Kto sme? Odkiaľ? Odkiaľ pochádzajú naši predkovia? To nie sú ani zďaleka nevyužité otázky a sú zaujímavé pre každého, kto sa zaujíma o históriu.
Kronikár Nestor vo svojom príbehu pomenúva nielen mená slovanských kmeňov, ale označuje aj ich umiestnenie. Mená, ktoré hraničia so Slovanmi: Merya, Vse, Chud, Muroma a niekoľko ďalších kmeňov.
Keď sa pozrieme hlbšie do minulosti historickej pamäti, dozvieme sa, že v 6. storočí existovali tri veľké združenia Slovanov - Antes, Wends a Sklavens.
Gotický historik Jordán, ktorý žil v 6. storočí, naznačuje umiestnenie týchto kmeňových združení.
"Počnúc rodiskom rieky Visly sa kmeň Veneti usadil v obrovskej rozlohe." … väčšinou sa nazývajú sklaveny a mravce.
Sklavens žije z mesta Novietun a jazera zvaného Mursiansky do Dunastry a na sever - do Viskly; namiesto miest majú močiare a lesy. Antas - najsilnejší z oboch kmeňov - sa rozšíril z Danastry, rieky, kde Pontské more tvorí ohyb, tieto rieky sa od seba odstraňujú vo vzdialenosti mnohých prechodov. ““
Jordánsko tiež nezabudne uviesť, že „Veneti … pochádzajú z jedného koreňa a teraz sú známe pod tromi menami: Veneti, Antes, Sklavens“. Jordánsko, citujúc toto cenné svedectvo, poskytuje pomerne presné údaje o tom, kedy došlo k rozdeleniu Veneti. Veneti boli slobodnými ľuďmi až do invázie gotického kráľa Germanaricha v 4. storočí. Podľa Jordánska bolo veľké kráľovstvo tvorené Germanarichom od Dunaja po Don a Kuban. Ale jeho moc netrvala dlho, v roku 375 hordy Hunov vyplnili priestor medzi donom a Volgou ich kočovníkmi a súčasne zvrhli moc Germanaricha, ktorý až do tej chvíle držal len vďaka autorite samotného vládcu. Na tomto území však Huni už neboli pripravení vládnuť, začiatkom 6. storočia sa objavil Avar (obry - ruská kronika).
Zmienka o „PVL“invázie do Avaru je pravdepodobne prvou spoľahlivou informáciou kronikára. „PVL“, opisujúci VI. Storočie, informuje o dvoch veľkých východoslovanských kmeňových združeniach. V jednom prípade hovoríme o založení Kyjeva. Druhá správa hovorí o dobytí krajín kmeňového zjednotenia Dulebov Avarov a úplnej porážke Slovanov. Špecifické označenie kronikára a pridelenie Dulebov im umožňuje povedať, že Dulebs a ich knieža v tom čase viedli veľkú domorodú alianciu, a preto boli schopní ponúknuť Avarom vážny odpor, za čo spáchali krutú odvetu proti Dulebom.
Propagačné video:
V správach byzantských autorov zo 6. storočia sa antas označuje ako vážne ohrozenie byzantskej moci. Je možné urobiť záver o antách ako o mocnej vojenskej skupine založenej na archeologických materiáloch. Celý svet pozná poklady antických pohrebísk v oblasti Stredného Dnepra, bohaté na zlato a striebro (šálky, džbány, riady, náramky) z Byzancie. Čo samozrejme hovorí o neustálych nájazdoch Ante na Byzanciu. Ďalší spôsob, ako získať toľko bohatstva z východnej rímskej ríše, bol veľmi ťažký.
Pokiaľ ide o Sklavenov, je známe, že Jordánsko ich ako prvé uviedlo. A ešte jeden dôležitý detail, pojem „Wends“po Jordánsku zmizne zo stránok historických kroník. Preto je pravdepodobné, že Sklavens je priamym nástupcom Wends, pokiaľ ide o Ante a ich korešpondenciu s Wends, je možné, že sa oddelili od komunity Wends oveľa skôr. Byzantskí autori 6. - 7. storočia si všímajú najmä rozdiely medzi Ante a Sklavensom, ale zároveň si všímajú, že hovoria rovnakým jazykom.
V 6. storočí sa objavuje prvá zmienka o ľuďoch spojených s menom „Ros“. Prvý, kto spomenul tento ľud, je Pseudo-Zachariáš v prepise „Hros“- yeros. O niečo neskôr arabskí kronikári Masudi, Ibn Khordadbe spomínajú rosy a hrdličky, objavujú sa správy o ľuďoch spojených s koreňom ruža a mnohých európskych odkazoch. Otázka etymológie pojmu „rus“je však taká zložitá a nejednoznačná, že si vyžaduje osobitnú štúdiu. Medzitým si všimneme, že hľadiská pôvodu „Rus“- z názvu rieky Ros az varangiánskeho kmeňového mena princa Rurika nie sú ani zďaleka dokonalé, sú veľmi kontroverzné av mnohých ohľadoch sú neprijateľné v historickej a jazykovej analýze.
Keď sa vrátime k Wends, všimneme si, že Jordánsko uvádza, že Wends je najstarším menom Slovanov. Korelácia Wendov so Slovanmi je nepochybne pochybná, a preto sa zdá celkom prirodzené spájať toto meno so zmienkou o Wendsovi, Enetsovi, Aeneasovi a rade ďalších podobných mien starovekých autorov: Polybius, Titus Livy, Strabo, Ptolemy, Tacitus. Zároveň však nesmieme zabúdať na Benátsko na jadranskom pobreží, ktorého korelácia so slovanstvom je pochybná, ale možná.
Všetky tieto predpoklady sú však správne iba vtedy, ak sa Jordán vo vyhlásení, že Wends sú Nemci, mýlil.
V skorších prameňoch sa už nenájdu názvy kmeňov, ktoré by mohli korelovať so Slovanmi. Akoby taký človek ani neexistoval, alebo jeho úloha v živote toho obdobia bola taká zanedbateľná, že si nezaslúžilo osobitnú zmienku starovekých autorov.
Herodotus vo svojej "histórii", ktorá uvádza zoznam obyvateľov čiernomorského regiónu a priebeh Dnepra, naznačuje, že túto oblasť obsadili Scythians.
Scythians v Herodotus nie sú zastúpené ako homogénna skupina populácie, ale rozdelený do šiestich kmeňových odborov. Najdôležitejšie sú kráľovskí kosovia. Nepochybne sú to panovníci, boli to práve oni, ktorým vzdali hold dobyvané kmene na území, ktoré ovládali, av prípade útoku nepriateľov ho bránili.
Medzi šiestimi zväzmi kmeňov sa Herodotus zmieňuje o koschijských orcoch, ktorých hlavnou činnosťou bolo poľnohospodárstvo a poskytovali kráľovským kosovcom zásoby obilia, ako aj výrobu obilia na predaj - predovšetkým Hellenes. Chov hovädzieho dobytka, presnejšie šľachtenie koní, bol dôležitý aj v ekonomike scythianskych orníkov. Kôň bol kultovým zvieraťom všetkých Scythovcov a samotní Scythians sa bez koňa nedokázali predstaviť. Kôň bol rozšírením vlastného „ja“akéhokoľvek Scythiana a iba v prítomnosti koňa sa Scythians vnímal ako celý organizmus.
Najvyššie kvitnutie scythskej kultúry pripadlo 6. - 4. storočia pred naším letopočtom. A ich kultúra zanechala bohatý odkaz pre našu dobu.
Samostatné určenie scythských orbárov Herodotus tiež naznačuje - štiepané a cituje legendu: „Z Lipoksai pochádzajú tí Scythians, ktorí sa nazývajú klanom Avhats. Od stredu prišli Arpoxai, čo sa volá Katiars a Traspia. Z najmladších z nich, Koloksai, sú králi, ktorí sa nazývajú paralati. Celkovo sa nazývajú „štiepané“za menom kráľa; Gréci ich nazývali Scythians. ““
Kmeňové kmene Skolot Herodotus umiestňujú: Traspiánov na Tiras (Dniester), katiarov na Hornej bug, avhats na Hypanis a Visi, paralatov na Borisfen (Dneper). Kroniky štiepané, ich kultúra zodpovedá archeologickým náleziskám chernyakovskej kultúry. Antropologické štúdie preukázali podobnosť vonkajšieho vzhľadu populácie Scythovcov, Chernyakovovej kultúry a stredovekého Ruska. V dôsledku toho odštiepené na tomto území nie sú na rozdiel od kráľovských Skýtov cudzincom. Podľa B. A. Rybakov, kosyjskí ploughmeni, boli dedičmi stredného Dnepra čiernej lesnej kultúry, ktorý im predchádzal na tomto území.
Už dlho je známe, že Chernyakovova kultúra je polyetnická a na jej tvorbe sa podieľali predstavitelia rôznych kmeňov - Daciáni, Gothi, Scythiani, ktorí sem často pridávajú proto-Slovanov, čo je v zásade dokonca možné: ak už predstavovali určitý druh etnickej formácie, čo nie je fakt. Táto formulácia problému je celkom logická kvôli stále nevyriešenému problému pôvodu Slovanov a miesta ich vzniku, t. ich materské územie. Rozvoj Chernyakovovej kultúry bol prerušený inváziou Hunov. Preto je celkom možné, ba dokonca aj to, že niektorí predstavitelia kmeňov tejto kultúry sa podieľali na formácii slovanských etónov v poslednej etape ich formovania. Navyše, pravdepodobne južná verzia Slovanov.
Lesná step a stepné zóny pravého brehu Ukrajiny a lesné stepné zóny ľavého brehu Moldavska, časť juhovýchodného Poľska a čiastočne Sedmohradsko a Rumunsko. Tu je územie pridania alebo miesto vzniku jednej z variantov Slovanov - južnej. Toto je územie šírenia kultúry Chernyakhov. Prečo južné?
Historici prvej polovice 1. tisícročia nášho letopočtu: Eusebius, Socrates Scholastic a ďalší vo svojich spisoch informujú o častých útokoch barbarských kmeňov na Byzanciu ao presídlení niektorých z nich na Balkánsky polostrov. Od invázie Hunov sa tento proces stal ešte intenzívnejším. Mnohé kmene, a nielen tento región, boli nútené presunúť sa pod nápor Hunov do krajín východného a západného rímskeho impéria. V rámci svojho dobytého hnutia dobyli Huni mnoho národov a dobyli takmer celé územie Nemecka.
Kmene, ktoré sa presťahovali do nových teritórií, sa dostali do kontaktu s domorodými potomkami Ilýri, Retianov a ďalších, v dôsledku čoho sa vytvoril južný variant Slovanov, ktorého základom boli zjavne stále pozostatky Gothov (Ostrogótov) a Trákov. Tento záver sa prijal na základe práce prvého slovanského bulharského historika Paisiy Hilendarskiho. O výhodách histórie “. Paisiova práca je založená na legendách Slovanov a Turkic hovoriacich Bulharov. Je to zmes týchto legiend, ale zrejme obsahuje skutočné fakty starovekej histórie.
„… Kmeň Yafet bol rozdelený do pätnástich jazykov, všetky tieto národy prekročili Čierne a biele (Egejské more) a usadili sa v tejto krajine - Európe. Japheth mal jedného syna, jeho meno bolo Moskhos. Náš slovanský jazyk padol na jeho kmeň a klan a oni ho nazývali klanom a jazykom Moskhos. Tento rod a jazyk išiel do polnoci, severnej krajiny, kde je teraz moskovská krajina … V moskovskej krajine sa nachádza určitá krajina zvaná Škandinávia. Keď sa tam usadili … Moskovčania, zavolali obyvateľov tejto krajiny škandantov. Títo Škandovia po mnohých rokoch … našli novú krajinu na okraji morského oceánu. Nazývalo sa to Baltské more a Bulharské more. A tak sa tam usadili Škandovia blízko Brandiburu a pomenovali svojich klanových Slovanov menom Škandovcov, a tak sa tomu hovorí dodnes. Tí, ktorí tam zostali, sa volajú Slovania … Hovoria najsprávnejším a najčistejším slovanským jazykom…. (Paisiy Hilendarsky. Slovanské bulharské dejiny. O výhodách histórie // Zlatá trysková jar: Pamiatky bulharskej literatúry 9. - 18. storočia: Zbierka. Moskva: Khud., Lit. 1990).
Paisiusov príbeh obsahuje zaujímavé fakty: krajinu Škandinávie nemožno ťažko porovnávať so Škandináviou, odkiaľ sa Góti presťahovali do budúcich nemeckých krajín; zmienka o Brandybur; pôvod mena Slovanov zo Škandinávcov bol s najväčšou pravdepodobnosťou vynájdený Paisiyom.
Vo svojej histórii Paisius tiež uvádza, že Slovania sa potom vrátili do Moskvy a odtiaľ prišli do Bulharska. Táto skutočnosť je zaujímavá, pretože, možno, pod moskovskými krajinami, mal Paisiy na mysli región Dnepra - kde tesne pred vpádom Hunov boli oblasti Chernyakovovej kultúry založenej Gótmi. V dôsledku toho nie sú územia severného čiernomorského regiónu a regiónu Dnepra na základe histórie Paisia krajmi slovanských etnóz, tak to bolo územie medzistátia Visly-Odry, ale tu sú tiež novou populáciou. Toto tvrdenie však pravdepodobne platí pre južnú vetvu Slovanov. K tejto populácii zjavne patria kmeňové útvary Ulitsy a Tivertsovho z ruskej kroniky, aj keď sa iránsky hovoriace kmene Sarmatovcov, Roxalanov a ďalších pravdepodobne podieľali na pridaní Tivertsyovcov.
Vráťme sa do obdobia rozkvetu kultúry v Chornolise (X-VII. Storočie pred Kristom), uvedomujeme si, že toto je čas objavenia sa poľnohospodárstva na ornej pôde a objavenia železa. Otázka etnicity tejto kultúry je stále diskutabilná, niektorí ju nazývajú ako Thracian, iní ako protoslovanské. Je považovaná za nástupkyňu kultúr Belohrudov a Komarov. Ak je kultúra Belohrudova spojená s Trákmi a má veľký vplyv na kosovskú populáciu, potom je Komarovova kultúra v korelácii s miestnou verziou kultúry bojovej sekery, a to napriek silnej nevýraznosti kultúry bojovej sekery, ktorá sa neskôr dostala pod vplyv a znovuzrodila sa v thráckej kultúre.
B. A. Rybakov verí, že to bolo tentoraz, čo sa odrazilo v starodávnom protoslovanskom eposu o troch kráľovstvách a hrdinoch: Svetovik, Goryn a Usynya-Vernivoda. Kde hrdinovia-kováči kováčia obrovský pluh štyridsať libier a porazia ohnivého hada, ktorý prišiel z juhu a požadoval hold v podobe dievčat. Požiarny had je trvalým symbolom hordy južných kočovníkov. Pre rozkvet kultúry Chornolis vždy hrozilo nebezpečenstvo od Cimmeriánov, ktorí v VII. Pnl. storočia boli nahradené Scythians. A kultúra Čierneho lesa je nahradená Scythovou, presnejšie Skolotskou kultúrou, ktorá je pravdepodobne miestnym poľnohospodárstvom, na rozdiel od mimozemskej kultúry Scythovcov kočovníkov.
Porážka scythskej kultúry v 3. storočí pred Kristom Sarmati silne ovplyvňovali vývoj miestneho obyvateľstva, materiálne a nádherne bohaté pohrebiská Scythovskej éry boli nahradené nevýraznými, chudobnými a primitívnymi pohrebmi archeologickej kultúry v Zarubintsy. Celkom blízko k kultúre La Tene (Thracian). Mnohí vedci považujú Zarubinetskú kultúru za protoslovanskú, a to aj napriek tak zásadnému faktu, ako je pohrebný obrad bez mohylov, čo nie je typické pre slovanské kultúry. Geneticky súvisí s przeworskou kultúrou, ktorá zasa ešte viac súvisí s jastforskou kultúrou. Dá sa na základe tejto skutočnosti predpokladať, že Zarubintsyho kultúra má svoje korene v prostredí germánskych kultúr? Predpokladá sa, že przeworská kultúra je pomerne porovnateľná s písomnými Wends,potom je možné, že Jordán sa nedopustil chyby, keď nazval Wends Nemcov. Okrem toho je pražská kultúra 4. storočia nesporne slovanská, má minimálny počet analógií s przeworskou kultúrou, ktorá sa už veľmi dlho považuje za protoslovanskú.
V takom prípade, ak je kultúra Zarubinets blízko Przeworska a Yastforska, je ťažko možné korelovať s kosyskými orbami, ktorí sú zasa očividnými nástupcami kultúry Chornolis (Thracian). A čo je dôležité, s príchodom Sarmatčanov do oblasti Dnepra sa významná časť Skolotov presunula do Thrákie. Strabo uvádza, že Thracianovci postúpili časť pôdy nováčikom (Strabo. Geography. Book. 7. P. 284).
Táto správa síce nepriamo potvrdzuje existenciu možného vzťahu medzi Skolots a Thráckmi. V Malej Scythii takto zostala oblasť, kde sa usadili sekáče, zrejme najbohatšia časť. V tejto oblasti sa s príchodom objaví sedem miest - Afrodizia, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Parthenopolis a Gerania, ktoré spomína Pliny starší (VDI. 1949, č. 2, s. 275 - 276).
Ďalšia časť scythijských orníkov sa presunula na sever a ocitla sa medzi ekonomicky menej rozvinutými baltskými kmeňmi. Nový ekonomický rast krajín regiónu Dnepra nastal so vznikom už spomínanej Chernyakhovskej kultúry, ktorú B. A. Rybakov koreluje s annalistickými mravcami. Od tejto doby, 2. storočia, sa región stredného Dnepra začína vyznačovať miestom distribúcie slovanských kmeňov. Na základe tejto krátkej štúdie však neexistuje úplná istota, že tento konkrétny región je miestom, kde sa formovali východní Slovania. Aj keď časť miestnej populácie korelovala so Zarubintsyovou, Chernyakovskou kultúrou, je možné, že sa zúčastnili na procese skladania východných Slovanov.
Kudryashov Nikolay