Kánon Nového zákona obsahuje 27 kníh, z ktorých 14 patrí k peru apoštola Pavla. Vynára sa prirodzená otázka, prečo sú diela „apoštola národov“v novozákonnej knihe také čestné?
Misijná činnosť apoštola Pavla
Apoštol Pavol pochádza z malého mesta Ázie z Tarzského zálivu (Skutky 21:39). Hebrejské meno apoštola bolo Saul alebo Saul, zatiaľ čo iné meno - Paul (paulus - malý) sa mu mohlo dostať pri narodení ako rímsky občan. Ako Žid bol Saul vychovávaný v miestnej synagóge a rabínskej škole v Jeruzaleme samotným Gamalielom (Skutky 22: 3), ale dobre sa zoznámil aj s gréckou kultúrou. Saul spočiatku prenasledoval kresťanov so zvláštnou náboženskou neznášanlivosťou. Na ceste do Damašku, kde Saul hľadal kresťanov, sa zjavil Kristus a toto stretnutie radikálne zmenilo jeho svetonázor. Krstený okolo 34 rokov, Paul sa stal horlivým kazateľom doktríny, ktorú prenasledoval. Na príkaz Ducha Svätého bol Pavol zameraný na prácu kázania národom sveta (Skutky 13: 2). Počas jeho života (od 44 do 67 pnl)) apoštol uskutočnil štyri misijné cesty do miest Malej Ázie a Európy, obrátil pohanov na kresťanov a založil rané kresťanské cirkvi. Apoštol bol zástancom oslobodenia osôb vstupujúcich do Cirkvi z dôvodu potreby dodržiavať rituály Starého zákona (Skutky 15:22). Pavol otvoril voľný vstup do Cirkvi všetkým, ktorí verili v Krista, bez ohľadu na národnosť alebo náboženstvo. Misijná cesta apoštola nebola dosť ľahká. Paul bol Židmi často prenasledovaný, obviňovaný z znesvätenia chrámu a viackrát bol uväznený a v 67 rokoch počas prenasledovania kresťanov pod Nero bol popravený. Apoštol bol zástancom oslobodenia osôb vstupujúcich do Cirkvi z dôvodu potreby dodržiavať rituály Starého zákona (Skutky 15:22). Pavol otvoril voľný vstup do Cirkvi všetkým, ktorí verili v Krista, bez ohľadu na národnosť alebo náboženstvo. Misijná cesta apoštola nebola dosť ľahká. Paul bol Židmi často prenasledovaný, obviňovaný z znesvätenia chrámu a viackrát bol uväznený a v 67 rokoch počas prenasledovania kresťanov pod Nero bol popravený. Apoštol bol zástancom oslobodenia tých, ktorí vstupujú do Cirkvi, kvôli potrebe dodržiavať rituály Starého zákona (Skutky 15:22). Pavol otvoril voľný vstup do Cirkvi všetkým, ktorí verili v Krista, bez ohľadu na národnosť alebo náboženstvo. Misijná cesta apoštola nebola dosť ľahká. Paul bol Židmi často prenasledovaný, obvinený zo znesvätenia chrámu a bol niekoľkokrát uväznený a v 67 rokoch bol počas prenasledovania kresťanov pod Nero popravený.
Epištoly apoštola Pavla a ich miesto v kánone Nového zákona
Hranice kánonu Nového zákona zostali po niekoľko storočí trochu neurčité a jeho formovanie bolo ovplyvnené rôznymi silami a názormi. Východné a západné cirkvi mali dlhý čas odlišný počet kníh a viera v kanonickosť bola založená na literárnych, liturgických, teologických kritériách týkajúcich sa autorstva, obsahu a použitia konkrétnej knihy. V zásade existujú tri hlavné predpoklady, ktoré umožňujú klasifikovať text ako kanonický: 1) jeho súlad s hlavnými kresťanskými tradíciami, ktoré sa v cirkvi považovali za normu; 2) skutočný alebo predpokladaný apoštolský pôvod knihy; 3) uznanie a rozsiahle použitie knihy v cirkvi. Na konci II. Storočia sa začali vytvárať zoznamy kníh, ktoré boli vnímané ako kresťanské sväté písmo. Medzi najúplnejšími zoznamami kníh Nového zákona je najstarší Muratori Canon. V roku 367 sa prvýkrát konštatovalo, že deklarovaný kánon Nového zákona sa presne zhoduje s tými 27 knihami, ktoré sa teraz považujú za kánonické.
Mnoho biblických vedcov verí, že jadrom kánonu boli evanjeliá, ku ktorým sa čoskoro pridali epištoly apoštola Pavla. Akty apoštolov boli pridané najmä na potvrdenie Pavlovej apoštolskej dôstojnosti. Existuje niekoľko odpovedí na otázku, koľko listov Epistles bolo zaradených do najstaršej zbierky. Porovnaním postupnosti listov v dávnych zoznamoch dospeli učenci k záveru, že najstarší korpus Paulinum obsahoval sedem listov, a to: 1 a 2 Korintským, Galatským, Filipským, 1 a 2 Tesaloničanom a Rimanom. Podľa iného názoru boli listy zbierané a dokonca doplňované „Pavlovovou školou“, t. skupina ľudí, ktorí poznali učenia apoštola a obdivovali ho.
Propagačné video:
Od dávnych čias boli všetky Pavlove listiny prijaté ako autentické. Kánon Muratori spomína všetkých 14 listov a v spisoch takmer všetkých cirkevných otcov sú odkazy na spisy apoštola. Poradie epištol sa postupne vyvíjalo v kánone. Evanjelium pre cirkvi sa vždy umiestňovalo na prvom mieste, na konci sa najčastejšie umiestňoval iba epištol Židom. neskôr bol uznaný za kanonický. Množstvo Pavlových listov nespôsobilo starým vodcom Cirkvi ťažkosti. Otázka, prečo sa epištoly adresované konkrétnym cirkvám a pri konkrétnej príležitosti mali uznať ako autoritatívne pre všetkých a čítať všade, sa rozhodla prostredníctvom teologického odôvodnenia pomocou číselných symbolov a úpravou textu. V riadkoch 49 - 50 Muratoriho kánonu sa zdôrazňuje, že Pavol, rovnako ako Ján, napísal siedmim cirkvám, a teda celej Cirkvi,pretože mystický význam čísla 7 znamenal úplnosť a úplnosť. Toto stanovisko sa nachádza v cyperských, kvízových Pettau a neskorších autoroch. Po zahrnutí epištoly Židom do korpusu epištol bolo ťažké udržať myšlienku siedmich zborov, takže počet epištol, ktorý sa rovná 14, bol zastúpený 7-krát. Hoci Pavol písal o láske k Filemonovi, Titusovi a Timotejovi, všetky epištoly sú podľa hodnotenia Cirkvi posvätné a katolícke, pretože ustanovujú pravidlá svojho života (riadky 62 - 63). Ďalším spôsobom, ako Pavlove epištoly získali status cirkvi, bolo opraviť texty. Napríklad fráza „spolu so všetkými“, ktorá sa objavuje na nesprávnom mieste v 1 Kor. 1: 2, sa často považuje za označenie, žeže správa bola určená širšiemu cirkevnému publiku.
Moderný poriadok epištol je spojený s dôležitosťou otázok, ktoré sú v nich diskutované. Preto sú najprv umiestnené soteriologické epištoly (Rimanom, 1 a 2 Korintským, Galatským), potom kristologickým (Efezanom, Kolosanom, Filipanom, Židom, Filemonom), morálnym eschatologickým (1 a 2 Tesaloničanom) a pastoračnými epištolmi. (1 a 2 Timothy, Titus.) Chronologicky sú epištoly rozdelené do štyroch skupín: 1) epištoly z druhej cesty (53), 1 a 2 Thess.; 2) epištoly z tretej cesty (c. 57 - 58), 1 a 2 Kor., Gal., Rím; 3) epištoly z prvých rímskych väzieb (c. 63 - 64), Ef., Phil, Col., Flm., Heb.; 4) pastoračné epištoly (1 a 2 Tim, Tit.), Napísané na konci života apoštola c. 64-67 rokov
Bolo teda niekoľko dôvodov pre zahrnutie všetkých 14 listov Apoštola Pavla do kánonu. Cirkev široko používa epištoly na ospravedlnenie dogmatických pozícií, slúžili ako zdroj všeobecnej biblickej teológie, pretože uvádzali všetky najdôležitejšie pravdy kresťanstva. Okrem toho bola v očiach kresťanských teológov neochvejná autorita apoštola Pavla, ktorý podmanil mnoho národov pohanského sveta Kristovi a vyhlásil kresťanstvo za náboženstvo slobody. Napríklad význam Marka a Lukáša bol potvrdený skutočnosťou, že v cirkevnej tradícii boli spájaní s apoštolami Petrom a Pavlom. John Chrysostom tvrdil, že „svet neuvidí iného Pavla“, zdôrazňujúc jedinečnosť osobnosti apoštola národov. A Origen napísal: „Medzi Pavlovými spismi nie je nikto, kto by sa zvyčajne nazýval evanjeliom, ale točo kázal a hovoril - toto je evanjelium. “
Julia Oleneva
