Goths and Silver Bible
Medzi historické pamiatky dávnej minulosti, ktoré prežili dodnes, existujú skutočné poklady. Medzi ne patrí úžasný, obdivuhodný a úcta inšpirujúci rukopis - „Strieborná Biblia“, Strieborný kód alebo Codex Argenteus (skrátene SB, SK alebo CA), ktorých strieborné a zlaté písmená na fialovej pergamene vysokej kvality sú symbolom a nositeľom úspechov starodávneho bojovníka. a odvážni ľudia sú pripravení. Jeho strohá krása vytvára hlboký dojem a jeho záhadná história, ktorej začiatok moderná veda odkazuje na vzdialené 5. storočie, robí každého od amatérskeho amatérskeho špecialistu a od apologistu starej germánskej kultúry jej kritikom, hovoria a píšu o nej s úctou. …
Prevládajúci pohľad na vedu spája Strieborný kód s prekladom Biblie, ktorý v 5. storočí urobil gotický kazateľ a vychovávateľ Ulfilah, a tvrdí, že jazykom tohto textu je staroveká gotika, ktorú hovorili Gothi, a samotný kód - pergamen a krásne písmená - bol vyrobený v 6. storočie na súde gotického kráľa Theodorika.
Existovali však aj vedci, ktorí odmietajú určité aspekty tejto teórie. Viac ako raz sa vyjadrili názory, že neexistujú dostatočne presvedčivé dôvody na identifikáciu jazyka strieborného kódexu s jazykom starovekých Gothov, rovnako ako neexistujú dôvody na identifikáciu jeho textu s Ulfilovým prekladom.
Dejiny Gothov v čase Ulfily súvisia s územiami Balkánskeho polostrova a dotýkajú sa dejín Bulharov a množstvo stredovekých prameňov svedčí o úzkom vzťahu Gothov s Bulharmi; preto sa kritický postoj k rozšírenej teórii Gothov odrazil v dielach bulharských vedcov, medzi ktorými by sa mali spomenúť mená G. Tsenova, G. Sotirova a A. Chilingirova. Chilingirov nedávno zostavil zbierku „Goti a Geti“(CHIL), ktorá obsahuje jeho vlastný výskum a úryvky z publikácií G. Tsenova, F. Shishicha, S. Lesnoyho, G. Sotirova, B. Peicheva, ktorý predstavuje množstvo informácií a úvah., v rozpore s prevládajúcimi predstavami o pôvode a histórii Gothov. Čiara odklonu od tradície v moderných štúdiách na Západe sa vyznačuje prácou G. Davisa DAV.
Nedávno sa objavila kritika inej povahy, ktorá popiera starý pôvod strieborného kódexu. U. Topper, J. Kesler, I. Shumakh prišiel s odôvodnenými názormi, že Spojené kráľovstvo je falošný, vytvorený v XVII. Storočí. Obzvlášť dôležitým argumentom v prospech tohto tvrdenia je skutočnosť, ktorú zdôraznil J. Kesler, že „atrament“, ktorý sa mohol použiť na písanie „strieborných písmen“v CA, sa mohol objaviť až v dôsledku objavov Glaubera, ktorý žil v XVII. Storočí.
Ako však zmieriť túto kritiku so skutočnosťou, že, ako tvrdí prevládajúci názor na Kódex, bola objavená v polovici šestnásteho storočia, dávno pred narodením Glaubera?
Ďalej je uvedené hľadanie odpovede na túto otázku, ktorá sa končí príslušnou hypotézou.
Propagačné video:
Je prirodzené začať našu analýzu tým, že sa pozrieme na informácie o tom, kedy a ako bola objavená strieborná Biblia a čo sa s ňou stalo predtým, ako dorazila na svoje súčasné miesto v univerzitnej knižnici v Uppsale.
Uppsala verzia
Univerzita v Uppsale (Švédsko), v ktorej knižnici sa nachádza Codex Argenteus, symbol posvätný Švédom a germánskym národom, je hlavným zameraním výskumu Codex. Názory miestnych vedcov na históriu kodexu, ktoré sa tu vytvorili, sú preto veľmi dôležité a definujú komponenty v hlavných prúdoch prevládajúcich teórií o kódexe. Na webovej stránke knižnice tejto univerzity nájdete nasledujúci krátky text:
„Tento svetovo preslávený rukopis bol napísaný striebornými a zlatými písmenami na ružovom pergamene v Ravenne okolo roku 520. Obsahuje fragmenty zo štyroch evanjelií gotickej Biblie od biskupa Ulfilah (Wulfila), ktorý žil vo štvrtom storočí. Z pôvodných 336 listov zostáva iba 188. S výnimkou jedného listu nájdeného v roku 1970 v nemeckej katedrále Speyer sa všetky nachádzajú v Uppsale.
Rukopis bol objavený v polovici 16. storočia v knižnici benediktínskeho kláštora vo Verdunu v Porúrí, neďaleko nemeckého mesta Essen. Neskôr sa stal majetkom cisára Rudolfa II. A keď v júli 1648, poslednom roku tridsaťročnej vojny, obsadili Švédi Prahu, rukopis padol do rúk spolu so zvyškom pokladov cisárskeho hradu Hradčany. Potom bol presunutý do knižnice kráľovnej Christiny v Štokholme, ale po abdikácii kráľovnej v roku 1654 spadol do rúk jedného z jej knihovníkov, holandského vedca Izáka Vossia. Rukopis vzal so sebou do Holandska, kde ho v roku 1662 kúpil švédsky vojvoda Magnus Gabriel De la Garde. V roku 1669 vojvoda daroval rukopis knižnici z univerzity v Uppsale, keď predtým objednal striebornú väzbu,popravený v Štokholme umelcom David Clocker Ehrenstral 1. (Lars Munkhammar MUNK1; podrobnejšie v článku od toho istého autora MUNK2)
Venujte osobitnú pozornosť niektorým dôležitým detailom:
1) Považuje sa za preukázaný - s presnosťou približne desať rokov - čas výroby rukopisu: približne 520 pred Kr.
2) CA bolo Štyri evanjelium, z ktorého k nám prišli oddelené fragmenty.
3) Verí sa, že text CA sa vracia k textu gotického prekladu Biblie, ktorý vytvoril Ulfilah.
4) Osud Kalifornie je známy už od polovice šestnásteho storočia, keď bol objavený vo Verdune neďaleko mesta Essen.
5) Neskôr bol CA majetkom cisára Rudolfa II. - až do roku 1648, keď spadol do rúk švédskych útočníkov v Prahe.
6) Ďalším majiteľom CA bola švédska kráľovná Christina.
7) V roku 1654 bol rukopis premiestnený do knihovníka Izáka Vossia, knihovníka kráľovnej Christiny.
8) Vossius v roku 1662 predal rukopis švédskemu vojvodovi Magnusovi Gabrielovi de la Gardovi.
9) V roku 1699 vojvoda daroval rukopis knižnici z univerzity v Uppsale, kde sa stále uchováva.
Na účely nášho výskumu by bolo užitočné zistiť: ako je známe, že rukopis vznikol v Ravenne a ako sa dospelo k záveru, že k tomu došlo okolo roku 520?
Citovaný príbeh vyvoláva dojem, že od polovice 16. storočia alebo aspoň od Rudolfa II. Je možné celkom jasne vysledovať osud rukopisu. Vyvstávajú však rovnaké otázky: boli od nej počas celého tohto času vypracované zoznamy? Ak áno, aký je ich osud? A najmä, mohol by byť Codex Argenteus kópiou rukopisu, ktorý bol videný v polovici 16. storočia? v Verdun?
Verzia Bruce Metzgera
Teraz sa pozrime na podrobnejší popis spoločnosti SA, ktorý odráža prevládajúci pohľad na jej históriu. Patrí k renomovanému prekladateľovi Biblie Bruce Metzgerovi.
„O sto rokov po smrti Ulfily ostrogotický vodca Theodoric dobyl severné Taliansko a založil mocnú ríšu, zatiaľ čo vizigóti už vlastnili Španielsko. Berúc do úvahy, že verziu Ulfily, ktorá bola podľa prežívajúcich dôkazov, používali Gothi oboch krajín, bola zjavne distribuovaná vo veľkej časti Európy. V storočiach V-VI. v školách zákonodarcov v severnom Taliansku a inde sa vytvorilo nepochybne veľa verzií rukopisov, ale prežilo nás iba osem kópií, väčšinou fragmentovaných. Jedným z rukopisov je Codex Argenteus (Codex Argenteus) zo začiatku 6. storočia, luxusná veľkoformátová kópia napísaná na fialovom pergamene striebornou farbou a na niektorých miestach v zlate. Nielen to, ale umelecký štýl a kvalita miniatúr a výzdoby naznačujú, že rukopis bol vyrobený pre člena kráľovskej rodiny - možnopre samotného kráľa Theodorika.
Ostrogotický štát v Taliansku existoval pomerne krátko (488 - 554) a v polovici 6. storočia. padli v krvavých bitkách s Východnou rímskou ríšou. Prežívajúci Gothi opustili Taliansko a gotický jazyk zmizol a nezanechal takmer žiadne stopy. Záujem o gotické rukopisy úplne zmizol. Mnohé z nich boli rozložené na listy, text bol zmytý a drahý pergamen bol znovu použitý na písanie textov, ktoré boli v tom čase požadované. Strieborný kód je jediným prežívajúcim gotickým rukopisom (okrem dvojitého listu gotického a latinského textu v Egypte), ktorý prešiel týmto smutným osudom.
Codex Argenteus (Silver Code) obsahuje Štyri evanjeliá napísané, ako je uvedené vyššie, na fialovom pergamene v striebornej farbe, niekedy v zlatej farbe. Z pôvodných 336 listov, 19,5 cm dlhých a 25 cm vysokých, prežilo iba 188 listov - jeden list bol objavený celkom nedávno v roku 1970 (pozri nižšie). Evanjelia sú usporiadané v takzvanom západnom poriadku (Matthew, John, Luke, Mark), ako v kóde z Brescie a iných rukopisov staro latinskej biblie. Prvé tri riadky každého evanjelia sú napísané zlatými písmenami, čo robí tento kód zvlášť luxusným. Začiatky sekcií sú tiež písané zlatým atramentom, ako aj skratky mien evanjelistov v štyroch tabuľkách paralelných pasáží na konci každej strany. Strieborný atrament, ktorý je teraz stmavnutý a oxidovaný, sa na tmavofialovom pergamene ťažko číta. Pri reprodukcii fotografií je text evanjelií Matúša a Lukáša veľmi odlišný od textu Jána a Marka - možno z dôvodu odlišného zloženia striebornej farby (farba, v ktorej boli napísané evanjelia Jána a Marka, obsahovala viac striebra).
To, čo sa stalo so „strieborným kódom“počas prvých tisíc rokov jeho existencie, zostáva záhadou. V polovici XVI. Storočia. Antony Morillon, sekretár kardinála Granvellu, objavil rukopis v knižnici verdunského kláštora na Porúří vo Vestfálsku. Prepísal „Modlitba Pána“a niekoľko ďalších fragmentov, ktoré následne spolu s ďalšími prepísanými veršmi uverejnil Arnold Mercator, syn slávneho kartografa Gerharda Mercatora. Dvaja belgickí vedci, Georg Cassander a Cornelius Wouters, sa po zistení existencie rukopisu upozornili na vedeckú komunitu a cisár Rudolf II., Milovník umeleckých diel a rukopisov, prevzal kód na svoj milovaný hrad Hradčany v Prahe. V roku 1648, v poslednom roku tridsaťročnej vojny, bol rukopis poslaný do Štokholmu ako trofej a odovzdaný mladej švédskej kráľovnej Christine. Po jej abdikácii v roku 1654jeho učený knihovník, Dane Isaac Vossy, kúpil rukopis, ktorý sa opäť vydal, keď sa Vossy vrátil do svojej vlasti.
Nakoniec mal rukopis šťastie: videl ho odborník. Strýko Vossius Francis Junius (syn rovnomenného teológa reformácie) dôsledne študoval starodávne germánske jazyky. V skutočnosti, že mu jeho synovec poskytol tento jedinečný dokument na štúdium, videl Junius prst Prozreteľnosti. Na základe prepisu učenca Derrera pripravil prvé tlačené vydanie evanjelií Ulfily (Dordrecht, 1665). Rukopis však ešte pred vydaním publikácie zmenil vlastníctvo. V roku 1662 ho kúpil najvyšší kancelár Švédska gróf Magnus Gabriel de la Gardie, jeden z najslávnejších švédskych šľachticov, patrón umenia.
Tento vzácny rukopis takmer zahynul, keď loď, ktorá ho preniesla späť do Švédska, prudko zaútočila na jeden z ostrovov v zálive Zuider See. Ale dobré balenie zachránilo kód pred korozívnou slanou vodou; ďalšia cesta na druhej lodi šla dobre.
V plnom vedomí historickej hodnoty rukopisu ho de la Gardie v roku 1669 odovzdal knižnici z University of Uppsala a nariadil veľkému ručne vyrobenému striebornému prostrediu dvorného kováča (obrázok 2). V knižnici sa rukopis stal predmetom dôkladného štúdia av nasledujúcich rokoch bolo vydaných niekoľko vydaní tohto kódexu. V 19. storočí bolo pripravené filologicky dokonalé vydanie s vynikajúcimi faksimilmi. A. Uppstrom (Uppstrom; Uppsala, 1854); v roku 1857 bol doplnený o 10 listov Markovho evanjelia (boli ukradnuté z rukopisu v rokoch 1821 až 1834, ale vrátil ich zlodej na smrteľnom lôžku).
Strieborný rámik gotickej Biblie.
V roku 1927, keď univerzita v Uppsale oslávila 450. výročie svojho založenia, vyšlo monumentálne vydanie faxu. Skupina fotografov, používajúca najmodernejšie reprodukčné techniky, vytvorila množinu listov celého rukopisu, ktoré sú ešte ľahšie čitateľné ako stmavené pergameny originálu. Autori publikácie, profesor Otto von Friesen a Dr. Anders Grape, univerzitný knihovník, predstavili výsledky svojho výskumu paleografických čŕt kódexu a histórie jeho dobrodružstiev v priebehu storočí.
Romantická história osudu rukopisu bola doplnená ďalšou kapitolou v roku 1970, keď pri obnove kaplnky sv. Afra v katedrále Speyer, diecézny archivár Dr. Franz Haffner objavil list v drevenej relikviári, ktorý sa ukázal byť z Codex Argenteus. List obsahuje koniec Evanjelia Marka (16: 12-20) 1184. Pozoruhodnou variáciou je absencia gotického ekvivalentu účastníka vo verši 12. Slovo farwa (obraz, forma) v tom istom verši doplnilo vtedajšie gotické Wortschatz. ““(Mety)
Z tohto textu sa najskôr dozviem, ako odborníci určili dátum a miesto výroby rukopisu: robí sa tak, že CA je „luxusná veľkoformátová kópia napísaná na fialovom pergamene striebornou farbou a na niektorých miestach v zlate. Nielen to, ale umelecký štýl a kvalita miniatúr a dekorácie svedčia o tom, že rukopis bol vyrobený pre člena kráľovskej rodiny - možno aj pre samotného kráľa Theodorika. ““
Celkovo je to správne odôvodnenie, aj keď by bolo vyrážky okamžite súhlasiť s tým, že Theodorik je kráľom, pre ktorého bol vytvorený rukopis. Napríklad úloha cisára Rudolfa II. A kráľovnej Kristíny by bola celkom vhodná pre úlohu tohto vládcu - ak je Codex Argenteus zoznamom z verdunského rukopisu.
Ďalej sa ukazuje, že kópie verdunského rukopisu sa začali vytvárať už od jeho objavenia: Antony Morillon, ktorý ho našiel, skopíroval „modlitbu Pána“a niekoľko ďalších fragmentov. Toto všetko spolu s ďalšími prepísanými veršmi publikoval Arnold Mercator. Neskôr Francis Junius použil Codex Argenteus; na základe toho pripravil vydanie verzií evanjelií Ulfily.
V tejto súvislosti vyvstáva ďalšia otázka: Do akej miery môže byť text „Strieborného kódexu“spojený s Ulfilovým prekladom Biblie? Je to dôležité, pretože, ako je známe z veľkého množstva informácií, Ulfila bol Arian a jeho preklad by mal odrážať zvláštnosti arianizmu.
A tu sa objaví dôležitá črta textu CA: prakticky v nej nie sú žiadne árijské prvky. Tu o tom píše B. Metzger:
„Teologicky Ulfila inklinovala k aianizmu (alebo semarianizmu); O otázke, do akej miery mohli jeho teologické názory ovplyvniť preklad Nového zákona, a či vôbec taký vplyv bol, sa veľa diskutovalo. Pravdepodobne jediná jednoznačná stopa dogmatických tendencií prekladateľa sa nachádza vo Filipovi 2: 6, kde sa Kristova existencia hovorí o galeiko guda (ako Boh), hoci gréčtina by sa mala preložiť ibna guda. (Mety)
Preto, ak sa text CA vráti k prekladu Ulfily, potom je takmer určite starostlivo cenzurovaný. Jeho „očistenie“od arianizmu a strih v súlade s katolíckou dogmou sa v Teodorici nemohlo v Ravenne vyskytnúť. Preto táto verzia štyroch evanjelií takmer určite nemôže pochádzať od teodorského súdu. V dôsledku toho nemôže byť CA tak úzko spojená s Teodorikom a jeho datovaním do prvej polovice 6. storočia. visí vo vzduchu, neopodstatnené.
Stále to však nie je jasné: vyskytli sa v texte rukopisu vo Verdune arianske rysy? A vyskytli sa nejaké pokusy tieto vlastnosti vylúčiť, ak skutočne existujú?
Metzgerova verzia dopĺňa zoznam ľudí, ktorí hrali dôležitú úlohu v histórii Codexu, dvoma novými menami pre našu štúdiu: Francisom Juniusom, expertom na starodávne germánske jazyky a strýkom Isaacom Vossiusom, a vedcom menom Derrerom, ktorý prepisoval text Codexu pre prvé tlačené vydanie verzie Ulfilského evanjelia (Dordrecht, 1665).
Objasňuje sa teda jeden kľúčový fakt: medzi rokmi 1654 a 1662 bol vyhotovený zoznam z verdunského rukopisu.
Keslerova verzia
Codex Argenteus sa stal symbolom gotickej minulosti, a to nielen preto, že je - ako píše Metzger - „jediným prežívajúcim gotickým rukopisom (na rozdiel od dvojitého listu gotického a latinského textu v Egypte)“(METZ), ale do značnej miery aj vďaka pôsobivému vzhľadu.: Purpurový pergamen, na ktorom je text napísaný a strieborná farba.
Takýto rukopis sa naozaj nedá ľahko vyrobiť. Okrem drahého a kvalitného pergamenu ho musíte namaľovať na fialové a strieborné a zlaté listy sa zdajú byť exotické.
Ako to mohli urobiť starí Gothi? Aké vedomosti a technológiu museli ich remeselníci robiť?
Dejiny chémie však ukazujú, že takúto technológiu by sotva mohli mať.
J. Kesler píše o fialovom pergamene, že „fialová farba pergamenu s hlavou zraľuje jeho úpravu kyselinou dusičnou“(CES s. 65) a dodáva:
„Veda o chemických materiáloch a história chémie umožňujú tvrdiť, že jediný spôsob, ako implementovať takéto písanie striebra, je aplikovať text vodným roztokom dusičnanu strieborného a následne za určitých podmienok redukovať striebro vodným roztokom formaldehydu.
Dusičnan strieborný bol prvýkrát získaný a študovaný Johannom Glauberom v rokoch 1648-1660. Prvýkrát dirigoval tzv. reakcia "zrkadlového striebra" medzi vodným roztokom dusičnanu strieborného a "mravčím alkoholom", t.j. formalín - vodný roztok formaldehydu.
Preto je celkom prirodzené, že „strieborný kód“„objavil“presne v roku 1665 mních F. Junius v opátstve Verdun pri Kolíne nad Rýnom, keďže jeho výroba sa mohla začať najskôr 1650 “. (CES s. 65)
Na podporu týchto záverov J. Kesler tiež poukazuje na úvahy W. Toppera, že strieborný zákonník je falzifikát vyrobený v neskorom stredoveku (CES s. 65; TOP). Viac podrobností o Keslerovom opodstatnení nájdete na s. 63 - 65 kníh CES; V skutočnosti nájdeme ten istý názor aj v diele I. Šumacha ŠUMAHA, v ktorom autor dodáva, že „… všetky existujúce stredoveké rukopisy na pergamene fialovej by mali byť datované aj po roku 1650“(ŠUM), a to sa týka najmä uvedeného A. I. Sobolevský „Fialový pergamen so zlatým alebo strieborným písmom, známy v gréckych rukopisoch až v 6. až 8. storočí“(SOB). Výňatky z práce I. Schumachha, objasňujúce detaily histórie chemických a technologických objavov, ktoré viedli k vzniku kyslého atramentu. Reakciu „strieborného zrkadla“a prípravu fialového farbiva opisuje Alexej Safonov.
Vo vyššie citovanej citácii s Keslerovým zdôvodnením však existuje nepresné tvrdenie, že „strieborný kód“„objavil“v roku 1665 mních F. Junius v opere Verdun.
Údaje v skutočnosti naznačujú, že v polovici 16. storočia bol v opere Verdun zaznamenaný určitý rukopis, ktorý neskôr nazveme „verdunský rukopis“a skrátene BP. Neskôr to skončilo v rukách cisára Rudolfa II. Potom, čo zmenil niekoľko majiteľov a „cestoval“cez niekoľko miest v Európe, sa verdunský rukopis stal Codex Argenteus, ktorý bol venovaný univerzite v Uppsale. V modernej vede sa zároveň predpokladá, že verdunským rukopisom je „Codex Argenteus“; a čo je rovnaké, Codex Argenteus nie je nič viac ako verdunský rukopis, ktorý sa nachádzal v opátstve Verdun v polovici šestnásteho storočia.
Kritiky a úvahy Toppera a Keslera sa končia záverom, že Codex Argenteus je falšovaním.
Tento záver však ignoruje existenciu spoločnosti BP a popiera jej možné spojenie s DSP.
V tejto štúdii akceptujeme existenciu VR a jej možné spojenie s SA. Zároveň by sme však mali vziať do úvahy argumenty Keslera. Z nich vyplýva, že rukopisom nájdeným v opátstve Verdun v polovici 16. storočia by sotva mohol byť Codex Argenteus. Výsledkom je hypotéza, že CA bola vytvorená po polovici XVII. Storočia; že ide o kópiu (pravdepodobne s určitými úpravami) z verdunského rukopisu; že bol vyrobený po polovici XVII. storočia. a že mu neskôr boli pripísané úlohy verdunského rukopisu. Kedy presne a ako sa to mohlo stať?
Prvá myšlienka, ktorá príde na myseľ, je, že k nahradeniu došlo, keď bol rukopis v rukách Vossiusa.
Kulundzicova verzia
Vo svojej monografii o histórii písania píše Zvonimir Kulundzic o striebornom kóde:
„Medzi bibliografickými raritami stredovekých scenárov sú na maľovaných pergamenových listoch napísané písmená majiteľov a celé kódy. Medzi ne patrí najslávnejší a považovaný za najcennejší „Codex Argenteus“napísaný gotickými písmenami … Listy kódexu sú fialové a celý text je napísaný striebornými a zlatými písmenami. Z pôvodných 330 listov kódexu ostalo 187 do roku 1648 a všetky prežili dodnes. Tento kód bol vytvorený v 6. storočí. v Hornom Taliansku. Okolo konca konca VIII. Storočia. Svätý Ludger (744-809) ho prepravil z Talianska do Verdunu. Je známe, že okolo roku 1600 bol majetkom cisára Nemeckej ríše svätého Ríma Rudolfa II., Ktorý na konci svojho života žil v Khradčanoch pri Prahe, kde študoval alchýmiu a zbieral veľkú knižnicu. Keď švédsky generál Johann Christoph Königsmark zajal Prahu počas tridsaťročnej vojny, prevzal tento kód a poslal ho ako darček švédskej kráľovnej Christine. V roku 1654 tento kód prešiel do rúk klasického filológa Isaaca Vossia, ktorý nejaký čas žil na súde v Christine. V roku 1665 vydal v Dordrechte prvé tlačené vydanie nášho Kódexu. Ale ešte pred vydaním tohto prvého vydania, rukopis kúpil švédsky maršál Comte de la Guardie, ktorý pre ňu objednal striebornú väzbu a potom ju predložil kráľovnej. V roku 1669 darovala tento kód univerzitnej knižnici v Uppsale, kde sa uchováva dodnes. ““(KUL s. 554)ktorí žili nejaký čas na súde v Christine. V roku 1665 vydal v Dordrechte prvé tlačené vydanie nášho Kódexu. Ale ešte pred vydaním tohto prvého vydania, rukopis kúpil švédsky maršál Comte de la Guardie, ktorý pre ňu objednal striebornú väzbu a potom ju predložil kráľovnej. V roku 1669 darovala tento kód univerzitnej knižnici v Uppsale, kde sa uchováva dodnes. ““(KUL s. 554)ktorí žili nejaký čas na súde v Christine. V roku 1665 vydal v Dordrechte prvé tlačené vydanie nášho Kódexu. Avšak ešte pred vydaním tohto prvého vydania, rukopis kúpil švédsky maršál Comte de la Guardie, ktorý pre ňu objednal striebornú väzbu a potom ju predložil kráľovnej. V roku 1669 darovala tento kód univerzitnej knižnici v Uppsale, kde sa uchováva dodnes. ““(KUL s. 554)
V tomto príbehu sa objavujú nové podrobnosti, ktoré sú pre náš výskum veľmi dôležité.
Najprv sa objaví slovo „alchýmia“. Malo by sa pamätať na to, že v tom čase sa nahromadili chemické znalosti v rámci alchýmie a že sa tu konali všetky vedecké objavy vrátane objavov Glaubera. Alchymista Johann Glauber ako prvý získal a študoval dusičnan strieborný, dirigoval aj tzv. reakcia „strieborného zrkadla“, ako je uvedené vyššie vo verzii Kesler, a teda má najpriamejší vzťah k „striebornej tlačiarenskej farbe“, t.j. vytvoriť atrament, ktorý možno použiť na písanie „strieborných“písmen. Písmená, s ktorými je napísaná väčšina textu CA.
Po druhé, švédsky veliteľ Johann Christoph Königsmark, ktorý zajal Prahu počas tridsaťročnej vojny, poslal BP ako darček švédskej kráľovnej Christine.
Po tretie švédsky maršál Comte de la Guardie kúpil spoločnosť BP od spoločnosti Vossius a po objednaní striebornej väzby ju predložil kráľovnej.
Po štvrté, SA venovala (v roku 1669) Univerzitná knižnica v Uppsale Christina, nie Comte de la Guardie Marshal.
Všetky tieto akcie vyvolávajú veľa otázok. Napríklad: ako sa BP dostal do rúk Vossiusa? Prečo maršál Comte de la Guardie dal kráľovnej knihu, ktorá jej predtým patrila? A prečo, po prijatí daru, ju kráľovná predložila na Uppsalovú univerzitu?
Iba podrobnosti nám môžu pomôcť aspoň čiastočne pochopiť tento príbeh, a my sa k nim obrátime.
Alchýmia a Rudolf II
Praha v XVI. Storočí bola európskym centrom alchýmie a astrológie - píše P. Marshall vo svojej knihe o Prahe počas renesancie (pozri článok MAR o knihe). Stala sa to vďaka Rudolfovi II., Ktorý vo veku 24 rokov prijal korunu českého kráľa, Rakúska, Nemecka a Maďarska a bol zvolený za cisára Svätej ríše rímskej a čoskoro potom presunul jeho hlavné mesto a jeho dvor z Viedne do Prahy. Medzi stovky astrológov, alchymistov, filozofov a umelcov, ktorí išli do Prahy, aby si užili vybranú spoločnosť, boli poľský alchymista Michail Sendigovius, ktorý je pravdepodobne objaviteľom kyslíka, dánsky aristokrat a astronóm Tycho Brahe, nemecký matematik Johannes Kepler, ktorý objavil tri zákony planetárneho pohybu, a mnoho ďalších (MAR). Medzi záujmy a povolania cisára Rudolfa II. Patrilo jedno z najdôležitejších miest k alchýmii. Oddýchnuť si v nejzmenil jednu z veží svojho hradu - Prašnú vežu na laboratórium alchýmie (MAR).
„Cisár Rudolf II. (1576-1612) bol patrónom putujúcich alchymistov,“hovorí Veľký encyklopedický slovník Brockhaus a Efron, „a jeho sídlo bolo v tom čase ústredným bodom alchymistickej vedy. Cisárovi obľúbenci ho nazývali germánsky Hermes Trismegistus. ““
Rudolf II. Bol v článku „Dejiny Prahy“(TOB) nazvaný „Kráľ alchymistov“a „patrón alchymistov“, kde autorka - Anna Tobotras - podáva nasledujúce vysvetlenia:
„V tom čase bola alchýmia považovaná za najdôležitejšiu z prírodných vied. Cisár to študoval sám a bol považovaný za odborníka v tejto oblasti. Základným princípom alchýmie bola viera, odvodená z aristotelovej doktríny povahy hmoty a vesmíru a arabských predstáv o vlastnostiach určitých látok, ktoré kombináciou 4 prvkov - zem, vzduch, voda a oheň - a 3 látok - síra, soľ a striebro - prípadne s presné astronomické podmienky, získajte elixír života, kameň filozofa a zlato. Mnohí boli týmto pátraním úplne zajatí, buď predĺžiť svoj vlastný život, alebo hľadať moc. Mnoho ďalších vyhlásilo, že to dokážu. Vďaka podpore cisára sa na nádvorí Rudolfa zhromaždilo mnoho takýchto osobností. ““(BYŤ)
VR sa tak na konci 16. storočia dostal do rúk Rudolfa II. A stal sa majetkom alchymistu. Následne niekoľkokrát zmenila svojho majiteľa, ale ako uvidíme nižšie, bola v spoločnosti alchymistov už viac ako pol storočia. Navyše, pomerne ťažké a nie náhodné alchymisti …
Christina, švédska kráľovná (1626 - 1689)
„Keď švédsky veliteľ Johann Christoph Königsmark zajal Prahu počas tridsaťročnej vojny, vzal kód z hradu Hradčany a poslal ho ako darček švédskej kráľovnej Christine,“čítame v citovanej verzii Kulundzic.
Prečo Königsmark poslal kráľovnej Christine knihu od zajatej Prahy ako darček? Boli pre mladú ženu zaujímavé ďalšie poklady?
Odpoveď na túto otázku je veľmi jednoduchá: Queen Christine (obrázok 3, AKE1) sa zaujímala o alchýmiu a praktikovala ju väčšinu života. Rukopis Verdun je iba jedným z Rudolphových rukopisov, ktoré skončili v Kristiných rukách. Vlastnila celú zbierku alchymistických rukopisov, ktoré predtým patrili cisárovi Rudolfovi II. Po zajatí Prahy padli za obeť švédskej armáde. Pravdepodobne to boli oni, ktorí sa zaujímali o kráľovnú, a preto pravdepodobne boli neoddeliteľnou súčasťou daru veliteľa Konigsmarku Christine a verdunský rukopis spolu s ďalšími knihami skončil v ich spoločnosti náhodou.
Takže kráľovná Christina sa zaujímala o to, ako Isama praktikovala alchýmiu takmer celý svoj život. Zaujímala ju aj teória o mystickom pôvode run. Poznala Sendivogiovu víziu vzostupu „kovovej monarchie na severe“. V tomto ohľade alchymista Johannes Frank vyjadril nádej na aktívnu úlohu Christiny v tomto procese v jeho pojednávaní Colloquium philosophcum cum diis montanis (Uppsala 1651).
Christina mala asi 40 rukopisov o alchýmii vrátane príručiek pre praktickú laboratórnu prácu. Medzi mená autorov patria napríklad: Geber, Johann Scotus, Arnold de Villa Nova, Raymond Lul, Albertus Magnus, Thomas Aquinas, George Ripley, Johann Grashof.
Jej zbierka tlačených kníh mala niekoľko tisíc zväzkov. V Bodelianskej knižnici v Oxforde je dokument, ktorý obsahuje zoznam Christiných kníh. Dokument s takým obsahom je tiež vo Vatikánskej knižnici.
V roku 1654 sa kráľovná Kristína vzdala trónu a presťahovala sa do Ríma. Jej záujem o alchýmiu sa zvýšil; v Ríme získala vlastné alchymistické laboratórium a uskutočnila experimenty.
Všetky tieto informácie o Queen Christina sú prevzaté z článku Susanna Ackerman AKE1, ktorý obsahuje výsledky jej mnohoročného výskumu života a práce kráľovnej Christiny. S. Ackerman v ňom tiež uvádza ešte jednu skutočnosť, ktorá je pre problémy, ktoré nás zaujímajú, mimoriadne dôležitá: kráľovná Christina bola v korešpondencii s jedným z najslávnejších a najtalentovanejších alchymistov tej doby - s Johannom Rudolfom Glauberom, ktorý je v istom zmysle objaviteľom technológie „striebornej farby“a "Fialové pergameny".
Isaac Vossius
Po niekoľkých rokoch v knižnici kráľovnej Kristíny odovzdal verdunský rukopis svojmu knihovníkovi. S. Ackerman píše, že v roku 1655 kráľovná
„… Dala svojmu knihovníkovi Izákovi Vossiovi veľkú zbierku alchymistických rukopisov. Tieto rukopisy predtým patrili cisárovi Rudolfovi II. A boli v nemčine, češtine a latinčine. Samotná zbierka s názvom Codices Vossiani Chymici je teraz na univerzite v Leidene. ““(AKE1;
Jinde (AKE2; S. Ackerman vysvetľuje, že alchymistické rukopisy zo zbierky Rudolfa boli Vossiusovi zaplatené za jeho služby: počas svojho pobytu na kráľovskom dvore musel pracovať na vytvorení akadémie v Štokholme, ktorého cieľom bolo študovať Ale peniaze na tento záväzok sa vyčerpali a keď Christina opustila trón, vrátila Vossiusovi za prácu s knihami. Presnejšie v roku 1654 poslala rukopisy a knihy na loď Fortuna (Destiny) spolu s ďalšie zbierky v Antverpách, ktoré sa nachádzali v galérii trhu. Vossius podľa neho odtiaľto prevzal rukopisy, ktoré podľa neho dostal A. Vossius, podľa nej išlo o kópie hlavne z obdobia Rudolfa II;ich vzhľad nebol príliš atraktívny (nejedná sa o bohaté prezentačné kópie, ale skôr o obyčajné kópie …). Existujú informácie, ktoré ich zrejme Vossius vymenil za iné rukopisy, ktoré ho zaujímali.
Avšak čo presne (a prečo) dostal Vossius, nie je úplne pochopené. Podľa S. Ackermana by to mohol byť predmetom ďalšieho výskumu.
Potrebujeme tieto informácie, aby sme sa pokúsili zistiť jednu z najdôležitejších okolností v histórii strieborného kódexu: zdedil Vossius medzi rukopisy zo zbierky Rudolfa II.?
Po prvé, CA nie je esej o alchýmii, ale o úplne inej téme. Po druhé, výskyt všetkých „pražských“alchymistických rukopisov Vossia je veľmi nevzhľadný a sú „jednoduchými kópiami“, zatiaľ čo v prípade SA sa v žiadnom prípade nedá povedať, že ide o „jednoduchú kópiu“. Po tretie, Vossiusove alchymistické rukopisy siahajú do konca 16. storočia …
To všetko naznačuje, že SA by bola „čierna ovca“medzi rukopismi, ktoré tvoria „platbu“Vossiusa. Rukopis Verdunu - keby išlo o jednoduchú kópiu, a nie o Codex Argenteus - sa však mohol skončiť v ich spoločnosti. Hoci spoločnosť BP s najväčšou pravdepodobnosťou nebola zahrnutá do „poplatku“; ak by to bola jednoduchá kópia, potom by to pravdepodobne nebolo príliš dôležité a Vossius by to mohol jednoducho vziať „na chvíľu“zo zbierok kníh a rukopisov kráľovnej Kristíny.
Francis Junius, Derrer a maršál Comte de la Guardie
Vráťme sa znova k Metzgerovmu príbehu, ktorý bol citovaný vyššie, o histórii Codex Argenteus.
Z toho sme sa dozvedeli, že Vossius ukázal rukopis svojmu strýkovi Francisovi Juniovi, odborníkovi na starodávne germánske jazyky. Keď Junius videl preklad evanjelií do „gotického jazyka“, považoval to za prst prozreteľnosti; uvedomil si, že rukopis je jedinečným dokumentom a začal sa pripravovať
„Prvé tlačené vydanie verzie evanjelií Ulfily (Dordrecht, 1665).“Tu sa nebudeme dotýkať otázky, či verzie evanjelií obsiahnuté v Codex Argenteus možno považovať za verzie Ulfily; bolo by presnejšie povedané, že išlo o publikáciu evanjelií z rukopisu v rovnakom „gotickom jazyku“.
Ako vyplýva z Metzgerových slov, toto vydanie si vyžadovalo „prepis“textu rukopisu. Inými slovami, zoznam bol vyrobený - s najväčšou pravdepodobnosťou jasnejší a čitateľnejší. Vedec menom Derrer musel odhaliť rukopis pisára rukopisu.
A to je miesto, kde sa švédsky maršál gróf de la Guardie objavuje v histórii Kódexu. Podľa Kulundziča kúpil rukopis od Vossia, potom pre ňu objednal striebornú väzbu (preto pochopil jeho hodnotu) a potom ju predložil kráľovnej.
Áno, s najväčšou pravdepodobnosťou dal maršál kráľovnej Christine Codex Argenteus - rukopis, ktorý je teraz v Uppsale. Toto je skutočne kráľovský dar.
Čo si však kúpil od Vossiusa? Rukopis Verdun? Zjavne nie. Logika faktov nás vedie k nasledujúcej hypotéze:
Švédsky maršál gróf de la Guardie kúpil - alebo skôr objednal - „kráľovskú“kópiu z verdunského rukopisu; zoznam pergamenu vysokej kvality vyhotoveného v najlepšej kaligrafii tej doby, ktorý využíva technológie vyspelé v tejto dobe. Zoznam, ktorý je skutočným umeleckým dielom, hodným zachovania textu verdunského rukopisu a hodným darovania kráľovnej. Tento zoznam je Codex Argenteus.
Logický je aj ďalší osud strieborného kódexu. Je Derrer jeho tvorcom? Možno bude na túto otázku odpovedať ďalší výskum.
Zoznamka: ХVІІ storočia
Analýza histórie strieborného kódexu, ktorá sa tu vykonáva, poskytuje veľa argumentov v prospech vyššie uvedenej hypotézy o jej vytvorení. Táto analýza však nie je toho dôkazom. Pravdepodobnosť (podľa názoru autorov týchto línií je veľmi malá) je taká, že tradičná verzia, ktorá pripisuje vytvorenie SA kapitánom na súde kráľa Teodorika v Ravenne, je správna.
Okrem toho použitie sklenených nádob v alchýmii, ktoré sa začalo v 16. rokoch 20. storočia, vytvorilo potenciál pre samostatné „technologické objavy“: niekto z okruhu alchymistov v blízkosti Glaubera mohol vytvoriť analóg atramentu pre „strieborné listy“krátko po roku 1620. … To znamená, že nemôžeme vylúčiť možnosť, že „kráľovský zoznam“z verdunského rukopisu - striebornými a zlatými písmenami - sa napríklad vytvoril medzi rokmi 1648 a 1654 na súde v Christine v Štokholme alebo dokonca o niečo skôr v Prahe., na zámku Khradchansky. Vzhľadom na tempo rozvoja alchymistických poznatkov a alchymistickej praxe by sa však pravdepodobnosť výskytu rukopisu, ako je strieborný kód na začiatku obdobia rokov 1620 - 1660, mala hodnotiť ako malá; ku koncu tohto obdobia sa prudko zvyšuje, t. do 1660.
Na základe týchto úvah preto navrhujeme nasledujúce datovanie strieborného kódexu: pravdepodobnosť, že bol vytvorený pred rokom 1620, sa blíži nule; počnúc rokom 1620 sa táto pravdepodobnosť zvyšuje a dosahuje maximum okolo 1660, keď už existencia kódu nie je pochýb.
Obrázky 4 a 5 ukazujú, ako vyzerá rukopis zo začiatku 16. storočia so zlatým písmenom v detaile.
Rukopis zo začiatku 16. storočia so zlatými písmenami
Zlaté písmeno (zväčšené)
Jordan Tabov