Mária Magdaléna, keďže má priamy vzťah k Svätému grálu, hrá v Da Vinciho kóde takmer prvoradú úlohu. Brown si požičiava tému Márie Magdalény zo Svätej krvi, Svätého grálu, ktorá predpokladá, že táto žena bola manželkou Ježiša Krista a matkou jeho potomkov - pravdepodobne dievčaťom menom Sarah. Stala sa predkom kráľovskej dynastie Merovingiánov, ktorí boli neskôr nútení skryť svoj vznešený pôvod a viesť život pod ochranou tajnej spoločnosti známej ako Priory of Sion.
Toto je hypotéza, ale aké fakty vieme o Mary Magdalene spomínanej v Novom zákone?
Slovo „Magdaléna“, ktoré dopĺňa jej meno, zjavne pochádza z názvu mesta Magdala. Magdaléna sa v textoch Nového zákona spomína iba niekoľkokrát, presnejšie, štyrikrát: v potulkách s Kristovými učeníkmi, v mieste Ježišovho ukrižovania na kríži, v pohrebisku tela a pri zmŕtvychvstaní Spasiteľa.
Jedno je isté: hlboko zakorenená predstava, že Mária Magdaléna bola neviestkou, je úplne nepravdivá, pretože to nie je pravda. V 6. storočí pápež Gregory I. vydal encykliku, v ktorej sa uvádza, že Mária Magdaléna bola hriešna žena, odporná smilnica. S najväčšou pravdepodobnosťou sa však na jej obraze omylom z dôvodu nesprávneho výkladu Lukáša (7 a 8) zlúčili tri úplne odlišné ženy. Cirkev však neponáhľala túto chybu napraviť, stále tvrdila, že Mária Magdaléna bola padlou ženou, a až v roku 1969 sa objavila skôr skromná výpoveď.
Z textov evanjelia je zrejmé, že Máriu Magdalénu možno celkom pripísať počtu Kristových učeníkov. Bola vedľa neho trikrát a bola prítomná na veľmi dôležitých udalostiach: pri poprave na kríži, pri jeho pohrebe a vzkriesení. Tieto fakty samy osebe odlišujú Máriu Magdalénu od ostatných Kristových učeníkov a môžu dobre vysvetliť skutočnosť, že Peter s ňou zaobchádzal so skrytým nesúhlasom.
Existujú však dôkazy o úzkom vzťahu medzi Máriou Magdalénou a Kristom? Nový zákon nanešťastie na túto otázku neposkytuje presnú odpoveď. Evanjeliá vo forme, ktorá k nám prišla, neobsahujú ani náznak možnosti manželských vzťahov medzi nimi. Po tomto vyhlásení by sa však malo pamätať na to, že súčasný Nový zákon prešiel v priebehu storočí početnými zmenami a vážnymi revíziami. Z textov bolo veľa odstránených a niektoré boli doplnené. Okrem toho, keď sa v Novom zákone prekladajú z jedného jazyka do druhého, mohli by sa vkradnúť nedobrovoľné chyby. Čo hovoria nekanonické evanjeliá o Kristovi a Márii Magdaléne?
Jeden z takzvaných cirkevných otcov, Hippolytus, vo svojich komentároch k Piesni spevu spomína Máriu Magdalénu, aj keď nejakým nepriamym spôsobom: „Aby ženy-apoštolovia uverili v anjelov, prišiel k nim Kristus, takže svojou pokorou odčinili hriech svojej sestry Evy..
Potom hovorí o tom, ako sa Kristus obrátil na mužských apoštolov a povedal: „Ja som sa týmto ženám zjavil a ja som ich chcel poslať vám.“
Propagačné video:
V Filipovom evanjeliu (63: 33-36) - v tzv. Gnostickom evanjeliu tých, ktorí sa našli v Nag Hammadi - sa hovoria ešte viac vágne slová o možnom spojení medzi Ježišom a Máriou Magdalénou. Konkrétne sa v nej hovorí, že Ježiš „ju miloval viac ako ostatných učeníkov“a často ju „pobozkal na pery“; muži - Kristovi učeníci - boli nespokojní so svojím správaním. Hoci tieto slová neobsahujú priamy odkaz na skutočné manželstvo alebo spolužitie, Mária v koptickom texte sa nazýva koinonos, ktorú Susan Haskins vo svojej knihe Mary Magdalene: Mýtus a metafora prekladajú ako „spoločník“.
Jeden z textov Nag Hammadi sa nazýva Evanjelium Márie. V ňom nachádzame odkaz na skutočnosť, že Magdaléna bola príjemcom zjavenia, veľkého hnevu Kristových učeníkov. Vo verši 17: 10-18 tohto evanjelia nachádzame slová, ktoré apoštol Andrew pochyboval o tom, že Mária Magdaléna skutočne videla Kristovo zmŕtvychvstanie. Peter sa pýta na otázku: „Skutočne tajne hovoril so ženou a my sme o tom nevedeli?“Potom vyhlásil: „Uprednostnil nás pred ňou?“Levi ďalej vyčítava Petrovi: „Ale ak ju Spasiteľ urobil hodným, odvažujete sa ju odmietnuť? Spasiteľ ju samozrejme pozná dobre. Preto ju miloval viac ako nás. ““
Obsah textov naznačuje úplne prirodzený záver, že Ježiš dal ženským spoločníkom oveľa vyššie postavenie, ako sa nás snažili ubezpečiť, ale to nevjasňuje otázku, či boli Ježiš Kristus a Mária Magdaléna manželmi. Namiesto toho nám vyššie uvedené texty dávajú hypotézy, ktoré nemožno vziať z dôvodu ich zvodnej povahy a prikláňajú nás k myšlienke, že tieto predpoklady sú správne. Malo by sa však pamätať na to, že citácie sú prevzaté iba z niekoľkých zdrojov, zatiaľ čo mnoho zdrojov sa týka tejto historickej éry - takmer stovky.
Autori knihy „Svätá krv, svätý grál“predložili pôvodnú hypotézu. Tvrdia, že príbeh manželstva v Káne v Galilei, keď Ježiš robí zázrak premieňaním vody na víno, je skreslený, klamný popis Kristovej vlastnej svadby. Hypotéza nie je ani zďaleka bezchybná a pre jej úplnú spoľahlivosť sú potrebné niektoré dôležité podrobnosti. Toto a skutočnosť, že Ježiš ako skutočný Žid sa musel oženiť a mať rodinu, nám umožňuje vyvodiť nasledujúce závery. Uveďme ich:
Mária Magdaléna, o ktorej sa hovorí v Novom zákone, mohla mať s Ježišom bližší vzťah, ako predpokladáme. Mária Magdaléna bola s Ježišom v kľúčových okamihoch jeho života - počas jeho popravy, pochovávania a zmŕtvychvstania. Neexistujú dôkazy o tom, že by Ježiš Kristus a Mária Magdaléna boli manželmi a manželkami. Dokonca ani v nekanonických evanjeliách objavených v Nag Hammadi v roku 1945 sa nepodporuje táto hypotéza, s výnimkou skutočnosti, že Filip menom Mary Magdalene spoločník Kristovho života.
Čo sa stalo s Máriou Magdalénou po Kristovej smrti? Podľa dogiem katolíckej cirkvi Mária Magdaléna zomrela v Efeze, kde sa usadila s Máriou, Ježišovou matkou a Jánom, ktorý je údajne autorom štvrtého evanjelia. Toto tvrdenie je však kontroverzné. Podľa legendy zo 6. storočia, ktorú spomínal Gregory of Tours a ktorá uviedla, že existuje ešte skôr dokument, sa Mária Magdaléna spolu s Maximinusom presťahovala do mesta Aix-en-Provence na území moderného Francúzska. Zdá sa, že tento príbeh sa stal katalyzátorom, ktorý urýchlil vznik moderných hypotéz o Sangrile (kráľovská krv, kráľovská rodová línia Krista). Je tiež známe, koľko cti a lásky sa Mária Magdaléna v gnostických kruhoch tešila. Preto sa myšlienka na jej manželstvo s Ježišom nedobrovoľne naznačuje.
Toto je dostatočne podrobne opísané v knihe Margaret Starbird „Žena s alabastrovými plavidlami“. Vo svojej inej knihe - „Bohyňa v evanjeliách, späť k pôvodu posvätnej ženy“(1993) - ten istý autor tvrdí, že podľa hebrejského systému numerológie meno Márie Magdalény a zodpovedajúce číslo 153 naznačujú, že bola bohyňou. Starbird verí, že Mary Magdalene žije už nejaký čas v prosperujúcom a kozmopolitnom meste, ako je Alexandria. Čiastočne to vysvetľuje mnohé mýty a legendy, ktoré vznikli okolo jej mena, pretože v prvých storočiach našej éry, kulty Panny Márie Magdalény vznikali v Stredomorí.
Hypotéza o Kristovom potomstve nemusí byť sama osebe príliš nová, ale predpoklad, že Mária Magdaléna mohla Ježišovo dieťa porodiť, sa zdá byť celkom moderný a relevantný (pozri článok „Svätá krv, Svätý grál“tejto knihy). Dnes sa Mária Magdaléna ako stelesnenie posvätného ženského princípu a ducha bohyne matky narodila zásadne novému pohľadu na veci. Toto je úplne odlišný prístup k hypotéze dynastie Kristových potomkov, najmä preto, že je viac založený na metafore a symbole ako na faktoch a skutočných prejavoch hmotného sveta. Zdá sa logické, že Mária Magdaléna je buď Kristovým spoločníkom alebo stelesnením posvätného ženského princípu.
Príbeh Márie Magdalény je zahalený mýtmi, legendami a symbolmi. Sama sa zmenila na symbol a začala zosobňovať ducha starodávnej bohyne, ktorá bola uctievaná pred tisíckami rokov po celej Európe a na Strednom východe. Či už bola manželkou Ježiša Krista a či porodila dieťa od neho, je z historického hľadiska teraz nepreukázateľné. Mýty o Márii Magdaléne a jej vzťahu so Spasiteľom však stále existujú a v budúcnosti znejú ešte presvedčivejšie. Koniec koncov, po dvetisícročnom potlačení ženského princípu sa ten samý znova vyhlási za hlasnejší a hlasnejší.
Simon Cox