Svätý kopij z Viedne (Spear of Destiny, Spear of St. Mauricius, Hofburg Spear) je jednou z najväčších pamiatok stredovekého kresťanského sveta. Po mnoho storočí boli spolu s arménskymi, vatikánskymi a krakovskými kopijami považované za jeden z pravých nástrojov Kristovho utrpenia. Podľa jednej verzie patril oštep rímskemu stotníku Gaiusovi Cassiusovi Longinovi. Podľa Jánovho evanjelia, ale najmä apokryfného evanjelia Nikodusa, stotník spôsobil touto zbraňou „úder milosrdenstva“na ukrižovaného Krista, ktorý prenikol pravou stranou medzi štvrté a piate rebrá. Preto sa verilo, že špička je nasýtená Kristovou krvou. Podľa inej, neskoršej verzie, bol oštep vo vlastníctve Svätého Maurice, vojaka Thébskej légie a kresťana, ktorý bol v 4. storočí mučený v germánskych krajinách.
Predpokladá sa, že v pôvodnej podobe bola kopija približne dve ľudské výšky. Dodnes prežila iba špička dlhá 50,8 cm a šírka 7,9 cm, ktorá pozostáva z dvoch dosiek pripevnených strieborným drôtom a rukávu s dvoma blatníkmi. Dosky majú početné neskoršie rezy, ako aj vložky a prísady vyrobené zo železa, medi, striebra, zlata a kože. Do čepele sa vkladá kovaný klinec, ktorý sa tiež považuje za jeden z nástrojov Pašiju.
Stotník prebodne pravú stranu Ježiša Krista. Fresco. Fra Beato Angelico. Okolo roku 1440. Dominikánsky kláštor v San Marco (Florencia)
Dejiny viedenského oštepu sa dajú spoľahlivo vysledovať od polovice 10. storočia. Na stretnutí vo Worms v roku 926 ho prijal nemecký kráľ Henrich I. Birdman od burgundského kráľa Rudolfa II. Výmenou za juhozápadné krajiny východného franského kráľovstva (v oblasti moderného Bazileja). Podľa historika Liutpranda z Cremony z 10. storočia mal oštep nemecký kráľ Otto I počas slávnej bitky Lecha proti Maďarom (955). Podľa Liutpranda kopija patrila Charlemagne a predtým cisárovi Konštantína Veľkého, ale to nijako nebolo zdokumentované. Neskôr veľa kopijí ovládalo mnoho cisárov Svätej ríše rímskej. Najstarší obraz o ňom sa nachádza v Regensburgskom sviatosti na začiatku 11. storočia v miniatúre so scéniou korunovácie sv. Henricha II. Cisár drží posvätnú kopiju v pravej ruke.
Na počesť jeho korunovácie bol do čepele vložený svätý klinec medzi rokmi 1084 a 1105. V rovnakom čase bol nástroj Pašiju posilnený striebornou obručou s nápisom: Clavus Dominicus + Heinricus D (ei) Gr (atia) Tertius Romano (rum) Imperator Aug (ustus) hoc argentum iussit fabricari adirme (m) clavi lancee sancti Mauricii + Sanctus Mauritius ' Necht Pána + Milosťou Božou Henry III. (V skutočnosti Henry IV. - pribl. AS), cisár Rimanom, nariadil, aby sa toto striebro urobilo s cieľom posilniť necht oštepu sv. Maurícia a sv. Maurícius '). V XIV. Storočí bol na príkaz cisára Karla IV. V Luxemburgu inštalovaný zlatý štít nad nechtom, na ktorom bol vyrytý latinský nápis: Lancea et Clavus Domini (ďalej len „Oštep a necht Pána“).
Posvätná kopija sa už tisíce rokov uchováva na rôznych miestach: v Magdeburgu, Prahe, Norimbergu. Od konca 18. storočia do súčasnosti sa nachádza v kráľovskej pokladnici Hofburgu vo Viedni. Až na krátku dobu počas druhej svetovej vojny, na základe osobných pokynov Hitlera, bola kopija odvedená do Norimbergu.
Čo je zaujímavé pre vedu: V modernej vede je myšlienka starodávneho pôvodu kopije úplne odmietnutá a je prijatá aj neskoršia rande. Špička patrí podľa charakteristického tvaru do obdobia raného stredoveku. Až donedávna bol datovaný do karolínskeho obdobia (druhá polovica 8. - 9. storočia). Po ďalšom výskume vykonanom v roku 2003 sa však zistilo, že zbraň bola kovaná v 7. storočí. Strieborný drôt, ktorý pripevňuje zlomenú špičku, sa datuje v rovnakom čase. Oštep v žiadnom prípade nemohol patriť Longinusovi ani svätému Mauríciu. Naopak, dĺžka a tvar nechtu zodpovedá tomu, ktorý používali Rimania na začiatku našej éry.
Propagačné video:
Analýza hrotu tiež ukázala, že oštep nebol nikdy používaný ako bojová zbraň, ale slúžil iba symbolickým a reprezentačným funkciám. Po mnoho storočí to bolo najdôležitejšie kráľovské kráľovstvo. Inokedy bol oštep ešte dôležitejšou vlastnosťou vládcovej moci ako koruna.
Prečo potrebujete vedieť: Postoj k posvätnému kopiju vám umožňuje porozumieť podstatným bodom pojmu moc v stredoveku. Podľa výkladu svätého Augustína sa Cirkev narodila z rany na strane Krista az nej plynuli sviatosti. Na kopiju sa tak nazeralo ako na symbolický nástroj na vytvorenie kresťanskej cirkvi. Verilo sa, že vládca, ktorý mal kopiju, bol v priamom spojení s Kristom a jeho moc doslova získala božskú povahu a bola na zemi nad mocou cirkvi. Okrem toho, vlastníctvo kopije spôsobilo, že panovník bol neporaziteľný, a tiež ho obdaril nádherným darom predvídania. Postava takého vládcu sa stala skutočne výnimočnou a osud celého sveta bol v jeho rukách.
Okolo kopije sa vyvinula bohatá mytológia. Najmä početné legendy mu pripisovali najväčšie vojenské víťazstvá starovekých panovníkov: Konštantína Veľkého, Teodorika, Justiniana, Karla Martella, Charlemagne, Henryho chytača vtákov a tak ďalej. V dnešnej dobe sa oštep stal dôležitým artefaktom európskej kultúry. Vyskytuje sa vo veľkom počte diel - od Wagnerovej opery Parsifal po moderné počítačové hry.