Od úsvitu rozumu sa človek sníval o tom, že sa rozloží s bremenom svojej biológie a rozšíri si schopnosti tela. Nesmrteľnosť, útek, neobmedzená inteligencia - to všetko priťahuje aj najstaršie národy a teraz sa obáva vedeckého sveta. Ako nikdy predtým, technológie sú blízko dlho očakávaného skoku - od biologického človeka k zvieraťu, ktorého schopnosti výrazne presahujú naše. Aké sú však dôsledky tohto prechodu? Nestane sa najväčšou katastrofou v histórii ľudstva, ktorá v tomto procese jednoducho zmizne ako druh?
Na začiatku bola smrť
V živote človeka je sotva vplyvnejší faktor ako uvedomenie si vlastnej úmrtnosti. Človek to prijal spolu so svojou mysľou, a preto nesie túto záťaž úplne sám.
Poznanie smrti prechádza ľudskou prirodzenosťou skrz a skrz celú základnú rozmanitosť ľudskej kultúry. Nesúhlas človeka s prirodzenosťou smrti a túžba po nesmrteľnosti sa odráža v najstarších presvedčeniach. Mnohé náboženstvá hrali a naďalej hrajú o tomto hlbokom, archetypálnom strachu, sľubujúcom večný posmrtný život v novej, často atraktívnej realite - od pochmúrnych podzemných Hádov po rajské záhrady a blaženého objatia stoviek čiernookých panien.
Iné presvedčenia - najmä v hinduizmus a budhizmus - tiež predpokladajú konečnosť tela, ale nesmrteľnosť duše. Perník však nemá podobu svetového sveta, ktorý je v jeho symbolike prekrásny, ale existuje koncept transmigrácie duší, podľa ktorého sa každý človek v závislosti od svojich životných životov po smrti presúva do nového tela, ktoré zaisťuje nesmrteľnosť.
Je pozoruhodné, že veda teoreticky dokáže premietnuť do reality oba scenáre, ale nepripravme sa pred seba.
Propagačné video:
Neznesiteľná biologickosť bytia
Bremenom pre človeka je okrem úmrtnosti aj jeho biologická minulosť, ktorú so sebou vždy nosí. Čo je moderný človek, koniec koncov, je výsledkom stoviek miliónov rokov vývoja a vrstvenia rôznych génov.
Okrem toho je evolúcia príliš „konzervatívna“, to znamená, že sa spolieha na staré a zďaleka nie vždy najlepšie riešenia v oblasti bioinžinierstva. Napríklad z tohto dôvodu sú naše oči navrhnuté absurdne - s receptormi, ktoré sú nasmerované do mozgu, a nie na svetlo. Stalo sa to preto, že ľudské oko sa vyvinulo z miesta citlivého na svetlo v lancelete, ktorého receptory sa zmenili na takmer priehľadné telo. Kvôli tejto nuancii musí svetlo prejsť niekoľkými vrstvami neurónov pred dosiahnutím invertovaných receptorov a nakoniec prenosom vizuálneho signálu do mozgu.
Slepota evolučného procesu sa vysvetľuje skutočnosťou, že sa prispôsobuje výlučne aktuálnym úlohám a využíva riešenia, ktoré môžu v budúcnosti stratiť efektívnosť a ešte viac sa môžu stať škodlivými.
Toto riešenie je napríklad smiešne dlhý opakujúci sa hrtanový nerv u cicavcov, ktorý namiesto najjednoduchšieho spojenia hrtanu a mozgu zostupuje k srdcu, ohýba sa okolo aortálneho oblúka a vracia sa do hrtanu. Z tohto dôvodu môže napríklad aortálna aneuryzma viesť k ochrnutiu hlasiviek. Toto rozhodnutie sme zdedili aj od čias, keď naši predkovia boli rybami - jednoducho nemali krk a účinné riešenie sa začalo po miliónoch rokov škodiť.
Ľavý laryngeálny nerv (zvýraznený fialovou farbou)
Wikimedia Commons
Evolúcia samozrejme nemohla predpovedať, že človek sa postaví, presťahuje sa do miest a letí do vesmíru. Telo, ktoré máme teraz, je navrhnuté tak, aby riešilo vysoko špecializované a zastarané úlohy - utiecť pred predátormi v džungli alebo loviť. Preto napríklad sedavý spôsob života, ktorý je pre našich predkov neprirodzený, prináša toľko zdravotných problémov.
To všetko samozrejme zanecháva dojem na našu psychológiu, ktorá je podľa mnohých faktorov, ako sú charakteristiky sexuálnej príťažlivosti a sociálnej hierarchie v niektorých krajinách, tiež nedokonalá a skôr zodpovedá našej zvieracej minulosti ako ľudskej prítomnosti.
Z tohto dôvodu - ako zo strachu zo smrti, tak z frustrácie z obmedzení vlastného tela a bezvýznamnosti jeho usporiadania pre úlohy modernej civilizácie - sa zrodila túžba urobiť z človeka niečo viac, ako sa stalo v dôsledku prirodzenej evolúcie.
Niečo, čo by sa dalo nazvať nadľudské - alebo poľudské.
Túžba po nadčloveku
Najživšie vedecký a filozofický názor, že človek je iba prechodným článkom na ceste od zvieraťa k supermanovi, vyvinul vo svojich dielach koncom 19. storočia nemecký filozof Friedrich Nietzsche.
Napríklad vo svojej práci Tak Spoke Zarathustra píše: „Človek je niečo, čo musí prekonať … Čo je opica vo vzťahu k človeku? Smejúca sa zásoba alebo hanebná hanba. A to isté by mal byť aj človek pre nadčloveka: smiech alebo bolestivá hanba. ““
Nietzsche si bez toho, aby si uvedomil dôležitosť človeka, predpokladal celý svetonázor, podľa ktorého by sa všetky ľudské snahy mali zameriavať na prípravu sveta a samotného človeka na príchod skutočne slobodného supermana zbaveného okov morálky. „Človek,“píše, musí byť „túžba a šíp pre nadčloveka.“
Nietzsche však v tejto súvislosti nespomína technológiu. Veril, že človek by sa mal vyvinúť do dokonalej podoby sám pomocou vlastného rozvoja.
To však nezabránilo tomu, aby sa „nadľudský“aspekt nietzscheanizmu v 20. storočí vylial do novej technokratickej formy - transhumanizmu. Transhumanisti zvyčajne odmietajú vzťahy s nietzscheizmom, ale vplyv filozofa, ak človek číta manifesty transhumanistického hnutia, je viac ako zrejmý.
Humanity +
Transhumanizmus je v súčasnosti najväčším a najrozvinutejším medzinárodným hnutím zameraným priamo na dosiahnutie ľudskej budúcnosti. Boli to transhumanisti - vedci, filozofi a futuristi - ktorí dokázali uviesť do obehu pojem „posthumánsky“a popularizovať ho.
Začiatkom dvadsiatych rokov 20. storočia sa transhumanizmus rozvinul do niekoľkých vnútorných prúdov naraz, ale ideologické základy, ktoré položili zakladatelia tohto hnutia, zostali nedotknuté: každá pomoc rozvoju technológií s cieľom využiť ich na premenu človeka na dokonalejšiu bytosť - posmrtného človeka.
Ľudia, ktorí zdieľajú transhumanistické názory a snažia sa priblížiť posmrtnú budúcnosť, sa nazývajú transhumanisti, ktorí zdôrazňujú prechodný charakter modernej ľudskej povahy.
Transhumanizmus sa týka veľmi mnohých oblastí vedy: kybernetika, nanotechnológia, bioinžinierstvo, genetika a ďalšie. Medzi ciele patrí nielen dosiahnutie nesmrteľnosti, ale aj významné zvýšenie fyzických a intelektuálnych schopností človeka, zlepšenie jeho zmyslových orgánov (alebo dokonca pridanie nových).
Spomedzi najpopulárnejších moderných transhumanistov, ktorých hnutie teraz pokrývalo takmer všetky technologicky vyspelé krajiny (vrátane Ruska), je možné vybrať slávneho futurológa a vynálezcu Raymonda Kurzweila.
Podarilo sa mu vypracovať a zdôvodniť koncepciu technologickej jedinečnosti - okamih, po ktorom bude vedecký a technologický pokrok taký rýchly, že jeho ďalší rozvoj bude jednoducho nemožné predvídať. Podľa Kurzweila sa technologická jedinečnosť môže objaviť už v roku 2045 v dôsledku objavenia sa silnej umelej inteligencie a aktívnej cyborgizácie ľudí, tj nahradenia častí ľudského tela umelými, ale účinnejšími analógmi.
Raymond Kurzweil
Getty Images
V centre predpovedí Kurzweilu, ktorý teraz vedie Kalifornskú univerzitu Singularity University v Kalifornii, je nanotechnológia. Podľa jeho názoru sa vďaka vývoju nanotechnológií bude medicína a priemysel rýchlo rozvíjať (už v 20. rokoch 20. storočia), čo postupne človeka nielen urobí nesmrteľným, ale tiež výrazne zníži náklady na výrobu rôznych výrobkov, a to vlastným riešením raz a pre všetky problémy potravinovej bezpečnosti.
V súčasnosti sa Svetová asociácia Transumanistov nazýva Humanity +. Toto premenovanie je pravdepodobné, aby sa rebrantovali hnutia pod tlakom kritikov, ktorí obvinili transhumanistov z hľadania príliš radikálnej ľudskej zmeny. Transhumanisti sa teraz zameriavajú na etické využívanie vedy a techniky na zlepšenie ľudského tela.
Postľudské tváre
Prechod z človeka na človeka sa môže uskutočniť niekoľkými spôsobmi naraz. Každá z nich, tak či onak, nevyhnutne povedie k nejakému sociálnemu konfliktu, ktorý môže siahať od dočasného nepohodlia so vznikom nového typu človeka až po úplnú vojnu, ktorá zničí planétu.
Z tohto dôvodu je táto téma ohromujúcim dramatickým materiálom, ktorý sa v sci-fi používa viackrát. Niektorí autori dokázali rozvinúť tému a konflikty poľudskej budúcnosti dosť originálnym spôsobom. Nie všetky tieto scenáre sa splnia, ale každý z nich je do istej miery možný. Pozrime sa, aké hlavné témy dominujú v tomto kontexte v rôznych umeleckých svetoch.
„Klasické“posmrtné bytosti možno nájsť napríklad v románoch amerického spisovateľa Dan Simmonsa „Hyperion“a „Ilion“. V prvom prípade ide o rasu Trampov - bývalý Homo Sapiens, ktorý sa prostredníctvom genetického inžinierstva vyvinul na vesmírne cestovanie (pretože ľudské telo je, ako už bolo známe, neúčinné a mimoriadne zraniteľné v podmienkach nulovej gravitácie a dlhodobého vystavenia sa vesmírnemu žiareniu).
V Ilione (a jeho pokračovaní - Olympus) je téma posthumanov odhalená podrobnejšie. Na jednej strane je to skupina posmrtných ľudí čerpaných nanotechnológiou, ktorí sa usadili na olympijskom západe Marsu. V priebehu deja je zrejmé, že zabudli na svoju ľudskú minulosť a verili, že v skutočnosti boli olympijskými bohmi (od Zeusa po Hephaestusa), a potom začali veľkolepé viacročné predstavenie o božskom zásahu v obkľúčení legendárneho Trója v alternatívnom vesmíre, ktorý pravidelne navštevovali pomocou teleportácie.
Na druhej strane je to skupina úplne prvých ľudí, ktorí sa usadili na orbite Zeme (aby sa predišlo konfliktom s obyčajnými ľuďmi, ktorí zostali na planéte) a vybrali si vzhľad výlučne ženských telies s ideálnou a nestarnúcou fyziológiou.
Ďalším klasickým typom posthumanu je umelý avatar, do ktorého možno ľudské transplantácie „transplantovať“(digitálne aj transplantáciou organického mozgu), čím sa dosiahne nesmrteľnosť stelesnením starodávnej myšlienky transmigrácie duší.
Koncept tela avatara sa veľmi líši - od plavidla tvárou v tvár mimozemskému organizmu (napríklad film „Avatar“) až po úplne identické kópie tela, ktoré sa presídlili po smrti predchádzajúceho obalu (séria „Battlestar Galactica“). Avatar tela sa niekedy používa iba dočasne, pričom sa k nemu pripojil prostredníctvom rozhrania mozog-počítač (napríklad film „Náhradníci“).
Je potrebné poznamenať, že práve v tejto rovine - vytvorení avatarského orgánu - ruský projekt „Rusko 2045“v súčasnosti funguje.
Ďalším druhom človeka, ktorý sa nachádza v sci-fi, je digitálna nesmrteľnosť. Napríklad román „Falošná slepota“amerického spisovateľa Petera Wattsa opisuje nie tak vzdialenú budúcnosť, v ktorej je ľudstvo na pokraji migrácie do digitálnej reality - v skutočnosti k počítaču, v ktorom digitalizované vedomie môže prakticky navždy existovať v individuálnom virtuálnom raji. Philip Dick o tom istom písal vo svojom románe Ubik. Vzhľadom na súčasné tempo vývoja technológie virtuálnej reality sa zdá, že táto perspektíva je najmenej fantastická.
Existujú aj postľudské koncepty, ktoré sa vôbec nedotýkajú témy technológie. Napríklad v „Ošklivých labutiach“od bratov Strugatských spoznávame „hryzavé stredy“, ktoré učia ľudské deti, aby odhalili svoj obrovský, predtým skrytý potenciál, ktorý je pre dospelých neprístupný. Deti sa potom, výhradne prostredníctvom vlastného rozvoja, stanú akýmsi superménom, intelektuálne a morálne nadradeným rodičom, čo vedie k dramatickému konfliktu.
Samozrejme, nie sú to všetky možné koncepcie poľudskej budúcnosti popísané v sci-fi a futurológii. Ak chcete, nájdete tucet originálnych konceptov, ale podľa nášho názoru sme si vybrali tie najzaujímavejšie.
Človek verzus človek
Nie každý však zdieľa nadšenie transhumanistov a futuristov. Sľudská budúcnosť - nech už je to čokoľvek - sa určite blíži vďaka technologickým pokrokom. Keď sa však koncepty prenesú do skutočných sociálno-politických podmienok, odhalí sa množstvo nerozpustných, niekedy katastrofických potenciálnych nástrah.
Najkonzistentnejším a najvplyvnejším kritikom transhumanizmu je renomovaný americký politológ Francis Fukuyama. Po podrobnom skúmaní možných dôsledkov ideologického víťazstva transhumanistov nad vládami sveta dospieva Fukuyama k niekoľkým záverom, ktoré spochybňujú nielen transhumanistické hodnoty, ale aj vektor pohybu modernej vedy ako takej.
Najmä vo svojej knihe „Naša posmrtná budúcnosť“poznamenáva, že „veda sama o sebe nie je schopná stanoviť ciele a limity, pre ktoré je určená“(Stanislav Lem písal o nebezpečenstvách nekontrolovaného technologického pokroku vo svojej práci „Suma technológií“ ).
V tej istej knihe Fukuyama (stručné zhrnutie téz politického vedca sa nachádza v jeho článku uverejnenom v roku 2004 v časopise Zahraničná politika) predstavuje niekoľko logických dôkazov podporovaných argumentmi o tom, prečo môže byť transhumanizmus pre ľudstvo nebezpečný.
Medzi nimi možno rozlíšiť dve hlavné tézy. Po prvé, človek sa vyvinul veľmi dlho a obsahuje mnoho pozitívnych aj negatívnych znakov - je to však táto zložitá kombinácia, ktorá z nás robí človeka a umožňuje nám rozvíjať sa ako druh. Radikálne zasahovanie do tohto procesu pomocou technológie nemusí človeka povýšiť, ale skôr ho zbaviť ľudstva, verí politológ.
Po druhé - a tento problém je najzreteľnejší - objavenie sa prvých posmrtných ľudí automaticky rozdelí ľudí podľa predtým bezprecedentného princípu a vytvorí obrovský potenciál pre konflikty v sociálnej, hospodárskej a politickej oblasti. Inými slovami, bude to viesť k nepredvídateľným nerovnostiam, ako aj k nejasnostiam v oblasti práva (aké práva má človek a aké sú posmrtné osoby? Je to posmrtný človek atď.).
Dôsledky tejto umelo vytvorenej nerovnosti nebudú bezprecedentné, pretože predtým, napriek všetkým rozdielom, boli ľudia zjednotení jednou dôležitou okolnosťou - boli to jediný druh Homo Sapiens. Teraz sa ľudstvo rozdelí na dva (alebo viac) druhy. Nie je vylúčené, že na finančnom základe môže byť technológia „posthumanizácie“pre bežných ľudí príliš drahá.
V skutočnosti to zničí celý systém liberálnej demokracie, ktorý v súčasnosti existuje v západných krajinách a je založený na určitom filozofickom základe - napríklad na koncepcii prírodného práva (všetci ľudia sa rodia rovnako a majú určité práva od narodenia), ktoré jednoducho stratia akýkoľvek zmysel vzhľad prvého posmrtného človeka. Ako možno predpokladať takéto myšlienky, ak sú ľudia rozdelení na niekoľko druhov a nezdieľajú spoločnú ľudskú povahu?
V čase, keď sa človek práve dostal z nerovnosti, ktorá vládla takmer počas celej jeho predchádzajúcej histórie, riskuje, že skončí v ešte nespravodlivejšom svete ako kedykoľvek predtým - a to všetko vďaka biotechnológiám a transhumanistom, bez ohľadu na to, aké dobré môžu byť ich úmysly., Povedal Fukuyama.
Napríklad ruské transhumanistické hnutie na takúto kritiku reaguje takto: „Takéto vymýšľania sú založené buď na neúplnej myšlienke budúcnosti, alebo na svojvoľnej preferencii autora. Spravidla sa nezohľadňuje všeobecná tendencia znižovať náklady na rôzne druhy služieb vrátane lekárskych služieb, rozvoja robotiky a získavania nadbytočnej hodnoty prostredníctvom robotizácie, možnosť prerozdeľovania tohto príjmu štátnymi štruktúrami v prospech obyvateľstva, vývoj nanotechnológií a najmä predpokladaný výskyt nanofaktúr a nanomontáže. … Nezohľadňuje sa ani možnosť intelektuálneho vylepšenia každej osoby. ““
V rétorike stúpencov transhumanizmu je možné nájsť také protiargumenty, ako je prítomnosť technologickej zložky v modifikácii ľudského života na niekoľko storočí - napríklad medicína - lieky na choroby, antibiotiká, ktoré už dávno zasiahli a významne zmenili prirodzený priebeh ľudského vývoja (teraz prežívajú) dokonca pôvodne slabý a chorý, čo úplne vylučuje prirodzený výber).
Podľa transhumanistov boli spoločnosti podľa transhumanistov vždy najväčšie úspechy vedy a techniky vždy vnímané ako zvrátenosť a urážka prírody pred tým, ako sa usadili medzi masami. Preto si možno všimnúť také silné odmietnutie technologických zásahov do ľudského tela (najmä v náboženskom prostredí), ktoré sa na druhej strane deje už dlhú dobu so všetkými druhmi implantátov a transplantovaných (alebo dokonca umelých) orgánov.
Okuliare na virtuálnu realitu spoločnosti Oculus Rift
testovaný
Kto bude mať pravdu, zjavne sa ukáže iba čas, ktorý neúprosne približuje posmrtnú realitu súčasne vo viacerých jej možných formách. Sila počítačov rastie - v tejto oblasti sa očakáva „kvantová revolúcia“; nanotechnológia napreduje skokmi a hranicami a v nadchádzajúcich rokoch pravdepodobne uvidíme presnú dodávku liečiva do konkrétnej bunky pomocou nanodariadenia; Techniky predlžovania života získavajú u myší čoraz väčší úspech a technológie ako Oculus Rift preberajú virtuálny svet hlbšie ako kedykoľvek predtým.
Je nepravdepodobné, že všetky tieto procesy môžu byť spomalené, natož zastavené. Zostáva len využívať výhody technologického pokroku a sledovať vývoj udalostí.