Venované spomienke na Alexeja Vladimiroviča Yablokova (1933-03-10 - 2017-10-01), vynikajúceho ruského vedca, patriota, politika, vedúceho spoločenského environmentálneho hnutia v Rusku.
Rok 2017 znamenal 30. výročie otvorenia Čeljabinskej štátnej univerzity výpravou vedenou G. B. Zdanovič na juhu Čeľabinskej oblasti Arkaim - osídlenie doby bronzovej. Tento objav sa stal jedným z archeologických pocitov 20. storočia. Neskôr, na východnom svahu pohoria Ural, bolo objavených ďalších 20 osád vo vzdialenosti 40 - 70 km od seba, čo sa začalo nazývať Krajina miest.
Gennadij Borisovič Zdanovič (narodený 4.10.1938, Makhachkala) - Sovietsky a ruský archeológ, doktor historických vied, zástupca riaditeľa pre vedu o Čeľabinskej štátnej historickej a kultúrnej rezervácii "Arkaim", profesor Katedry dejín Ruska a zahraničných krajín Čeľabinskej štátnej univerzity, zakladateľ Čeľabinskej archeologickej školy. Autor výrazu „Krajina miest“, ktorým rozumie proto-mestskej kultúre južného Uralu z doby bronzovej. Foto: Alexander Firsov / AiF.
V roku 2010 sa v Arkaime konala prvá medzinárodná vedecká konferencia „Arkaimové čítania„ Horizonty civilizácie “, venovaná súčasným problémom civilizačného rozvoja. Téma siedmeho čítania Arkaima - „Vývoj priestoru: história, geografia, kultúra“umožnila účastníkom porozumieť výsledkom predchádzajúcich konferencií v rôznych dimenziách. Ôsme čítania Arkaima v roku 2017 boli venované 30. výročiu objavenia Arkaima.
Čítanie priestoru Arkaimov „Horizonty civilizácie“
Konferenciu organizovala Čeľabinská štátna univerzita, pobočka Čeľabinska, Ekonomický inštitút Uralskej pobočky Ruskej akadémie vied, Čeľabinská pobočka Akadémie humanitných vied (Petrohrad) a Historická a kultúrna rezervácia Arkaim. Zverejnilo sa osem zbierok materiálov účastníkov z viac ako 20 miest Ruska, ako aj z USA, Nemecka, Francúzska, Ukrajiny, Kazachstanu, Rumunska a Izraela. Spolu 197 článkov.
Konferencie sa ukázali ako vedecké a praktické: zúčastnili sa ich spolu s vedcami, učiteľmi rôznych vzdelávacích inštitúcií, verejnými činiteľmi, podnikateľmi, novinármi, inžiniermi, vojakmi, postgraduálnymi študentmi a univerzitnými študentmi. Pôsobivosť vedeckej komunity je tiež pozoruhodná: filológovia, filozofi, archeológovia, historici, ekonómovia, ekológovia, sociológovia, kultivujúci, biológovia, geografi, lekári, chemici, lesníci a právnici. Na jednej strane to umožnilo posudzovať akýkoľvek problém z rôznych hľadísk, na druhej strane si to vyžadovalo široký výhľad a vysokú profesionalitu účastníkov.
Propagačné video:
Stály moderátor a duša Arkaimovho čítania M. V. Zagidullina, profesorka Katedry žurnalistiky a masových komunikácií Čeľabinskej štátnej univerzity, doktorka filológie spolu s účastníkmi aktívne hľadala relevantné témy a účinný formát na zvýšenie efektívnosti konferencie. Počas prvého čítania dostali účastníci slobodu výberu tém pre svoje správy. Výsledkom bolo, že rôzne témy: veda, vzdelávanie, výchova, rodina, zdravie, nesmrteľnosť, tradície, náboženstvo, ezoterizmus, morálka, kultúra, literatúra, umenie, ekológia, médiá, osud Ruska a celé ľudstvo viedli hlavne k monológom rečníkov. Vysoko špecializované témy a špecifické vedecké pojmy väčšina účastníkov zle pochopila. Obmedzenie počtu predtým ohlásených tém prinieslo formát diskusie na úroveň dialógov. V dôsledku toho sa všetci zhodli na tom, že komplexná diskusia o jednej téme, ktorú predtým sami vybrali, je oveľa efektívnejšia. Siedme čítania Arkaima potvrdili správnosť tohto rozhodnutia.
V priebehu rokov konferencie boli identifikované dva tímy stálych účastníkov: Čeľabinská štátna univerzita, ktorá sa skladá hlavne z humanitných vied, a Uralská ekologická únia (Jekaterinburg), na základe ktorej boli technici, ktorí majú bohaté skúsenosti s výrobou, výskumom, verejnosťou, vzdelávacími aktivitami a implementujú svoje vlastné sociálne environmentálne projekty. Výhodou Uralskej ekologickej únie je presvedčenie, že ďalšia existencia modernej civilizácie je možná iba na základe ekologického (noosférického, planetárneho, kozmického, univerzálneho) svetonázoru, ktorého účelom je dosiahnuť súlad s ľuďmi, spoločnosťou, prírodou a Bohom - Stvoriteľom. Prínosom pre budúcnosť Uralskej ekologickej únie je environmentálne vzdelávanie a vytvorenie environmentálneho modelu života v Uralu na základe poznatkov o prírodných zákonoch, ľudových tradíciách a moderných ekologických technológiách pod heslom „Mysli globálne, konaj lokálne“.
Prvý tím A. E. sa po prvýkrát zúčastnil siedmich čítaní Arkaimovcov. Sokolov a K. F. Gavrilov, vodcovia verejnej organizácie „Navigation“(Jekaterinburg), ktorí majú rozsiahle skúsenosti s organizovaním aktivít v činnosti (ODI) pomocou metódy G. P. Shchedrovitsky - absolventi Uralského polytechnického inštitútu (teraz Uralskej federálnej univerzity), ktorý okamžite nastolil otázku efektívnosti konferencie. Zahrnutie prvkov ODI do formátu čítania podľa Arkaima umožní dosiahnuť úroveň projektu kolektívneho myslenia a činnosti.
Neformálna atmosféra čítania, vrátane správ a ich diskusií, exkurzií, komunikácie a priateľských stretnutí okolo ohňa s gitarou, obmedzený počet účastníkov (až 30 osôb) umožnil vytvoriť podmienky, za ktorých sa veľmi rôzni ľudia učia počúvať, počuť, rokovať a vzájomne komunikovať. Výsledkom bolo, že účastníci konferencie si boli istí, že tvorivý potenciál stretnutí v Arkaimu prispieva k rozvoju jednotlivca ak procesu harmonizácie vzťahov v modernej spoločnosti.
Arkaim. Rekonštrukcia.
Vesmírne krajiny
Iniciátorom čítania Arkaima bola G. B. Zdanovič, objaviteľ a správca Arkaim, čestný profesor Čeľabinskej štátnej univerzity, doktor historických vied, zástupca riaditeľa pre výskum rezervy Arkaim. Gennady Borisovič predstavil účastníkov konferencie Arkaimovi, exponáty Múzea prírody a človeka, historické, kultúrne a prírodné pamiatky v údolí Arkaim, ďalšie archeologické a prírodné objekty krajiny miest. Výsledky ich výskumu Krajiny miest predstavili archeológovia Čeľabinska, kandidáti historických vied D. G. Zdanovich, E. V. Kupriyanova, T. S. Malyutin; V. A. Novozhenov (Kazachstan), kandidát kultúrnych vied I. P. Lobanková (Ufa) a kandidátka historických vied A. G. Palkin (Orenburg).
Dnes sa všeobecne uznáva, že pred takmer štyrmi tisíckami rokov na juhu Uralu bola rozvinutá a vysoko duchovná civilizácia postavená na vedomostiach univerzálneho univerzálneho zákona, ktorý je založený na porozumení jednoty a prepojenia človeka, prírody a vesmíru. Toto určovalo environmentálnu priaznivosť života Arkaimovcov: ich ekonomická aktivita bola zabudovaná do ekosystému a nezničila a neobnovila ju. Sociálny model spoločnosti Arkaim možno charakterizovať ako „ideálny stav“, „noosférickú spoločnosť“, „pozemský raj“, o ktorom ľudia vždy snívali.
Priestor verejnej mienky o Arkaime
Po získaní celosvetovej slávy sa Arkaim stal miestom masovej púte pre turistov, psychikov, ezoterických klubov, duchovných hnutí, vedcov, predstaviteľov rôznych národností a náboženských vyznaní zaujímajúcich sa o históriu Uralu, Ruska a celého ľudstva. Ľudia hľadajú odpovede na najintímnejšie otázky vo svojom rodovom dome a odkazujú na skúsenosti svojich predkov. Ako žili, v čo verili, koho uctievali, čo si mysleli, o čo sa usilovali? Mnohí predstierajú, že sú modernými učiteľmi a vychovávateľmi, na položené otázky je tiež dosť odpovedí. Komu uveriť? Pre koho a kam ísť?
Vladimír Putin s Gennadijom Zdanovičom, riaditeľom Arkaimského múzea-rezervácie, na návšteve archeologickej expozície, máj 2005. Zdroj: kremlin.ru
V roku 2005, V. V. Putin a D. A. Medvedev …
Stále však existuje veľa verzií toho, čo je Arkaim?
Slávny ruský spisovateľ, scenárista, kulturistológ, historik, miestny historik A. V. Ivanov (Perm) vo svojej knihe „Ruský hrebeň“poznamenáva: „… Ale najúžasnejšie miesto stretnutí v Uralu je v Čeľabinských stepiach … Archeológovia pomenovali nájdené mesto Arkaim. A čoskoro po jeho otvorení sa vynorili ďalšie mestá, ktoré dostali fantastické kazašské mená: Sintashta, Chekotay, Isinei, Bersuat, Zhurumbay. Celkom je 21 miest. Krajina miest … Arkaim je orientovaný hviezdami. Vyzerá to, že koleso Zodiac leží v stepi Ural. Ale odkiaľ to prišlo a odkiaľ to šlo? “
Jeden z najvplyvnejších duchovných vodcov našej doby, spisovateľ V. N. Megre verí, že: „Arkaim nie je mesto ani chrám. Je to pravda o observatóriu, ale vôbec nie je to hlavné. Arkaim je Akadémia, ako tomu môžete dnes povedať. Učitelia Mudrcov žili a pracovali v Arkaime. Tu študovali vesmír, určili prepojenie kozmických tiel, ich vplyv na človeka … “.
Arkaim. Rekonštrukcia. Zdroj: pochel.ru
V druhom čítaní Arkaim, G. S. Cheurin, vedecký riaditeľ Centra pre prežitie a bezpečnosť životného prostredia, organizátor expedície na Sibírsku cestu, Honorary Polar Explorer (Jekaterinburg): „… Je známe, že Arkaim bol opustený plánovaným a organizovaným spôsobom. Obyvatelia mesta nielenže zobrali všetky potrebné veci, ale odstránili aj odpadky, po ktorých bolo vypálené prázdne mesto. ““Prečo odchádzajú, je stále hlavným tajomstvom. Podľa Gennady Semyonovicha bol Arkaim vytvorený ako kompaktný, ekonomický a ekologický komplex na ťažbu a spracovanie surovín, výrobu, montáž a montáž vojenských dopravných jednotiek, to znamená na výrobu cyklov s dopravnou zostavou zjednoteného konečného produktu - vojnového voza. Na ktoré sa Arkaimania vydali na dlhú a nebezpečnú cestu do Indie a Iránu. Ich potomkovia dnes tiež obývajú Rusko,a celý euroázijský kontinent …
Osada však bola postavená so znalosťami zákonov astronómie, geografie, geofyziky a geodézie a nesla funkcie chrámu a observatória. Arkaim bol postavený na mieste chrámu so špeciálnou energiou. Starí majstri robili všetku prácu s modlitbou. A znalosti astronómie boli potrebné pre budúcich vozňov, aby ovládli navigačné zručnosti …
Zdá sa, že táto verzia je dnes najrozumnejšia a presvedčivá.
Dôležitosť Arkaimu pre svetovú civilizáciu vysoko oceňuje spisovateľ A. A. Prokanov, aktívny verejný činiteľ, prezident Izborského klubu, redaktor novín "Zavtra". V septembri 2016, na stretnutí uralskej vetvy izborského klubu v Jekaterinburgu na tému „Ural na Zemi a Ural v nebi“, Alexander Andreevich zdôraznil hlavnú vec: „… Myslím si, že tu v Urale znie nové slovo v našom ruskom živote - politickom aj duchovnom, a ideologické. Je dôležité upevniť ľudí, ktorí sú veľmi komplexní, sebarealizovaní a významní. Aby cítili dôležitosť komunity, partnerstva, aby mohli písať diela a vymieňať si názory. ““Arkaim sa stal zdrojom mnohých obrazov v literatúre, umení a kine.
Na ôsmom čítaní Arkaima M. V. Zagidullina predniesla prezentáciu o „potenciáli popularity“Arkaimu v internetovej komunite v porovnaní s Stonehenge - známym a v kategóriách popularity „propagovaným“archeologickým náleziskom. Ako sa ukázalo, ruská žiadosť „Arkaim“bola víťazom pred počtom žiadostí „Stonehenge“.
Arkaimské bronzové meče. Zdroj: pochel.ru
Priestor témy čítania Arkaimov - „Horizonty civilizácie“
Systémová kríza modernej civilizácie je dnes pre všetkých zrejmá. Počas diskusie o tejto téme na Arkaimových čítaniach sa ukázalo, že na nájdenie riešenia tohto problému je potrebné sa znovu pozrieť na súčasnú situáciu. Ako povedal Albert Einstein: „Moderné problémy sa nedajú vyriešiť, ak myslíme rovnako, ako sme si mysleli, keď sme ich vytvorili.“
Ak vezmeme do úvahy proces rozvoja Zeme človekom v modernej histórii, potom etapy a stupnice rozvoja môžu byť reprezentované ako proces ľudského dozrievania. Kľúčovými pojmami v tomto prípade sú svetonázor, duchovné a morálne vlastnosti človeka, urbanizácia, globalizácia a tradícia.
Svetonázor - ako vedomie človeka o sebe, o význame a účele svojho života, o svojej úlohe a mieste v spoločnosti. Tu môžeme rozlíšiť tri štádiá, ktoré budeme podmienečne označovať ako prirodzene mytologický, náboženský, mytologický a technogenický-materialistický pohľad na svet.
Vo fáze prirodzeného mytologického pohľadu na svet ľudia verili, že svet okolo nich vytvorili vysoké (božské) sily. Existujú tri svety: dolný, stredný a horný. Prostredný je svet ľudí a prírody, horný svet svetových bohov, spodný svet temných duchov duchov. Podľa kritérií dobra a zla môže človek v závislosti od svojho konania na konci svojho života vstúpiť do svetlého sveta bohov aj do temného sveta. Ľudia žili v komunite a ich svetonázor bol jeden. Príroda bola uznaná ako zdroj života, takže postoj k nej bol úctivý. Bol tu kult uctievania prírody, človek žil podľa zásad: „neber to príliš veľa“, „poznať mieru“, „neubližuj“, „myslieť na iných“, „myslieť na potomkov“. Tento svetonázor si stále zachovávajú pôvodné pôvodné národy, národy reliktov z Južnej Ameriky, Austrálie, Nového Zélandu a krajín juhovýchodnej Ázie. V modernom svete títo ľudia žijú podľa zákonov prírody.
Všetky tradičné náboženstvá hlásajú, že svet a človek boli stvorené Bohom, volajú po dobre a reprezentujú okolitý svet v podobe troch svetov.
Predchodca všetkých náboženstiev Spitamy Zarathustry schválil morálny kódex: „Dobrá myšlienka. Dobré slovo. Dobré skutky. Podľa pravoslávnych kanov je zmyslom života človeka „nadobudnutie ducha Božieho svätého“, výstavba „pozemského raja“a spasenie v „nebeskom raji“. Nespravodliví ľudia, ktorí porušujú Božie zákony, riskujú, že upadnú do temného sveta - do pekla.
V rôznych náboženstvách je však postoj k prírode interpretovaný rôznymi spôsobmi.
Náboženstvo je duchovnou školou pre človeka, ktorý sa snaží o Svetlo a ponúka svoje možnosti na ceste k jedinému Bohu.
Historický proces dobývania Zeme človekom dnes dosiahol globálnu úroveň. Ako obyvateľstvo rástlo a územia vplyvu sa rozširovali, rôzne civilizácie, ktoré predtým existovali na miestnych územiach planéty, sa zrážali v konflikte záujmov a ocitli sa v globálnej systémovej kríze, ktorá ohrozuje existenciu celého ľudstva.
Doteraz sa proces rozširovania okupovaného územia miestnych civilizácií uskutočňoval na základe dominancie rasových, národných, náboženských, ideologických, politických a ekonomických záujmov.
Asi pred 400 rokmi, so začiatkom priemyselnej revolúcie, sa začala tvorba technogenického materialistického svetonázoru. Môže sa tiež nazývať urbanistický, spotrebiteľský, deštruktívny. Ľudia vymysleli stroje a začali si vymieňať prírodu pre seba.
Tento svetonázor verí, že človek pochádza z opice, odmieta existenciu duše, ducha, posmrtného života a Boha - Stvoriteľa všetkého. Neodpovedá na otázky o význame a účele ľudského a ľudského života. Tento svetonázor si kladie za cieľ ľudský život dosiahnuť osobný úspech, maximálnu úroveň spotreby a pohodlia za každú cenu, bez ohľadu na negatívne dôsledky pre prírodu, spoločnosť a ľudstvo ako celok. Život "Bez Boha v duši, bez kráľa v hlave."
Moderný svet sa agresívne globalizuje pod záštitou technogenického materialistického pohľadu na svet. Populárna pieseň skupiny „Pozemšťania“obsahuje tieto slová: „Sme deti galaxie, ale - a čo je najdôležitejšie, sme vaše deti, drahá Zem!“Ľudia sa skutočne správajú ako neprimerané deti. V 20. storočí boli vynájdené najsofistikovanejšie zbrane hromadného ničenia, dve svetové vojny sa uvoľnili nespočetnými stratami, obrovským zničením a kolosálnym poškodením prírody.
Megalopolízy sa stali strediskami šírenia technogenického materialistického pohľadu na svet. Na začiatku 20. storočia asi 10% obyvateľstva žilo v mestách v Rusku. Základom tradičného spôsobu života založeného na stáročiach, ktorý utvoril človeka, bola rodina (veľká, viacjadrová), komunita, tradičná kultúra a viera (každý národ má svoj vlastný). Dnes v Rusku žije v mestách vyše 73% obyvateľov. Odtrhnutí od svojej rodnej prírody, histórie, kultúry a tradície strácajú svoje korene a zmysel života a menia sa na bezduchých spotrebiteľov. Niet divu, že hovoria, že ľudia sa rodia na vidieku a zomierajú v meste.
Ďalší geniálny ruský spisovateľ N. V. Gogol vo svojich hrubých poznámkach k prvému dielu mŕtvych duší načrtol symbolický obraz mesta. "Myšlienka mesta." Prázdnota, ktorá sa objavila na najvyššej úrovni. Prázdna reč. Klebety, ktoré prekročili hranice toho, ako to všetko vyvstalo z nečinnosti, a prevzali vyjadrenie tých najsmiešnejších. A ďalej: „Ako prázdnotu a bezmocnú bezohľadnosť života nahrádza temná smrť, ktorá nič nehovorí. Nedotýkaj sa. Smrť zasiahne nepohyblivý svet. Medzitým sa čitateľovi musí ešte viac zjaviť necitlivosť života. A v dôsledku toho: „Celé mesto so všetkými víchricami klebiet je premena nečinnosti života celého ľudstva v omši.“Bolo to povedané v 19. storočí. Dnes sa megalopolízie stali centrom príťažlivosti pre stovky miliónov ľudí. Plánuje sa, že do roku 2025 bude viac ako 70% obyvateľov sveta žiť v megalopolách …
V modernom svete vlastní menej ako 10% najbohatších ľudí viac ako 80% celkového hrubého produktu ľudstva. Až 80% z tohto celkového produktu sa vynakladá na prípravu na vojnu a na odstránenie jej následkov. Ľudstvo zároveň vynakladá iba 4 - 7% prírodných zdrojov použitých na najzákladnejšie potreby života (jedlo, odev, bývanie atď.).
Toto je druh „civilizácie“, ktorú postavili ľudia na Zemi. Je ťažké ju nazvať inteligentnou, hoci sa táto osoba nazýva „Homo sapiens“.
Je čas, aby ľudstvo vyrástlo a prevzalo zodpovednosť za svoj vlastný osud a Matku Zem. Nezávislí vedci a odborníci, všetci rozumní ľudia sú si istí, že ďalšia existencia ľudstva je možná iba na základe ekologického svetonázoru.
Alternatívnou možnosťou rozvoja civilizácie na základe ekologického pohľadu na svet je výučba významného ruského vedca a mysliteľa, akademika V. I. Vernadského o noosfére, „sfére rozumu“, v ktorej mierou národného a individuálneho bohatstva sú duchovné hodnoty a poznanie človeka žijúceho v harmónii s okolitým svetom. … Vladimír Ivanovič bol hlboko náboženskou osobou …
K 150. výročiu narodenia V. I. Vernadsky v roku 2013 boli venované štvrté čítania Arkaimovcov.
Účastníci čítaní Arkaimu významne prispeli k štúdiu civilizačných tém. Po prvé, je to účastník všetkých čítaní V. V. Moskovkin, vedúci eticko-ekologickej expedície „Bylina“(Jekaterinburg), autor základného diela „Ekumenická domostroy“, v ktorom načrtol svoju verziu štruktúry vesmíru, význam a účel ľudského života na Zemi: „… tvorí svet prírody, svet ľudstva a horný svet. veľká trojica sveta Božieho, vyživujúca a vyživujúca, slúžiaca a dávajúca zmysel službe všetkým žijúcim, nesúc vo svojom tele „Žijem“.
Túto trojicu od staroveku nazývali veľkí myslitelia sveta ľudí konceptom „Zem - Človek - Vesmír“. V tejto trojici je človek spojovacím článkom, bez ktorého nemá existencia Zeme ani Kozmu zmysel. Po duchovnom dospievaní a prechode do Horného sveta zo sveta Dolných získa človek novú trojicu. Opustí materiálny (materský) svet a nájde duchovný svet, ale vždy si bude zachovávať svoju lásku k Matke - Zemi a novo narodenému ľudstvu. ““
Po štúdiu histórie a storočných skúseností rôznych národov, V. V. Moskovkin dospel k záveru, že tradícia vie všetko a odpovedá na všetky otázky. A objavili sa moderné problémy, pretože sme stratili svoje tradície, spoločný cieľ a stratili sme svoju cestu. „… Osud Ruska je výstavbou„ pozemského raja “našimi ľuďmi. Moderným spôsobom to môže znieť takto: „Vytvorenie dokonalého štátu a spoločnosti na území Ruska a planéty Zem, kde by každý človek mal priaznivé podmienky pre duchovný rast na úroveň kozmického (noosférického) myslenia.
Pointa je, že človek, národy, kultúry majú rovnaký cieľ. Tento cieľ možno nazvať univerzálnym ľudským osudom, na ktorého dosiahnutie sa môže ľudstvo zjednotiť. Toto je zjednotená oblasť, v ktorej sa svet môže stať globálnym “.
"Universal Domostroy" V. V. Moskovkina dopĺňa a rozvíja učenie V. I. Vernadskij o noosférickej civilizácii, definujúci význam Ruska v jeho stavbe na základe ľudovej tradície. Na ôsmom čítaní Arkaima V. V. Moskovkin vo svojej správe „Začiatky cesty a obzory euroázijskej civilizácie“načrtol jeho verziu, že arkaimskí ľudia odišli rôznymi smermi, vrátane ruskej roviny, a sú predchodcami národov euroázijskej civilizácie vrátane Slovanov.
Najznámejší cestovateľ, spisovateľ, vydavateľ, etnograf a fotograf N. Ural. Rundqvist (Jekaterinburg) počas svojich početných výprav skúmal priestor rôznych krajín a regiónov. Ale najlepšie zo všetkých študoval jeho rodný Ural. Na Arkaimových čítaniach predstavil Nikolai Antonovič ilustrovanú encyklopédiu miestnej tradície Uralu a knihu esejí „Hrozné tajomstvá Uralu“. Podľa profesora V. G. Kapustin, dekan Fakulty geografie a biológie Uralskej štátnej pedagogickej univerzity, „… treba poznamenať, že žiadna z geografických oblastí Ruskej federácie nemá takú podrobnú encyklopedickú publikáciu.““
O výsledkoch expedície „V harmónii s prírodou“naprieč Uralom, ktorú Uralská ekologická únia vedie od roku 2006, sa diskutovalo aj na čítaniach. Organizačný výbor expedície vedie slávna vedkyňa: N. B. Prokhorová, prezidentka Uralskej ekologickej únie, riaditeľka Ruského výskumného ústavu pre integrované využívanie a ochranu vodných zdrojov, profesorka, doktorka ekonómie, vážená ekológka Ruskej federácie a akademička V. N. Bolshakov, poradca RAS, Ústav rastlinnej a živočíšnej ekológie, pobočka Ural v RAS; vedúci expedície - G. V. Rashchupkin, výkonný riaditeľ Uralskej ekologickej únie, kandidát chemických vied; tlačová tajomníčka - O. A. Podosyonova, koordinátorka programu UES. Účelom expedície je hľadať príklady životného prostredia šetrného k životnému prostrediu (nedeštruktívny manažment prírody) v Uralu na základe znalosti prírodných zákonov,ľudové tradície a moderné ekologické technológie.
Sociálno-ekonomické aspekty civilizačných tém sú diskutované v správach V. N. Belkin, riaditeľ odboru Čeľabinska na Ekonomickom ústave Uralskej pobočky Ruskej akadémie vied, Profesor, Doktor ekonómie a zamestnanci Ekonomického ústavu Uralskej pobočky Ruskej akadémie vied, Doktor ekonomických vied E. L. Andreeva a doktor historických vied V. L. Bersenev.
Účastníkom konferencie bol predstavený noosférický vektor rozvoja vzdelávania M. N. Dudina, profesorka, doktorka pedagogických vied, G. P. Sikorskaja, profesorka, doktorka pedagogických vied a I. S. Ogonovskaya, docent, kandidát historických vied (všetky - Jekaterinburg).
Odborníkmi na internetový virtuálny priestor boli učitelia Čeľabinských univerzít, kandidáti na filologické vedy A. A. Morozova, A. A. Selyutin a V. V. Fedorov.
Medzi vedcami témy tradičnej ľudovej kultúry sú diela E. T. Karpusheva, riaditeľ Logosového centra (Severouralsk), T. V. Savelyeva, kandidát filologických vied (Miass) a G. S. Cheurina.
Nevyhnutnou súčasťou čítania Arkaima boli informačné a fascinujúce správy S. M. o literárnych témach. Shakirov, vedúci oddelenia filológie odboru Miass na Čeljabinskej štátnej univerzite, kandidát na filologické vedy.
Múzeum Arkaim. Zdroj: pochel.ru
Vesmír budúcnosti
Budúcnosť sa vytvára dnes. Čo to bude záležať na nás …
Spisovateľ a cestovateľ Yu. G. Bril (Jekaterinburg), rodák zo zeme krajiny miest, verí, že Arkaim zachráni svet: „… Arkaimovia boli mystickými ľuďmi, pretože pre nich proroctvá a znamenia znamenali veľa. Odišli, ale ich civilizácia je dnes otvorená a je pre nás životne dôležitá, pretože sa stáva našou modernitou, našou budúcnosťou, vracia sa k nám, nalieva čerstvú energiu, obnovuje našu vyčerpanú civilizáciu, otrávená priemyselným odpadom, skorodovanou chamtivosťou … “
G. S. Cheurin rozvíja túto myšlienku: „… Arkaim a krajina miest sú práve v čase, na prelome druhého a tretieho tisícročia, pamätníkom priemyselnej, high-tech (a zároveň veľmi duchovnej, vo vzťahu k okolitému svetu) kultúry starovekej vnútrozemskej civilizácie„ severného “typu, ktorý položil základ pre mierový rozvoj ľudstva v 21. storočí pred štyrmi tisíckami rokov “.
Arkaimets. Zdroj: zoroastrian.ru
„Civilizační“ľudia Arkaim veria vo svetlú (noosférickú) budúcnosť, keď sa ľudstvo realizuje ako súčasť univerzálnej mysle. A v roku 30. výročia objavenia Arkaima pokračujú v realizácii svojho vzdelávacieho projektu a vytvárajú environmentálny model života v Urale (severný, arkaimský, noosférický).
Autor: G. V. Rashchupkin, výkonný riaditeľ Ekologickej únie Ural, vedúci expedície „V harmónii s prírodou“, kandidát chemických vied.
