V posledných rokoch sa teória chemickej rovnováhy (myšlienka, že choroby, ako je depresia, spája s chemickou nerovnováhou v mozgu) sa aktívne kritizuje a vyžaduje pozornosť na sociálne príčiny porúch. Život vo veľkých mestách, kultúra prepracovanosti, osamelosti - a pohlavie môžu všetci prispieť k rozvoju depresie alebo úzkosti. T&P skúma, ako socializácia žien ovplyvňuje vývoj psychologických problémov, prečo je menej pravdepodobné, že u dievčat bude diagnostikovaná porucha autistického spektra, a či je možné „vyliečiť nervy“porazením nerovnosti.
diagnostika
Feministický pohľad na duševné poruchy je relevantný, prinajmenšom preto, že muži a ženy sú diagnostikovaní odlišne pre rovnaké charakteristiky a poruchy. Napríklad odhady rodovej medzery v diagnostike porúch autistického spektra (ASD) sa pohybujú od 2: 1 do 16: 1. Dlho sa pripisuje teórii „extrémneho mužského mozgu“, podľa ktorej je autizmus spojený so zvýšenými hladinami testosterónu (a preto bežnejší u mužov). Nedávny výskum však kritizoval biologické vysvetlenie tohto rozdielu.
Upozorňujú na skutočnosť, že vedci ASD často zo vzorky vylučujú dievčatá, pričom vopred očakávajú, že počet prípadov ASD bude medzi nimi nízky v porovnaní s počtom takýchto prípadov u chlapcov. Výsledkom je, že naše vedomosti o autizme sú založené na údajoch o chlapcoch a mužoch, hovorí Francesca Happé, profesor kognitívnej neurológie na Ústave psychiatrie, psychológie a neurológie na King's College London. Štúdie ukazujú, že u dievčat a žien je porucha diagnostikovaná menej často, pretože sa môže prejaviť inak.
Vedci sa tiež domnievajú, že ASD dievčat je väčšia pravdepodobnosť, že si nevšimnú rodové úlohy. Napríklad sa očakáva, že chlapci budú uprednostňovať skupinové hry, takže samotár bude od ostatných okamžite vynikať. Dievča zaneprázdnené vlastnou činnosťou vyvolá menej otázok. Najmä ak sú jej osobitné záujmy „typické“pre rovesníkov (poníky alebo bábiky). (Je potrebné poznamenať, že štúdia sa týka detí s vysoko fungujúcim autizmom - takto sa určuje stupeň poruchy, pri ktorej IQ osoby prekračuje 70 bodov.)
Existujú aj opačné príklady: napríklad u žien je najpravdepodobnejšie diagnostikovaná depresia ako u mužov, dokonca s presne rovnakými príznakmi. Zároveň neexistuje takmer žiadna rodová priepasť v diagnostike schizofrénie a bipolárnej poruchy.
Propagačné video:
Poznajte svoje miesto
Tvárou v tvár každodennému sexizmu môžete často počuť slovnú zásobu vypožičanú od psychiatrie. „Hysterické látky“a „nymphomaniaky“sú pevne zakorenené v slovnej zásobe a najčastejšie sa od nich požaduje, aby neurážali natoľko, aby sa zaviedli. Patologizácia ženských emócií má dlhú históriu. V 19. storočí boli v psychiatrických liečebniach v Spojených štátoch a Veľkej Británii prevažnou väčšinou pacientov ženy. Zoznam dôvodov hospitalizácie zahŕňa absenciu menštruácie, masturbácie, „nadmerného“čítania, potratov, náboženských fantázií a neprijateľných názorov na náboženstvo.
Ženy často skončili v psychiatrických liečebniach výlučne na príkaz svojich manželov. Toto sa stalo americkej Elizabeth Packard (1816 - 1897). Učiteľka a manželka kalvinistického farára skončili v nemocnici po tom, ako sa dohadovali so svojím manželom o náboženstve. Illinois zákon v tom čase stanovoval, že manžel / manželka nepotrebuje dôkaz a verejné vypočutie na umiestnenie manželky do psychiatrického zariadenia. O tri roky neskôr odišla Elizabeth z nemocnice, zabezpečila si zdravý rozum na súde a zasvätila svoj život ochrane žien, ktoré čelili rovnakým výzvam.
Do konca 19. storočia tvorili dve tretiny závislých od opiátov ženy. Stali sa tiež hlavnými obeťami barbiturátov, ktoré sú už desaťročia predpisované ako liek na úzkosť. Diazepam „Mamiin pomocník“bol predpísaný dvakrát častejšie aj pre ženy.
Zároveň sú dnes hlavnými pacientmi psychiatrických liečebne muži, častejšie spáchajú aj samovraždu. Odborníci to pripisujú neochote včas vyhľadať psychiatrickú pomoc kvôli bežným predstavám o tom, ako by sa človek mal vyrovnať s emočnými problémami.
Ophelia. Alexander Cabanel, 1883.
Od závisti po falus až po feministickú psychoterapiu
Dvadsiate storočie bolo poznačené vývojom a rozsiahlou popularitou psychoanalýzy, ktorá síce začala vážnu konverzáciu o sexe, ale zároveň ponúkla mnoho misogynistických myšlienok: závislosť penisu, vysvetlenie znásilnenia masochizmom, ktoré je vlastné ženám atď. Neskôr Jacques Lacan povie, že „ženy neexistuje . Aj keď toto tvrdenie neznamená doslovnú neprítomnosť ženy, znamená to, že symbolicky existuje iba falus (muž), zatiaľ čo žena je jednoducho ďalším mužom, večný nedostatok.
Ne Freudovský Karen Horney kritizoval niektoré Freudove tézy. Napríklad tvrdila, že penisová závisť neexistuje, existuje iba mužská závisť maternice ako orgánu schopného produkovať život. Je to túžba vyrovnať tento nedostatok, ktorý núti mužov k účasti na produkcii, kultúre a politike.
V roku 1983 bol uverejnený text priekopníka feministickej psychoterapie Miriam Greenspan „Nový prístup k ženám a terapii“. Greenspan v ňom vystavuje tradičné psychoterapeutické praktiky ako útlakové, toxické a nepriateľské voči ženám a ponúka alternatívu - feministickú psychológiu a psychoterapiu. Dôležitým úspechom tohto prístupu bola pozornosť na systematickú diskrimináciu, ktorej počas života čelí každá žena. Rozumie sa, že mnoho problémov, s ktorými sa ženy stretávajú pri liečbe, nie sú dôsledkom duševných chorôb, ale rodovej nerovnosti.
Greenspan to poznamenáva
Poporodná depresia niekedy nemusí byť spôsobená chemickou nerovnováhou v mozgu, ale banálnym nedostatkom starostlivosti o novorodenca. Poruchy stravovania - s kozmetickými normami založenými na médiách, ktoré postihujú predovšetkým ženy. Depresia - chudoba a „druhá zmena“(neplatená práca v domácnosti). Vysoká miera PTSD je častá u žien so skúsenosťami so sexuálnym zneužívaním.
Namiesto individualizácie a patologizácie našich problémov ich uznávame ako súčasť patriarchálneho systému, “píše Louise Russell vo svojom článku Feminizmus nad psychoterapiou: Príbeh ženy.
Kult racionality a hystérie ako boj
Na začiatku 20. storočia bola jednou z hlavných zložiek boja za práva žien výzva k racionalite: ženy sú rovnako racionálne ako muži, čo znamená, že si zaslúžia rovnaký súbor práv. "Naše požiadavky sú primerané, my sme rozumní, my len požadujeme rovnosť, počúvajte nás," zopakovali volebné práva. Ospravedlňujúci motív, ktorý bol charakteristický pre feminizmus vtedy a teraz (aj keď v menšej miere), je stále silný. Indikatívne je výňatok z príhovoru, ktorým prispela Emmeline Pankhurstová zo 14. februára 1913: „Chcem, aby ste videli [náš protest] nie ako izolované činy hysterických žien, ale ako premyslený plán so špecifickými úmyslami a cieľmi.“Spojenia s „hysterickými ženami“sú niečo, čo sa násilníci snažili vyhnúť.
Nie je prekvapením, že titulky novín a plagáty proti feudálnej kampani boli naplnené porovnaním žien, ktoré bojujú s emočne nestabilnými nemocničnými pacientmi. Tu je nadpis Tampa Daily Times z roku 1912: „Vzrušivé ženy sa pripoja k hnutiu [volebné právo].“Nasleduje text: „Kampaň za právo voliť za ženy militantnými prisťahovalcami sa doslova zmenila na epidémiu hystérie.“Obvinenia z šialenstva voči feministkám sú v súčasnosti bežné: stačí navštíviť YouTube a pozrieť si desiatky videí s názvom „Bláznivé feministky“alebo „Feministka zblázni“.
Dnes mnoho žien nespadá do pasce „ospravedlnenia“, pokiaľ ide o útoky na ich vzhľad a rodinný stav. Obvinenia z „hystérie“sa však stále stretávajú s odporom a reč o koncepte opätovného brandingu (privlastnenie slova diskriminovanou skupinou, ktorá sa používa na stigmatizáciu), sa zriedka spomína. Na západe za tým Serena Williams urobila určitý krok. V reklame Nikeovej Dream Crazierovej na ženy v športe prišla s heslom: „Nazývajú vás blázon? Nechaj to tak. Ukážte im, čo dokáže tento orech. ““
V akademických textoch však konverzácia o reklame na „hystériu“prebieha už dlhú dobu. V roku 2002 boli prepustení Juliet Mitchellovci Mad Men a Medusas: Reclaiming Hysteria. Na otázku, čo ju inšpirovalo k napísaniu knihy, odpovedala: „Práve keď som dokončovala prácu na psychoanalýze a feminizme, vyvíjal sa záujem o hysterické ženy, pretože sa vyvíjali protofeministky. Doraov prípad z Freudovej praxe bol natáčaný a upravený pre divadelnú produkciu a mnohokrát analyzovaný. Záujem bol obrovský. ““
Ako píše Esther Hutfless v Dora, Hysterii a Gender: „Hysterická bola a stále zostáva hrdinkou protestov žien. Odoláva sexuálnym normám, nájde spôsob, ako hovoriť, keď ju patriarchát vypne, chráni ženskú sexualitu pred potláčaním a ničením. Hysteria predstavuje ženu v celej svojej sile, robí z nej prvok úzkosti. ““
Od dní vedúcich ľudí sa toho veľa zmenilo. Racionálnosť opakovane kritizovali predstavitelia frankfurtskej školy aj feministické mysliteľky. „Ženskosť“sa začína vnímať ako niečo, čo by sa malo uznať a zaznamenať pre jedinečnosť a nie pre súlad s „mužskými“ideálmi racionality. Ak boli staršie ženy povzbudené, aby sa správali ako dominantná skupina (aby sa nebála, pevne, presvedčila vo svoje činy, asertívne), teraz existujú články ako „Ženy sa nemusia menej ospravedlňovať - muži sa musia viac ospravedlňovať“, kde je myšlienka, že „žena »Správanie sa môže stať novým meradlom.
Kateřina Denisová