ako sa pýtala Olga.
Olina krst nezahŕňal zavedenie kresťanstva v Rusku, ale jej vnuk Vladimír Svyatoslavovič bude pokračovať v práci svojej starej mamy.
V roku 1000 princ Vladimír Svyatoslavič nariadil preniesť zvyšky princeznej Olgy do kostola desiateho a uložiť ho do kamenného sarkofágu.
V roku 1547 bola Olga kanonizovaná. Túto poctu dostalo iba šesť žien v kresťanskej histórii - tvár rovných apoštolom. A medzi nimi je jediná Ruska - princezná Olga. Prvý ruský svätý.
Zostáva len hovoriť o osude pozostatkov princeznej Olgy. Bohužiaľ, zdieľali tragický osud cirkvi v Kyjeve. Počas vpádu Tatárov do Kyjeva v roku 1240 boli relikvie ukryté v samotnom kostole a potom, v 17. storočí, podľa legendy, boli znovu objavené slávnym kyjevským metropolitom Petrom Mohylom, ktorý vykopal kostol desiateho a na jeho mieste postavil malý chrám. Odpočívali v nej až do začiatku 18. storočia, keď sa z nejakého neznámeho dôvodu nakoniec stratili.
Tradícia zvaná Olga Tricky, kostol svätý a história múdry.